Psaume 15:3

He that backbiteth not with his tongue, nor doeth evil to his neighbour, nor taketh up a reproach against his neighbour. CELUI QUI NE MÉDITE PAS AVEC SA LANGUE. Le premier verset décrivait ce qu'est l'homme pieux, ce verset décrit ce qu'il n'est pas. BACKBITETH - l'hébreu [ raagal (H7270), de regel ( H7272), le pied] est littéralement d'aller ici et là en tant que porteurs de contes. Le psalmiste a Lévitique 19:16 en vue: "Tu ne monteras pas comme un porteur de contes" (voir l'hébreu). LE MAL NON PLUS À SON VOISIN - `à son ami '(Hengstenberg). L'idée est que nous sommes tous liés ensemble dans une fraternité spirituelle et naturelle commune, c...

David, après avoir brièvement exposé les vertus dont doivent être dotés tous ceux qui désirent avoir une place dans l'Église, énumère maintenant certains vices dont ils devraient être affranchis. En premier lieu, il leur dit qu'ils ne doivent pas être des _ calomniateurs _ ou _ détracteurs; _ deuxièmement, qu'ils doivent s'abstenir de faire quoi que ce soit de malicieux et de nuisible à leurs voisins; et, troisièmement, qu'ils ne doivent pas aider à donner de la valeur aux calomnies et aux faux rapports. D'autres vices, dont les justes sont libres, nous les rencontrerons en procédant. David pose donc la calomnie et la détraction comme le premier point d'injustice par lequel nos voisins sont blessés. Si un bon nom est un trésor, plus précieux que toutes les richesses du monde, (Proverbes 22:1,) aucun mal plus grand ne peut être infligé aux hommes que de blesser leur réputation. Ce n'est

Verset Psaume 15:3. Celui qui _ ne médite pas avec sa langue _] לא רגל על ​​לשנו _ lo ragal al leshono _, " il ne marche pas sur sa langue. " 4. Il est celui qui traite son prochain avec respect. Il ne dit rien qui puisse le blesser dans son caractère _, sa personne _ ou sa propriété _ _; il _ oublie _ pas de calomnie, il est _ auteur _ sans calomnie, il _ n'insinue _ rien qui pourrait blesser son voisin. La _ langue _, en raison de sa conversation calomnieuse, est représentée dans l'original nerveux comme _ kicking about _ le caractère d'une personne absente; un vice très commun, et aussi destructeur que commun: mais l'homme qui s'attend à voir Dieu le déteste, et _ ne mord pas avec sa langue _. Les mots _ backbite _ et _ backbiter _ proviennent du bac anglo-saxon, _ le dos _, et [AS], _ pour mordre _. Comment il a été utili

CELUI QUI NE MÉDITE PAS AVEC SA LANGUE - Le mot "backbite" signifie censurer; calomnie; reproche; parler du mal. Le mot hébreu - רגל râgal - un verbe formé à partir du mot pied, signifie proprement «le pied», puis «se déplacer». Ensuite, cela signifie agir comme un porteur de conte ou un calomniateur; faire circuler des rapports défavorables aux autres. Il n'est pas mal rendu ici «backbite»; et l'idée est qu'il est essentiel à la vraie piété que l'on ne devrait «pas» être un calomniateur, ou «ne pas» faire circuler de mauvais rapports à l'égard des autres. Sur l'utilisation de la «langue», voir la note à Jaques 3:2. NI FAIT LE MAL À SON PROCHAIN - Cela ne fait aucun mal à son voisin. Cela fait référence à une blessure de quelque manière que ce soit, que ce soit par parole ou acte. L'idé...

