Psaume 15:5

He that putteth not out his money to usury, nor taketh reward against the innocent. He that doeth these things shall never be moved. CELUI QUI NE MET PAS SON ARGENT À USURE - Hébreu, "Celui qui ne donne pas", etc. Le contraste est "ni ne prend de récompense". Le mauvais don et la mauvaise prise de position s'opposent. L'allusion est à Lévitique 25:37, "Tu ne lui donneras pas (ton frère) ton argent par usure." La règle mosaïque se référait à de l'argent prêté pour aider un frère israélite dans le besoin: gagner sa misère aurait été une violation de la loi de l'amour. Cette loi ne fait aucune référence à nos prêts modernes d’argent sur intérêts, où cela se fait dans un esprit d’avidité et d’oppression. L'hébreu pour usure [ neshek (H5392)] vient d'une racine à mord...

Dans ce verset, David enjoint aux pieux de ne pas opprimer leurs voisins par l'usure, ni de se laisser corrompre par des pots-de-vin pour favoriser des causes injustes. En ce qui concerne la première clause, comme David semble condamner toutes sortes d'usure en général, et sans exception, le nom même a été partout détesté. Mais les rusés ont inventé des noms spécieux sous lesquels cacher le vice; et pensant par cet artifice à s'échapper, ils ont pillé avec plus d'excès que s'ils avaient prêté à l'usure ouvertement et ouvertement. Cependant, Dieu ne sera pas traité ni imposé par la sophistique et les faux semblants. Il regarde la chose telle qu'elle est réellement. Il n'y a pas de pire espèce d'usure qu'une manière injuste de négocier, où l'équité est ignorée des deux côtés. Rappelons-nous donc que tous les marchés dans lesquels une partie s'efforce injustement de tirer profit de la perte...

Verset Psaume 15:5. _ Ne verse pas son argent en usure _] 10. Comme _ usure _ signifie _ intérêt illégal _, ou ce qui est obtenu par _ en profitant _ _ de la nécessité d'un voisin en détresse _, aucun homme qui craint Dieu ne peut en être coupable. Le mot נשך _ neshech _, que nous traduisons _ usure _, vient de _ nashach _, pour _ mordre comme un serpent _; et ici doit signifier que _ mordant _ ou _ dévorant l'usure _, ce qui ruine l'homme qui l'a à Payer. "L'augmentation _ de l'usure _ est appelée נשך _ neshech _, car elle ressemble au _ morsure d'un serpent _. Car comme c'est si petit au début, à peine perceptible, mais le _ venin _ se propage et se diffuse bientôt jusqu'à ce qu'il atteigne les signes vitaux; de sorte que _ augmentation de l'usure _, qui au début n'est ni perçue ni ressentie, augmente à la longue

CELUI QUI NE MET PAS SON ARGENT À L'USURE - Le mot "usure" désignait autrefois un intérêt légal, ou une prime pour l'utilisation de l'argent. En ce sens, le mot n'est plus utilisé dans notre langue, mais il dénote toujours maintenant un intérêt illégal; «Une prime ou une compensation versée, ou devant être payée, pour l'utilisation de l'argent emprunté ou conservé, au-delà du taux d'intérêt établi par la loi.» «Webster.» Le mot hébreu utilisé ici - נשׁך neshek - signifie «intérêt», c'est-à-dire une prime ou une compensation pour l'utilisation de l'argent de quelque manière que ce soit ou dans une mesure quelconque. La référence est à la loi des Hébreux, qui interdisait un tel prêt d'argent aux pauvres, et surtout aux pauvres Israélites, Exode 22:25;...

