Psaume 15:2

He that walketh uprightly, and worketh righteousness, and speaketh the truth in his heart. CELUI QUI MARCHE DEBOUT , [ taamiym (H8549)] - sincèrement, sans ruse ni hypocrisie, en adorer Dieu et aimer son prochain: l'opposé d'un "double cœur" (Psaume 12:2). ET OPÈRE LA JUSTICE, ET DIT LA VÉRITÉ DANS SON CŒUR. En tant que "marche droit" se réfère au caractère général, cette clause fait référence à la droiture dans ses œuvres et dans ses discours. La grâce de Dieu est présupposée, car c'est la seule source d'où peut couler une sainte marche. Les devoirs de la deuxième table - à savoir ceux qui se rapportent à son prochain - sont précisés, parce que les hommes ont de nombreuses manières de feindre de s'acquitter des devoirs du premier, à savoir ceux q...

2. _ Celui qui marche dans l'intégrité. _ Il convient de noter ici que, dans les mots, il y a un contraste implicite entre la vaine vantardise de ceux qui ne sont que le peuple de Dieu en nom, ou qui ne font qu’une simple profession d’être ainsi, ce qui consiste en des observances extérieures, et cette preuve indubitable et authentique de la vraie piété que David recommande. Mais on pourrait se demander: Le service de Dieu ayant préséance sur les devoirs de charité envers nos voisins, pourquoi n'est-il pas fait ici mention de la foi et de la prière; car, certainement, ce sont les marques par lesquelles les véritables enfants de Dieu auraient dû être distingués des hypocrites? La réponse est simple: David n'a pas l'intention d'exclure la foi et la prière, et d'autres sacrifices spirituels; mais comme les hypocrites, pour promouvoir leurs propres intérêts, n'épargnent pas leur attention à...

Verset Psaume 15:2. _ Celui qui marche debout _] הולך תמים _ holech tamim _, 1. _ Il marche parfaitement _. Qui met Dieu devant ses yeux, prend sa parole pour la règle de sa conduite, se considère comme un _ voyageur _ sur terre, et est continuellement _ marcher _ vers le royaume de Dieu. Il agit selon les _ perfections _ de la loi de Dieu; il a du respect pour toutes ses parties et sent le poids et l'importance de toutes ses injonctions. _ Et pratique la droiture _] 2. Il n'est pas satisfait d'une vie _ contemplative _; il a _ tâches _ à accomplir. La loi de _ droiture _ l'a placé dans certaines _ relations _, et chacune de ces relations a son devoirs particuliers. פעל צדק _ poel tsedek _, les mots utilisés ici signifient _ donner juste un poids _, à _ rendre _ à tous leurs _ redevances _. 1. Comme

CELUI QUI MARCHE DEBOUT - Hébreu, "marche parfaitement;" c'est-à-dire celui qui marche ou vit «parfaitement». Le mot «marcher» dans les Écritures est souvent utilisé pour désigner le mode de vie; la vie étant représentée comme un voyage. Voir la note à Psaume 1:1. Le mot ici rendu «droit» ou, en hébreu, «parfaitement», signifie ce qui est complet dans toutes ses parties; où aucune pièce n'est manquante ou défectueuse. Voir le mot expliqué dans les notes à Job 1:1. Le mot n'est pas utilisé dans le sens où il est souvent employé maintenant, comme dénotant la liberté absolue du péché, mais comme signifiant que le personnage était complet dans toutes ses parties; ou que la personne à laquelle il est fait référence était aussi droite à l'égard de Dieu qu'à l'égard de l'homme. Voir le sentiment ici exprimé expliqué dan...

