Psaume 5:7
7 (5:8) Mais moi, par ta grande miséricorde, je vais à ta maison, Je me prosterne dans ton saint temple avec crainte.
ADORER UNE VUE DE DIEU
'Mais quant à moi, j'entrerai dans ta maison dans la multitude de ta miséricorde, et dans ta crainte j'adorerai ton saint temple.'
La croyance en Dieu est la grande force régénératrice du monde. Ne pas croire en Dieu, c'est être privé de l'idée la plus grandiose qui puisse exalter l'esprit et du motif le plus noble d'accomplissement moral. Mais la foi en Dieu dépend de la culture. Nous sommes nés capables de croire en Dieu, mais nous ne sommes pas nés croyants en Dieu. Lorsqu'un homme commence à négliger son lieu de culte, il perd l'une des choses qui maintiennent la foi en Dieu vivante en lui.
L'homme qui assiste, ne serait-ce que pour la forme, ne peut pas tant résister aux influences qui l'entourent mais qu'il sera moins sordide en plus de gêner quelque chose de plus haut encore que s'il n'y assistait pas. Mais si la foi en Dieu doit être une puissance qui ennoblit la vie d'un homme, elle doit avoir une éducation plus fine que celle que l'on peut obtenir par une simple présence formelle à l'église ; il doit, en fait, être une vue de Dieu.
I. Par culte, je n'entends pas toutes sortes de services religieux. — Il y a un état d'esprit particulier qui s'appelle proprement adoration. Il y a des états d'esprit et de sentiment qui regardent principalement à l'intérieur de soi, et il y a d'autres états qui regardent principalement à l'extérieur quelque chose qui n'est pas soi, quelque chose qui attire l'esprit par sa propre valeur intrinsèque. Et c'est le vrai sens du mot « adoration ». La pensée principale n'est pas le profit ou le plaisir qui peut me venir, mais la valeur ou la valeur de ce que je vois.
II. Parmi les états égoïstes, nous pouvons prendre comme illustrations les différents appétits et passions dont nous sommes doués. — La prière telle que nous la comprenons et la pratiquons appartient à la classe des états égocentriques. Elle regarde vers Dieu, mais elle ne semble pas rester fixée sur Lui, mais revient sur elle-même avec les réponses à ses supplications. La prière se tourne vers Dieu pour obtenir quelque chose de Lui ; l'adoration se tourne vers Lui, et est fascinée, fascinée et envoûtée par ce qu'Il est en Lui-même. Ainsi, l'adoration implique une vue de Dieu.
III. Ces rares moments d'adoration ne se font pas sans effort. — Nous ne pouvons pas tomber dans une vue grandiose de Dieu lorsque nous nous laissons tomber dans nos sièges à l'église. À une telle élévation, nous devons grimper, et ce n'est que lorsque cette haute communion est atteinte que le plein ravissement de l'adoration peut retenir fermement dans son attraction l'âme qui s'oublie elle-même.
Doyen Page-Roberts.
Illustration
« L'amour de la maison de Dieu est évident dans les Psaumes, la douleur de la séparation de ses services est vivement ressentie. La lumière et la couleur débordent de l'ordonnance et du sanctuaire sur l'histoire, la vie, le sentiment, l'expérience personnelle. Le cérémonial se transfigure en pensée, la pensée en prière.