Matthieu 20:1-34

LA RÉFORME DU PARADIS

« Pourquoi restez-vous ici toute la journée sans rien faire ? Ils lui disent : Car personne ne nous a embauchés.

Matthieu 20 partie Matthieu 20:6

Cette parabole est l'une des plus difficiles du Nouveau Testament, car, à première vue, il semble qu'il y ait eu une grave erreur judiciaire. Mais le maître de maison représente Dieu, et une telle imputation est donc impossible. Deux considérations diminuent la difficulté.

I. Motif du sacrifice. —Notre Seigneur a enseigné que Dieu estime le sacrifice par ( a ) le motif qui l'anime, ( b ) l'esprit qui l'anime, ( c ) le "caractère" qui en découle. Il fallait négocier avec les premiers ouvriers qui s'avançaient ; un accord définitif a été conclu - et respecté - un sou par jour. Ceux qui sont venus à la onzième heure semblent avoir été de caractère différent ; moins mercenaire, plus confiant ; et ils sont traités généreusement en retour.

II. Manque d'opportunité . — Écoutez leur raison d'être oisif — « parce que personne ne nous a embauchés. Voici donc un exemple frappant, non d'injustice, mais de la grande et infinie justice de Dieu, qui ne traitera pas un manque d'opportunités comme un manque de service. Si vous n'avez eu aucune chance, mais avez désiré, cherché et espéré le servir, mais n'avez pas réussi à trouver l'opportunité, quand l'heure viendra, Dieu acceptera vos bonnes intentions et vos désirs sincères ; il n'y a qu'une seule chose qu'il n'acceptera pas, mais qu'il punira, c'est le manque de volonté de faire quoi que ce soit.

III. « Allez, travaillez. » — S'il y a un aspect de l'Evangile plus qu'un autre mis devant nous dans cette parabole, c'est l'aspect du travail. Ce n'est pas 'Venez et sauvez vos âmes', mais 'Allez et travaillez !' Le monde est plein d'énergie inlassable ; la seule anomalie est l'homme qui est oisif. Un homme peut ne pas avoir à travailler pour gagner sa vie, et pourtant il peut « travailler dans la vigne de Dieu », en consacrant son argent, ses talents, son temps et lui-même au service de son pays, de l'Église et de Dieu.

L'oisiveté, au sens biblique du terme, est la non-réalisation que la vie est un service. Tous n'ont pas les mêmes, certains peu, d'autres très peu de dons ; mais l'accomplissement honnête du plus petit service pour Dieu, si selon notre puissance, sanctifiera toute la vie.

IV. Le salaire donné . — « Appelez les ouvriers et donnez-leur leur salaire. Lorsque les vivants et les morts répondront à cet appel, que Dieu veuille que nous comparaîmes devant Lui, non comme des oisifs, mais comme des ouvriers, même si nous sommes les derniers parmi les derniers.

Le prébendier J. Storrs.

Illustration

« Pourquoi restez-vous ici toute la journée sans rien faire ? » Très peu d'entre nous peuvent dire : « Parce que personne ne nous a embauchés. » Nous vivons au milieu de mille nécessités. Le cri, nous appelant à travailler pour Dieu, vient de toutes parts, des paroisses en sous-effectif, des masses sous-alimentées, voire des classes suralimentées ; de plusieurs membres de notre propre clergé, écrasés par la pénurie, à la brisure de l'esprit et à l'obscurcissement du cerveau ; des innombrables milliers de perdus et de tentés, de malades et de souffrants. C'est à nous de garder les oreilles et les yeux ouverts, et les cœurs en contact avec nos semblables, et alors l'opportunité se présentera, l'appel, sous une forme ou une autre, viendra.

(DEUXIÈME PLAN)

UNE PARABOLE DANS UNE PARABOLE

Ce fragment de la parabole est lui-même une parabole. Séparons du reste de la parabole ces cinq mots : « Personne ne nous a loués.

I. La sollicitude de Dieu . — Le texte nous montre qu'il y a un Dieu qui s'occupe de nous, qui vient, pour ainsi dire, jour après jour remarquer et interroger — non, qui plutôt n'a pas besoin d'entrer, car Il est ici, ici par nécessité d'une omniprésence divine.

II. L'appel de Dieu. —Dieu a une œuvre en cours partout. L'œuvre pour laquelle il emploie les hommes est l'œuvre de la culture morale de l'homme. Il doit former en l'homme un caractère semblable à Dieu. Tous ses rachetés sont des ouvriers. L'œuvre que Dieu permet à tout homme est une œuvre double.

( a ) Chaque âme individuelle est une vigne , et il en a la charge, le désherbage et l'entretien de ce cœur d'où sort la vie.

( b ) La vie elle-même est une vigne — la vie d'un homme telle qu'elle est vécue parmi ses semblables. La vie de famille dans laquelle chacun de nous est un fils, un frère, une fille, une sœur, voici un endroit abrité de la vigne où Dieu nous ordonne de travailler et où beaucoup se tiennent devant Dieu toute la journée. inactif.

III. Quelle réponse faisons-nous ? — Nous sommes ici certains d'entre nous au petit matin de la vie, et certains ont atteint la onzième heure. Toujours le même appel, patient et longanime, est dans toutes nos oreilles. Honnêtement, sommes-nous vraiment au travail dans la vigne de Dieu, ou sommes-nous toujours aux yeux de Dieu inactifs ? La vie égoïste est une vie oisive.

Le révérend A. Clark.

Illustration

« Il doit nécessairement y avoir une grande variété dans le travail à faire par chacun dans le vignoble de la vie, mais au milieu de toute cette variété, il y a l'unité. Allez où vous pouvez, vous ne pouvez pas échapper à l'appel à être l'ouvrier de Dieu. Dieu ordonne à l'ecclésiastique d'entrer dans la vigne, mais l'appel à lui n'est pas substantiellement différent de l'appel à n'importe quel autre homme. Dieu appelle le soldat, l'avocat, l'homme d'affaires à travailler dans sa vigne.

Le sexe n'est pas non plus une restriction. Dieu appelle la femme dans ses nombreux devoirs à travailler dans sa vigne. Dieu nous ordonne de mettre devant nous dans la jeunesse comme dans l'âge ce seul objet : vivre de manière à rendre les autres meilleurs, vivre de manière à faire connaître Dieu.