Ruth 4

RACHAT À LA PORTE

« Tous les gens qui étaient à la porte ont dit : Nous sommes des témoins. »

Ruth 4:11

I. Ce fut un moment solennel où Boaz dit aux anciens et à tout le peuple : « Vous êtes témoins aujourd'hui que j'ai acheté tout ce qui appartenait à Élimélec… De plus, Ruth… ai-je acheté pour être ma femme… que le nom des morts… ne sois pas retranché de la porte de ce lieu.' Nous aurions aimé en savoir plus sur la façon dont cette douce mère a construit sa maison ; mais quand, en tant que veuve, elle était déjà « connue à la porte comme une femme vertueuse », il n'y a guère de doute que plus tard, dans sa propre maison, elle jouissait du fruit de ses mains, et ses propres œuvres la louaient dans les portes.

Elle avait surtout le droit de rendre grâce à la porte en emportant son petit Obed jusqu'au puits que son petit-fils aimait et rêvait de boire. Ce dont nous sommes sûrs, qu'elle n'a jamais oublié ce jour à la grille où elle a été rachetée.

II. Dans la réponse des anciens à Boaz, il y a un mot pour les mères de tous les temps. — « Que l'Éternel fasse entrer dans ta maison la femme qui vient dans ta maison comme Rachel et comme Léa, qui deux ont bâti la maison d'Israël. Car nous sommes des bâtisseurs ; notre travail ne s'arrête jamais et, contrairement à un bâtiment, ne prend jamais fin tant que le maître d'œuvre n'a pas pris un bloc pour un travail plus fin au-dessus. Nous sommes des bâtisseurs et nous devons garder les yeux levés.

Un enfant fut conduit par un maître maçon sur un haut échafaudage d'une maison neuve pour avoir une vue qui serait à nouveau impossible, car les ardoises prendraient la place des planches de l'ouvrier. En cas de vertige, sa parole était toujours : « Continuez à regarder vers le haut. »

III. Nous sommes des bâtisseurs, et nos bâtiments ont des portes, et notre aide est sûre, car le Seigneur complète en nous inspectant. —David, dans l'un de ses psaumes de clôture dans son petit livre de louanges dans le livre des psaumes, nous encourage. Il a saccagé la nature à la recherche de langues pour louer la bonté de Dieu. Il a parlé des étoiles, des nuages ​​et des bêtes sauvages, et dans sa fuite, il donne à Jérusalem et à Sion un mot auquel, dans un sens étroit et limité, toutes les mères peuvent prétendre, car nous travaillons dans le même bâtiment. « Il a fortifié les barreaux de tes portes ; il a béni tes enfants en toi.

Illustrations

(1) « Cornélie, mère de douze enfants, refusa la couronne de Ptolémée après être devenue veuve, afin de se consacrer à l'éducation de ses fils ; et c'était l'inscription que les Romains mirent sur sa statue, " Cornélie, la mère des Gracques ". Et plus près de chez nous, notre propre princesse Alice pourrait être appelée le modèle et la martyre de la maternité. Elle écrit ainsi : « Je pense toujours qu'à la fin les enfants éduquent les parents.

Pour eux, il y a tant à faire ; il faut s'oublier si tout est comme il doit être. Il l'est doublement si l'on a le malheur de perdre un enfant précieux. Les jolies répliques de Rückert sont si vraies (après la perte de deux de ses enfants) :—

« Maintenant, le Seigneur a fait pour vous ce que nous avions souhaité faire ;

Nous vous aurions entraîné, et maintenant c'est vous qui nous entraîne.

Avec chagrin et larmes, ô enfants, vos parents vous entraînent-ils,

Et attire-nous vers toi, pour que nous nous rencontrions à nouveau au paradis. '

(2) 'Cela jette une lumière de côté sur ce déchaussement de savoir que cela se fait encore dans nos îles de l'ouest. « Dans les Hébrides extérieures, lorsqu'un fermier a été élu connétable, il enlève ses chaussures et ses bas, et prend son chapeau à la main, et, s'inclinant profondément et avec révérence, il déclare sur l'honneur, en présence de la terre et du ciel, en présence de Dieu et des hommes, qu'il soit fidèle à sa confiance. Les pieds sont dénudés pour mettre l'homme en contact avec la terre dont il est fait, et vers laquelle il retourne.

