Psaume 15:1

LORD, who shall abide in thy tabernacle? who shall dwell in thy holy hill? SEIGNEUR, QUI DEMEURERA DANS TON TABERNACLE? La demeure du Seigneur est représentée par le "tabernacle", dans lequel ses adorateurs avaient communion avec lui. Ils y «séjournèrent» seulement [comme l'hébreu signifie littéralement - guwr (H1481)], en tant qu'invités pour un temps avec Lui, l'hôte gracieux. Les hommes n'en sont pas par naissance les détenus légitimes, mais le deviennent par la grâce. Les régénérés «demeurent dans le tabernacle du Seigneur»; i: e., ils ont habité avec Dieu en communion intime (Éphésiens 2:19), et comme résultat béni, jouissent de la protection sûre de Dieu (cf. Psaume 15:5, "Il...

1. _ Ô Jéhovah, qui habitera dans ton tabernacle? _ Comme il n'y a rien de plus commun dans le monde que de prendre à tort le nom de Dieu, ou de prétendre être son peuple, et comme une grande partie des hommes se permet de le faire sans aucune appréhension du danger qu'elle comporte, David, sans s'arrêter de parler aux hommes, s'adresse à Dieu, qu'il considère comme la meilleure voie; et il laisse entendre que si les hommes prennent le titre de peuple de Dieu, sans l'être en acte et en vérité, ils ne gagnent rien à leur illusion, car Dieu continue toujours comme lui-même, et comme il est fidèle lui-même, il nous demande de garder foi avec lui en retour. Sans doute, il a adopté Abraham librement, mais, en même temps, il a stipulé avec lui qu'il devait vivre une vie sainte et droite, et c'est la règle générale de l'alliance que Dieu a, depuis le début, faite avec sa Église. La somme est q...

PSAUME XV _ Réponse à la question importante: Qui est un membre à part entière du _ _ Militant de l'Église? et qui rejoindra finalement l'Église _ _ triomphant? _ Psaume 15:1 _ contient la question; _ Psaume 15:2, _ la réponse. _ NOTES SUR PSAUME XV Le _ title _, מזמור לדוד mizmor ledavid, un psaume de David, ne contient rien de particulièrement digne de mention. S'il s'agissait d'un psaume composé pendant la captivité, relatif à leur retour et à leur installation dans leur propre pays, avec le rétablissement de leur service au temple et de toutes les ordonnances de Dieu, et une description des personnes qui devraient alors être considérées comme des Israélites, le le nom de _ David _ est mal préfixé. Mais le sujet est de l'utilité

SEIGNEUR, QUI DEMEURERA DANS TON TABERNACLE? - Marge, "séjour". Le mot hébreu signifie proprement «séjourner»; c'est-à-dire de demeurer dans un lieu en tant que voyageur ou étranger; pas de façon permanente, mais seulement pendant un certain temps. L'idée en ce lieu est tirée du mot «tabernacle» ou «tente», auquel on associe naturellement la pensée du séjour, plutôt que celle d'une demeure permanente. Comparez Hébreux 11:9. Cependant, il ne faut pas en déduire qu'il est entendu ici que la résidence avec Dieu serait «temporaire». L'idée de permanence est pleinement exprimée dans l'autre membre de la phrase, et le langage ici n'est que celui qui était habituel pour parler du juste - langage dérivé du fait que dans les temps anciens les hommes habitaient dans des tentes plutôt que dans des habitations permanentes. QUI HABITERA SUR TA SAINTE COLLINE? - Sion,...