EXPOSITION. Autant d'avoir été dit dans tant de psaumes des privilèges et bénédictions accordés à l'homme juste ( Psaume 1: 3 ; Psaume 3:8; Psaume 5:11 , Psaume 5:12; 4: 9,12, 18; Psaume 10:17, Psaume 10:18; Psaume 11:7, etc.), les arrangeurs de ce livre pensaient que cela ajusté d'insérer dans cet endroit une définition, une description de qui est le juste homme. Ils ont trouvé un "psaume de David" (voir titre) dans lequel une telle description a été présentée avec une force singulière et une brièveté. Le psaume est l'un des cinq versets. Dans le premier ve

Celui qui marche parfaitement, ... ou "parfaitement" e; voir. Genèse 17:1; pas pour ne pas être sans péché entièrement, mais comme ne pas être accueillable avec un crime notoire et y vivre; De plus, la perfection et la droiture signifient souvent une sincérité et la phrase ici peut concevoir une israélite en effet, chez qui n'est pas une guil; dont la foi est non conférés, dont l'amour est sans dissimulation, dont l'espoir est sans hypocrisie et tout son comportement sans fraude et de tromperie; De même, un tel on peut être dit de marcher à la main levée qui marche selon la vérité de l'Évangile, et par la foi sur Christ et en Christ, comme il l'a reçu; Et un tel est apte à être membre d'une église évangélique; et travaille la justice; pas pour sa justification devant Dieu; Pour pas si un, mais celui qui fait confiance dans le Seigneur pour la justice, héritera de sa montagne sainte,...

Psaume 15 _1. La question ( Psaume 15:1 )_ 2. La réponse ( Psaume 15:2 ) Psaume 15:1 . Le lien avec le Psaume précédent est évident. Quand Il viendra et que le salut promis deviendra réalité, qui alors séjournera dans Son tabernacle ? Qui habitera dans sa sainte colline ? Qui deviendra participant de ce royaume, lorsque le roi sera établi sur la sainte colline de Sion ? Psaume 15:2 . La réponse est donnée. Le caractère ici décrit est impossible à l'homme naturel. Marcher avec droiture, pratiquer la justice, dire la vérité dans le cœur et prat

Psaume 15:1 L'adorateur idéal de Jéhovah est décrit dans ce psaume en quelques grandes lignes. Sion est sainte parce que la « tente » de Dieu est là. C'est le seul indice de date donné par le psaume ; et tout ce qu'on peut dire, c'est que si cette consécration de ta colline était récente, le poète réfléchirait naturellement d'autant plus profondément à la question de savoir qui était apte à habiter les nouvelles solennités de la demeure de Jéhovah. Le ton du psaume s'accorde donc avec les circonstances du temps où David apporta l'arche à Jérusalem ; mais plus que cela ne peut être affirmé. Ses deux points essentiels sont bien plus importants : la conception des invités de Jéhovah et l'énoncé des qualifications éthiques de ceux-ci. Quant à la structure, le psaume est simple. Il a d'abord, la question générale et la réponse en deux versets de deux clauses chacun ...

Celui qui marche avec droiture, pratique la justice et dit la vérité dans son coeur. Ver. 2. _Celui qui marche avec droiture_ ] C'est la réponse de Dieu, car les hommes ne sont pas sains et incapables de juger, dit Calvin. Ils jugent plusieurs fois selon l'opinion et l'apparence, et envoient au ciel ceux qui ne pourront jamais y venir ; comme le pape fait ses saints canonisés ; Mahomet, ceux qui meurent pour la défense du turquisme ; et les prédicateurs parasites leurs bienfaiteurs irréligieux. Mais Dieu n'admet que ceux qui sont justement religieux et religieusement justes ; comme par qui la vie entière court la piété, comme la trame traverse la chaîne. Celui, alors, qui sera un habitant du ciel doit d'abord marcher droit, ou uniformément. Les chrétiens, dit Tertullien, sont des _funambules,_ comme ceux qui marchent sur des cordes, s'ils ne font qu'un pas de travers, ils sont complètem...

XV. CLIENT DE YAHVÉ. Les Phéniciens connaissaient l'idée qu'un homme pouvait devenir le client d'un dieu et se mettre ainsi sous la protection divine. Ils ont utilisé le même mot pour client que les Hébreux, à savoir. _gçr. _C'est pourquoi nous avons des noms en phénicien, comme Gerastart, client d'Astarté, Gerhekal, client du temple, etc. Mais pour être le client de Yahvé, des qualités morales sont nécessaires ; en effet, aucun autre n'est mentionné ici. Avec tout le Ps. _cf. _ Ésaïe 33:13 . Psaume 15:1 . tente (donc Héb., _cf. mg._ ) est un nom poétique pour le Temple. Psaume 15:4 . À son propre mal est abrégé de à son propre avantage ou à son propre mal ; quel que soit l