EXPOSITION. Autant d'avoir été dit dans tant de psaumes des privilèges et bénédictions accordés à l'homme juste ( Psaume 1: 3 ; Psaume 3:8; Psaume 5:11 , Psaume 5:12; 4: 9,12, 18; Psaume 10:17, Psaume 10:18; Psaume 11:7, etc.), les arrangeurs de ce livre pensaient que cela ajusté d'insérer dans cet endroit une définition, une description de qui est le juste homme. Ils ont trouvé un "psaume de David" (voir titre) dans lequel une telle description a été présentée avec une force singulière et une brièveté. Le psaume est l'un des cinq versets. Dans le premier ve

[Celui qui] puteth ne pas sortir son argent à usury, ... aux pauvres, d'une manière extravagante et exorbitante, par laquelle il mord, dévore et détruit sa petite substance et l'afflit malheureusement et le détresse; Voir Exode 22:25; Sinon, donner de l'argent à des intérêts modérés, et selon les lois, les douanes et les usages des nations, et de s'intéresser à cela, n'est pas plus illégale que de s'intéresser à des maisons et à la terre; Oui, c'est conforme à la loi de la justice et de l'équité commune, que si un homme prête de l'argent à un autre à échanger avec l'affaire et à gagner, qu'il devrait avoir une part proportionnelle dans le gain d'un tel commerce; Mais la conception de ce passage et la loi sur laquelle il est fondée est, d'interdire toutes les exactions et les oppressions des pauvres et toutes les pratiques avariables, et d'encourager la libéralité et les bienfaits; et tel...

Psaume 15 _1. La question ( Psaume 15:1 )_ 2. La réponse ( Psaume 15:2 ) Psaume 15:1 . Le lien avec le Psaume précédent est évident. Quand Il viendra et que le salut promis deviendra réalité, qui alors séjournera dans Son tabernacle ? Qui habitera dans sa sainte colline ? Qui deviendra participant de ce royaume, lorsque le roi sera établi sur la sainte colline de Sion ? Psaume 15:2 . La réponse est donnée. Le caractère ici décrit est impossible à l'homme naturel. Marcher avec droiture, pratiquer la justice, dire la vérité dans le cœur et prat

Psaume 15:1 L'adorateur idéal de Jéhovah est décrit dans ce psaume en quelques grandes lignes. Sion est sainte parce que la « tente » de Dieu est là. C'est le seul indice de date donné par le psaume ; et tout ce qu'on peut dire, c'est que si cette consécration de ta colline était récente, le poète réfléchirait naturellement d'autant plus profondément à la question de savoir qui était apte à habiter les nouvelles solennités de la demeure de Jéhovah. Le ton du psaume s'accorde donc avec les circonstances du temps où David apporta l'arche à Jérusalem ; mais plus que cela ne peut être affirmé. Ses deux points essentiels sont bien plus importants : la conception des invités de Jéhovah et l'énoncé des qualifications éthiques de ceux-ci. Quant à la structure, le psaume est simple. Il a d'abord, la question générale et la réponse en deux versets de deux clauses chacun ...

Psaume 15:5 [Celui qui] ne met pas son argent en usure, ni ne prend de récompense contre l'innocent. Celui qui fait ces [choses] ne sera jamais ébranlé. Ver. 5. _Celui qui ne dépense pas son argent pour l'usure_ ] À l'usure mordante, ainsi certains la distinguent de Tarbith, l'usure édentée. Mais tous deux sont condamnés, Ézéchiel 18:8 ; Ézéchiel 18:13 , et aucun homme de Ézéchiel 18:13 dans toute l'antiquité (Juifs et Manichéens exceptés) pendant mille cinq cents ans après que Christ n'en ait jamais entrepris la défense. Ici et Neh 5:7-11, il est clairement crié ; il n'y a pas non plus de fondement dans les Écritur

XV. CLIENT DE YAHVÉ. Les Phéniciens connaissaient l'idée qu'un homme pouvait devenir le client d'un dieu et se mettre ainsi sous la protection divine. Ils ont utilisé le même mot pour client que les Hébreux, à savoir. _gçr. _C'est pourquoi nous avons des noms en phénicien, comme Gerastart, client d'Astarté, Gerhekal, client du temple, etc. Mais pour être le client de Yahvé, des qualités morales sont nécessaires ; en effet, aucun autre n'est mentionné ici. Avec tout le Ps. _cf. _ Ésaïe 33:13 . Psaume 15:1 . tente (donc Héb., _cf. mg._ ) est un nom poétique pour le Temple. Psaume 15:4 . À son propre mal est abrégé de à son propre avantage ou à son propre mal ; quel que soit l