Ézéchiel 45:1-25
1 Lorsque vous partagerez le pays en héritage par le sort, vous prélèverez comme une sainte offrande pour l'Éternel une portion du pays, longue de vingt-cinq mille cannes et large de dix mille; elle sera sainte dans toute son étendue.
2 De cette portion vous prendrez pour le sanctuaire cinq cents cannes sur cinq cents en carré, et cinquante coudées pour un espace libre tout autour.
3 Sur cette étendue de vingt-cinq mille cannes en longueur et dix mille en largeur, tu mesureras un emplacement pour le sanctuaire, pour le lieu très saint.
4 C'est la portion sainte du pays; elle appartiendra aux sacrificateurs qui font le service du sanctuaire, qui s'approchent de l'Éternel pour le servir; c'est là que seront leurs maisons, et ce sera un sanctuaire pour le sanctuaire.
5 Vingt-cinq mille cannes en longueur et dix mille en largeur formeront la propriété des Lévites, serviteurs de la maison, avec vingt chambres.
6 Comme propriété de la ville vous destinerez cinq mille cannes en largeur et vingt-cinq mille en longueur, parallèlement à la portion sainte prélevée; ce sera pour toute la maison d'Israël.
7 Pour le prince vous réserverez un espace aux deux côtés de la portion sainte et de la propriété de la ville, le long de la portion sainte et le long de la propriété de la ville, du côté de l'occident vers l'occident et du côté de l'orient vers l'orient, sur une longueur parallèle à l'une des parts, depuis la limite de l'occident jusqu'à la limite de l'orient.
8 Ce sera sa terre, sa propriété en Israël; et mes princes n'opprimeront plus mon peuple, mais ils laisseront le pays à la maison d'Israël, selon ses tribus.
9 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Assez, princes d'Israël! cessez la violence et les rapines, pratiquez la droiture et la justice, délivrez mon peuple de vos exactions, dit le Seigneur, l'Éternel.
10 Ayez des balances justes, un épha juste, et un bath juste.
11 L'épha et le bath auront la même mesure: le bath contiendra la dixième partie d'un homer, et l'épha la dixième partie d'un homer; leur mesure sera réglée d'après le homer.
12 Le sicle sera de vingt guéras. La mine aura chez vous vingt sicles, vingt-cinq sicles, quinze sicles.
13 Voici l'offrande que vous prélèverez; la sixième partie d'un épha sur un homer de froment, et la sixième partie d'un épha sur un homer d'orge.
14 Ce que vous devrez pour l'huile, pour un bath d'huile, sera la dixième partie d'un bath sur un cor, qui est égal à un homer de dix baths, car dix baths font un homer.
15 Une brebis sur un troupeau de deux cents dans les gras pâturages d'Israël sera donnée pour l'offrande, l'holocauste et le sacrifice d'actions de grâces, afin de servir de victime expiatoire, dit le Seigneur, l'Éternel.
16 Tout le peuple du pays devra prélever cette offrande pour le prince d'Israël.
17 Le prince sera chargé des holocaustes, des offrandes et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats, à toutes les solennités de la maison d'Israël; il offrira le sacrifice expiatoire, l'offrande, l'holocauste, et le sacrifice d'actions de grâces, en expiation pour la maison d'Israël.
18 Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel: Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l'expiation du sanctuaire.
19 Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l'encadrement de l'autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur.
20 Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par imprudence; vous purifierez ainsi la maison.
21 Le quatorzième jour du premier mois, vous aurez la Pâque. La fête durera sept jours; on mangera des pains sans levain.
22 Le prince offrira ce jour-là, pour lui et pour tout le peuple du pays, un taureau en sacrifice d'expiation.
23 Pendant les sept jours de la fête, il offrira en holocauste à l'Éternel sept taureaux et sept béliers sans défaut, chacun des sept jours, et un bouc en sacrifice d'expiation, chaque jour.
24 Il y joindra l'offrande d'un épha pour chaque taureau et d'un épha pour chaque bélier, avec un hin d'huile par épha.
25 Le quinzième jour du septième mois, à la fête, il offrira pendant sept jours les mêmes sacrifices d'expiation, les mêmes holocaustes, et la même offrande avec l'huile.