EXPOSITION. Autant d'avoir été dit dans tant de psaumes des privilèges et bénédictions accordés à l'homme juste ( Psaume 1: 3 ; Psaume 3:8; Psaume 5:11 , Psaume 5:12; 4: 9,12, 18; Psaume 10:17, Psaume 10:18; Psaume 11:7, etc.), les arrangeurs de ce livre pensaient que cela ajusté d'insérer dans cet endroit une définition, une description de qui est le juste homme. Ils ont trouvé un "psaume de David" (voir titre) dans lequel une telle description a été présentée avec une force singulière et une brièveté. Le psaume est l'un des cinq versets. Dans le premier ve

[Il] réachève pas avec sa langue, ... n'est pas une calomnie, un refamer, un porteur de contes; Un backbiteur est celui qui est en privé, secrètement secrètement, derrière le dos d'un homme lui dit le mal, dévore et détruit son crédit et sa réputation: le mot utilisé ici vient de רגג, qui signifie le "pied" et désigne une telle personne qui va de maison à la maison, parlant des choses qu'il ne devrait pas, 1 Timothée 5:13; et un mot de cette racine signifie des espions; Et la phrase ici peut pointer sur de telles personnes qui se débrouillent dans des maisons, la pry dans les secrets des familles et les divulguer et les représentent souvent dans une fausse lumière. Tels sont classés parmi les pires hommes et sont très impropres à être dans la société des saints, ou dans une église du Christ; Voir Romains 1:30.

Psaume 15 _1. La question ( Psaume 15:1 )_ 2. La réponse ( Psaume 15:2 ) Psaume 15:1 . Le lien avec le Psaume précédent est évident. Quand Il viendra et que le salut promis deviendra réalité, qui alors séjournera dans Son tabernacle ? Qui habitera dans sa sainte colline ? Qui deviendra participant de ce royaume, lorsque le roi sera établi sur la sainte colline de Sion ? Psaume 15:2 . La réponse est donnée. Le caractère ici décrit est impossible à l'homme naturel. Marcher avec droiture, pratiquer la justice, dire la vérité dans le cœur et prat

Psaume 15:1 L'adorateur idéal de Jéhovah est décrit dans ce psaume en quelques grandes lignes. Sion est sainte parce que la « tente » de Dieu est là. C'est le seul indice de date donné par le psaume ; et tout ce qu'on peut dire, c'est que si cette consécration de ta colline était récente, le poète réfléchirait naturellement d'autant plus profondément à la question de savoir qui était apte à habiter les nouvelles solennités de la demeure de Jéhovah. Le ton du psaume s'accorde donc avec les circonstances du temps où David apporta l'arche à Jérusalem ; mais plus que cela ne peut être affirmé. Ses deux points essentiels sont bien plus importants : la conception des invités de Jéhovah et l'énoncé des qualifications éthiques de ceux-ci. Quant à la structure, le psaume est simple. Il a d'abord, la question générale et la réponse en deux versets de deux clauses chacun ...

Psaume 15:3 [Celui qui] ne médisant pas avec sa langue, ne fait pas de mal à son prochain, et n'adopte pas d'opprobre contre son prochain. Ver. 3. _Celui qui ne médisant pas avec sa langue_ ] Qui ne trottine pas de haut en bas pour le but, comme le signifie le mot ; qui ne se promène pas comme un colporteur avec sa meute, comme le dit le mot, Lévitique 19:16 , c'est un péché sanglant, ibid.; conférer Ézéchiel 22:9 . Ragal, d'où Regal, un pied. De nombreuses façons, un homme peut médiser avec sa langue, ce membre indiscipliné. _ Imponens, augens, manifestans, in mala vertens,_ Qui negat, aut minuit, tacuit, laudatque remise. On observe à partir de ce texte qu'il y a aussi une calomnie d

XV. CLIENT DE YAHVÉ. Les Phéniciens connaissaient l'idée qu'un homme pouvait devenir le client d'un dieu et se mettre ainsi sous la protection divine. Ils ont utilisé le même mot pour client que les Hébreux, à savoir. _gçr. _C'est pourquoi nous avons des noms en phénicien, comme Gerastart, client d'Astarté, Gerhekal, client du temple, etc. Mais pour être le client de Yahvé, des qualités morales sont nécessaires ; en effet, aucun autre n'est mentionné ici. Avec tout le Ps. _cf. _ Ésaïe 33:13 . Psaume 15:1 . tente (donc Héb., _cf. mg._ ) est un nom poétique pour le Temple. Psaume 15:4 . À son propre mal est abrégé de à son propre avantage ou à son propre mal ; quel que soit l