EXPOSITION. Autant d'avoir été dit dans tant de psaumes des privilèges et bénédictions accordés à l'homme juste ( Psaume 1: 3 ; Psaume 3:8; Psaume 5:11 , Psaume 5:12; 4: 9,12, 18; Psaume 10:17, Psaume 10:18; Psaume 11:7, etc.), les arrangeurs de ce livre pensaient que cela ajusté d'insérer dans cet endroit une définition, une description de qui est le juste homme. Ils ont trouvé un "psaume de David" (voir titre) dans lequel une telle description a été présentée avec une force singulière et une brièveté. Le psaume est l'un des cinq versets. Dans le premier ve

Seigneur, qui demeurera dans ton tabernacle? .... Cette question, avec ce qui suit, est placée par le psalmiste dans une vue sur la triste corruption et la dégénérescence de l'humanité décrite dans le psaume précédent, qui rend les fils d'hommes impropres à la présence de Dieu et la communion avec lui; Et il est mis au Seigneur lui-même, le fondateur de Sion, qui a fixé son roi sur cette colline sainte de son; qui a adopté des lois pour le bien, et apporte son peuple, ce qui les rendit la rencontre, et le plus propre de donner les qualifications de tels que sont admis ici; Car le tabernacle ne signifie pas la nature humaine de Christ, comme dans Hébreux 8:2; Comme certains l'interprètent et appliquent tous les caractères des versets suivants à Christ; ni le ciel même, dont le lieu saint en mains dans le tabernacle et le temple étaient une figure,...

Psaume 15 _1. La question ( Psaume 15:1 )_ 2. La réponse ( Psaume 15:2 ) Psaume 15:1 . Le lien avec le Psaume précédent est évident. Quand Il viendra et que le salut promis deviendra réalité, qui alors séjournera dans Son tabernacle ? Qui habitera dans sa sainte colline ? Qui deviendra participant de ce royaume, lorsque le roi sera établi sur la sainte colline de Sion ? Psaume 15:2 . La réponse est donnée. Le caractère ici décrit est impossible à l'homme naturel. Marcher avec droiture, pratiquer la justice, dire la vérité dans le cœur et prat

Psaume 15:1 L'adorateur idéal de Jéhovah est décrit dans ce psaume en quelques grandes lignes. Sion est sainte parce que la « tente » de Dieu est là. C'est le seul indice de date donné par le psaume ; et tout ce qu'on peut dire, c'est que si cette consécration de ta colline était récente, le poète réfléchirait naturellement d'autant plus profondément à la question de savoir qui était apte à habiter les nouvelles solennités de la demeure de Jéhovah. Le ton du psaume s'accorde donc avec les circonstances du temps où David apporta l'arche à Jérusalem ; mais plus que cela ne peut être affirmé. Ses deux points essentiels sont bien plus importants : la conception des invités de Jéhovah et l'énoncé des qualifications éthiques de ceux-ci. Quant à la structure, le psaume est simple. Il a d'abord, la question générale et la réponse en deux versets de deux clauses chacun ...

Psaume 15:1 «Un Psaume de David. » SEIGNEUR, qui demeurera dans ton tabernacle ? qui habitera dans ta sainte colline? Ver. 1. _Seigneur, qui demeurera dans ton tabernacle ? _] Héb. qui séjournera ? car c'est notre condition ici, dans un pays étranger, et non chez nous. L'Eglise militante est aussi porteuse, ainsi que le tabernacle ; et non fixé à un seul endroit. Jamais l'arche n'a été installée jusqu'à ce qu'elle soit dans le temple de Salomon ; nous ne le ferons pas non plus jusqu'à ce que nous arrivions au ciel. David, ayant décrit un athée dans Psaume 14:1,4 , et n'en trouvant que trop dans le sein de l'Église, des politiciens, des profanes, des hypocrites, qui professent connaître Dieu, mais dans les œuvres ils le renient,...

XV. CLIENT DE YAHVÉ. Les Phéniciens connaissaient l'idée qu'un homme pouvait devenir le client d'un dieu et se mettre ainsi sous la protection divine. Ils ont utilisé le même mot pour client que les Hébreux, à savoir. _gçr. _C'est pourquoi nous avons des noms en phénicien, comme Gerastart, client d'Astarté, Gerhekal, client du temple, etc. Mais pour être le client de Yahvé, des qualités morales sont nécessaires ; en effet, aucun autre n'est mentionné ici. Avec tout le Ps. _cf. _ Ésaïe 33:13 . Psaume 15:1 . tente (donc Héb., _cf. mg._ ) est un nom poétique pour le Temple. Psaume 15:4 . À son propre mal est abrégé de à son propre avantage ou à son propre mal ; quel que soit l