Ézéchiel 45:18 . Tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu purifieras le sanctuaire. Dans l'ancien tabernacle, tous les récipients étaient touchés avec du sang, pour les purifier et les consacrer à des fins sacrées. De la même manière, Christ sanctifie son peuple en le lavant de ses péchés dans son propre sang.
REFLEXIONS.
L'ordre de diviser la terre par lot, ou dans de bonnes proportions au retour des juifs, diffère matériellement de la division faite par Josué ; et il est admis qu'aucune division de ce genre n'a été faite, ni même tentée, lorsque les juifs sont revenus de Babylone. Par conséquent, les visions ici se réfèrent principalement à des temps plus heureux qu'Israël n'en a jamais vu.
Nous trouvons dans la division du pays qu'une partie du pays était d'abord réservée au Seigneur. Son temple avait besoin d'un vaste espace de terrain, et son pauvre support avait besoin d'être soutenu ; et il vit toujours leur gardien et ami constant. Si nous attendons la bénédiction du Seigneur, nous devons lui rendre hommage jusqu'à l'obole de la veuve. Il est donc bon que les hommes, lorsqu'ils viennent à leur héritage, consacrent ainsi leur fortune par une petite offrande au ciel.
Une portion fut ensuite réservée au prince. La royauté qui veille d'un œil paternel sur le bien public, doit être amplement soutenue en retour. Le roi est le ministre du Seigneur ; et à côté d'un lot de terrain pour la maison du Seigneur, son soutien est garanti en ordre, et avant la disposition des ministres du culte. Sa portion était contiguë à la capitale, car il devait résider contigu à la cour et au banc de la justice.
En ce qui concerne les diverses offrandes prescrites ici, bien que je croie sincèrement que ces visions du temple vues par Ézéchiel étaient en figure l'église du Christ à travers tous les âges, comme l'expliquent les derniers chapitres de l'Apocalypse ; cependant, comme les juifs font partie de cette église, à qui une préférence était autrefois donnée, et comme à leur retour ils ne seront généralement pas convertis, il ne fait aucun doute que cet élargissement des sacrifices habituels sera offert au Seigneur, jusqu'à ce que sous l'oppression de leurs ennemis, ils le feront d'une manière ou d'une autre, et probablement comme St.
Paul sur le chemin de Damas, regarde celui qu'ils ont transpercé : alors le millénaire et le plus pur culte de Dieu commenceront. C'est pourquoi je m'étonne beaucoup de certains écrivains ingénieux, qui pensent que les juifs feront de la vision d'Ézéchiel le modèle de leur future ville et temple. Si la gloire des derniers jours consiste en une architecture splendide, je ne sais comment surpasser le siècle de Salomon. Le temple qu'il bâtit était une œuvre de perfection ; oui, le tabernacle de Shiloh était adéquat pour exprimer par des ombres, la gloire spirituelle de l'église. Mais le quarante-septième chapitre semble porter les marques les plus évidentes d'être figuratif, et par conséquent, d'être compris dans un sens spirituel.
Il ne fait aucun doute que la ville, la sainte Jérusalem, que l'apôtre Jean a vue en vision, est la même que celle prédite par Ézéchiel ; mais elle n'avait certainement pas l'apparence d'une cité terrestre. Tout y est céleste et divin, comme on n'en a jamais vu sur terre, et dont le seul constructeur et créateur est Dieu. Au lieu d'être érigé sur la terre de Palestine, il descend « de Dieu du ciel », n'ayant aucun temple, ni soleil ni lune pour y briller ; même la terre et la mer ont disparu.
Le Seigneur Dieu et l'Agneau en sont le temple, et leur gloire en est la lumière. Tout montre que cette ville a une origine céleste, contrastant avec toutes les productions de l'art humain et avec tout ce qui est connu dans le monde actuel. Il ne peut être compris que de l'état céleste, ou de manière subordonnée de l'église sur terre dans sa plus haute perfection dans les derniers jours, comme le prélude ou l'anticipation de la gloire céleste.
Il est donc conforme à l'analogie de la foi de considérer les prédictions du prophète comme se référant à une cité et un temple spirituels, conformément aux visions ravissantes du saint apôtre. Comparez Apocalypse 21:22 . avec Ézéchiel 47, 48.