Psaume 15

L'HOMME DIEU

'Qui fait ces choses : ne tombera jamais.'

Psaume 15:5 (Version du livre de prières)

À travers l'ensemble de la politique juive et de l'histoire de l'Ancien Testament, on parle de Dieu comme amenant Son peuple dans un état vrai et juste – un état de communion avec Lui-même. Ce n'était pas une contradiction de dire de n'importe quel homme qui avait été pris dans l'alliance de Dieu, 'Ils sont entièrement une bonne semence ; tout ce qu'il y a de mal surgit en eux est de leur propre recherche ; cela viendra de leur choix d'une voie qui leur est propre, de leur désir d'être indépendant de leur souverain actuel.

« Mais quel était le corollaire nécessaire de cette affirmation ? Sûrement qu'il devait y avoir certaines mauvaises habitudes qui dénotaient une détermination à ne pas demeurer dans l'état dans lequel Dieu les avait appelés. Résister à ces habitudes, c'était acquérir une demeure fixe dans le tabernacle de Dieu. Aucun Juif ne pouvait oser dire que Dieu était présent avec lui parce qu'il était meilleur ou plus croyant que ses frères. Le Seigneur était dans la colline sainte, le Protecteur de la ville, le lien de la communauté juive. L'homme qui voulait être quelque chose de mieux qu'un citoyen doit se passer de la protection divine ; il ne pouvait pas demeurer dans le tabernacle ou se reposer sur Sion.

I. Le Seigneur, sur la sainte colline de Sion, était un objet de contemplation distincte et définie. — Quand nous parlons du Père de notre Seigneur Jésus-Christ, entendons-nous un Être moins distinct, moins personnel ? Notre vénération n'est pas promue, mais détruite, par le flou et l'irréalité.

II. L'ascension du Christ, comme la mise en place du tabernacle sur la colline sainte, réclame des privilèges égaux pour nous tous. — Le Christ a réclamé pour nous une place dans la maison de son Père, la place de fils et de filles. Son Père est notre Père. De ce droit, nous pouvons gravir la sainte colline. Dire que nous y montons en vertu de nos sentiments, sensations, sainteté, c'est mettre de côté l'incarnation, le sacrifice, l'ascension du Christ.

III. Quelle est donc la raison pour laquelle nous ne recevons pas ces bénédictions, vu qu'elles sont si librement données ? — Le quinzième psaume en donne encore la raison. Le Nouveau Testament nous dit plus parfaitement que l'Ancien comment nous pouvons sortir des habitudes les plus basses, corrompues et malhonnêtes, comment Dieu a révélé sa justice en Christ pour la rémission des péchés. Mais il a révélé sa justice. C'est pourquoi Il a dit qu'aucune injustice ne peut avoir une quelconque communion ou relation avec Lui.

Rév. FD Maurice.

Illustrations

(1) 'Un idéal simplement moral, en dehors de toute application typiquement chrétienne, nous est présenté dans l'image de la "chevalerie sans tache", comme on l'a finement appelée, qui est dessinée dans le quinzième psaume.'

(2) « Ce n'est pas la position sociale qui rend le cœur vraiment béni. Car Dieu et Christ et le Saint-Esprit peuvent être loin. Ce n'est pas non plus la possession du pouvoir qui apporte tranquillité et joie. « J'ai tout, disait un empereur romain, et tout n'est rien. Les ressources physiques, mentales, matérielles peuvent être les miennes ; mais je suis pauvre à moins d'avoir le cœur nouveau. C'est le caractère qui transfigure tout.

Quand « la pensée honnête » est la mienne, quand la « vérité simple » est ma seule compétence, quand je marche avec droiture et travaille dans la droiture, quand Dieu a fait toutes choses nouvelles, et quand jour après jour Il me garde saint et humble et aimant et moi-même -oublieux - alors je "ne serai jamais ému". '