Genèse 46:1-34

Genèse 46:2 . Dans les visions de la nuit. C'était une pratique des anciens Romains de ne rien entreprendre d'important sans consulter les dieux, une pratique dérivée sans aucun doute des saints patriarches. Jacob avait offert un sacrifice, mais Dieu n'a pas choisi de lui parler jusqu'à ce que le silence de la nuit ait fermé les yeux des hommes.

Genèse 46:8 . Ce sont les noms. Cette chronologie, comme la plupart des autres, a ses difficultés par rapport à Nombres 26 . et 1 Chroniques. L'orthographe est légèrement variée.

Genèse 46:10 . Ohad. Il est omis dans les autres chronologies, étant mort sans fils.

Genèse 46:27 . Trois points et dix. Jacob et Joseph, Éphraïm et Manassé, n'étant pas nommés ici, forment les soixante-dix âmes. La Septante a une addition de cinq fils de Joseph, par une concubine syrienne; à savoir. Machir et Machir engendrent Galaad. Les fils d'Éphraïm, frère de Manassé ; Sutalaam et Taam, et les fils de Sutalaam et d' Edom.

Ceci est autorisé à être une interpolation; pourtant il est cité par Stephen, Actes 7 ., qui fait le nombre des mâles soixante-quinze. Les fils de Joseph ne sont pas nés lorsque Jacob est allé en Égypte. Dans ces soixante-dix mâles, l'augmentation de Jacob, en environ soixante-dix ans, nous voyons un gage croissant de la fidélité divine aux promesses faites à Abraham, et renouvelées à Jacob à Béthel, lorsqu'il s'enfuit d'Ésaü avec seulement un bâton à la main. .

Genèse 46:29 . à Goshen ; c'est-à-dire à Hériopolis, dans le pays de Ramsès, qui semble être le nom grec de Goshen.

Genèse 46:34 . Tout berger est une abomination pour les Égyptiens, comme noté dans Genèse 43:32 .

REFLEXIONS.

Israël ayant reçu la nouvelle étrange et revivifiante de Joseph étant encore vivant et exalté en Égypte, dit, en esprit, que je descendrai et le verrai avant de mourir. Mais remarquez, il ne suivrait pas l'impulsion du moment sans aller d'abord consulter Dieu à Beersheba, l'ancien autel familial. Ayant reçu l'ordre de Dieu de quitter la Mésopotamie et de retourner à Canaan, il n'a pas osé quitter la terre promise sans la permission divine.

Dieu accepta sa dévotion et adapta les promesses de l'alliance à sa situation. Les familles peuvent donc apprendre, si la providence les a placées dans une situation où elles peuvent vivre, qu'elles ne doivent pas la quitter, sans des raisons qui satisfassent l'esprit d'un point de vue providentiel. En général, il vaut mieux que les familles restent dans la même maison, plantée comme un chêne, afin qu'elles puissent prospérer. Mais quand, comme Jacob, pressés par le besoin et invités par des avantages, ils peuvent en effet changer de demeure ou de métier ; pourtant, dans tous les cas, le conseil de Dieu doit être recherché par la prière ; car lui seul voit l'avenir, et lui seul est capable de diriger leurs pas.

Dans tous nos voyages et déménagements, nous devons nous rappeler que la vie elle-même n'est qu'un pèlerinage qui touche bientôt à sa fin. Bien que la situation d'un homme soit une sorte de paradis et invitante comme la terre de Goshen, elle s'avérera cependant bientôt une terre de douleurs et d'afflictions : il ne doit jamais laisser son cœur reposer dans une demeure autre que le ciel.

En Joseph, qui est allé rencontrer et embrasser son père, les jeunes gens, qui peuvent être élevés dans la vie, ont un beau modèle d'affection filiale et de respect. Un père est toujours un père, et un fils est toujours un fils, quelle que soit la distinction de rang et de fortune. Ce sont des devoirs que le Père des cieux demande aux jeunes de payer, et avec respect : et si un frère devait être providentiellement élevé dans la vie, il a un modèle en Joseph du bien qu'il doit chercher à faire à sa famille, selon que la providence et les circonstances le suggèrent.

En Jacob aussi, qui en embrassant Joseph dit : Laisse-moi mourir, puisque j'ai vu ta face, et parce que tu es encore vivant, les hommes âgés ont un exemple pieux et paternel. Que peut désirer de plus un homme, en voyant ses enfants établis et heureux, que de mourir et d'entrer au ciel ! Et si Dieu a accordé à cet homme, après une vie de labeurs, la libération des affaires et des soucis, de quelle manière divine devrait-il dépenser le reste de sa vie ! C'est en recherchant les écrits sacrés, en retraçant les merveilles et les miséricordes de sa vie passée, et en s'occupant avec diligence si possible de la maison de Dieu, qu'il devrait maintenant principalement employer son temps.

Il doit, par la plus fervente dévotion, rattacher chaque jour son âme à Dieu et aux bienheureux compagnons de son pèlerinage qui l'ont précédé. Il devrait chaque jour de plus en plus dégager son esprit du souvenir du monde, et commencer sur la terre les exercices du ciel, aspirant et attendant que le Seigneur apparaisse. Mais hélas, à moins que ces dispositions ne soient acquises dans la première vie, elles peuvent rarement être atteintes dans la vieillesse.

Le monde, une fois profondément enraciné dans le cœur, absorbe généralement les pensées et la conversation d'un homme dans ses derniers moments, ce qui fait de lui un objet déplorable pour sa famille ; et peut-être, victime de la vengeance divine, afin que d'autres puissent chercher le salut au début de leur vie.