(3) « Il y en a des centaines qui s'adonneront à la religion pour en tirer profit, mais qui ne se soucient pas de se charger de ses devoirs. Si la religion est un petit ajout à leur respectabilité, ou une petite garantie de leur intégrité professionnelle, ou une garantie de sécurité ultime dans le monde à venir, ils sont tous pour la religion ; mais lorsqu'il s'agit de dépenses de pensée, de travail ou d'argent, lorsqu'il s'agit d'une revendication forte et durable sur tout l'amour, l'attention et la conduite de l'homme, alors ils n'en auront rien.

Mais le refus du parent ouvre la voie à l'accomplissement des vœux de Boaz. Ruth n'est pas là pour arracher le soulier du parent et lui cracher au visage : ces rudes cérémonies sont passées en désuétude ; mais l'usage prévaut d'enlever le soulier et de le donner en gage d'un transfert de droits. C'était la coutume, dit l'historien : laissant clairement entendre que cette coutume avait cessé à l'époque où il écrivait.

Ainsi il raconte la vieille coutume avec la joie d'un antiquaire, et raconte comment le parent a remis à Boaz sa chaussure en signe qu'il a renoncé à sa réclamation ; et comment Boaz appelle les dix échevins graves et la foule pour témoigner que maintenant tous les droits sur le pays et sur Ruth la Moabite sont devenus les siens. Et puis les gens de bonne humeur, qui connaissent et respectent Boaz, lui souhaitent tout le bonheur ; et ainsi la petite cour se désagrège.

(4) 'L'histoire de Ruth est inégalée en termes de charme et de tendresse. Légèrement modernisé, il prendrait aujourd'hui une place de choix en tant que nouvelle. C'est d'abord une idylle de caractère sain, fort, féminin. Ruth a le dévouement, le respect, l'industrie, la modestie, le courage et la prompte obéissance qui sont entrés dans la féminité hébraïque typique. Encore une fois, il représente la vérité, qui a tellement besoin d'être appliquée, au moins dans les temps post-exiliques, parmi les Juifs, que ceux de naissance étrangère pourraient présenter un tel caractère ainsi que ceux de leur propre nationalité.

Il sape également l'intolérance souvent ressentie par les Juifs envers les étrangers en montrant que Ruth, bien que Moabite, était reconnue comme une véritable servante de Jéhovah, mariée à un Hébreu influent et devint avec le temps l'ancêtre du roi David. En tant que plaidoyer contre l'intolérance, il est très efficace ; comme image de la vie sociale de l'ère des juges, c'est beau et artistique ; en tant qu'étude sur les idéaux féminins, c'est intéressant ; comme plaidoyer pour une foi sincère et simple, il est efficace.

(5) 'Fais confiance à Dieu avec ta vie. Il élabore Son propre plan. Il n'échouera pas ; ne vous découragez pas. Il fera ce qu'il voudra parmi les armées des cieux et les habitants de la terre. Pharez était l'ancêtre de la famille installée à Bethléem. Il est curieux d'entendre à nouveau son nom, et de le retrouver apparaissant deux fois dans cette histoire. Il semble que nos familles restent unies pour toujours, pour le meilleur ou pour le pire.

Arbres de la racine à la feuille frémissante. Rivières de la fontaine à la mer. Ainsi, le doux épisode se termine. La porte se referme sur ces deux-là. Le petit bébé se trouve dans le sein de Naomi. Les femmes qui avaient pleuré se prêtent à la joie de l'heure et se réjouissent. Les histoires de Dieu se terminent en douceur, sinon toujours ici, du moins dans l'au-delà.'