Jérémie 17:1-27
1 Le péché de Juda est écrit avec un burin de fer, Avec une pointe de diamant; Il est gravé sur la table de leur coeur, Et sur les cornes de vos autels.
2 Comme ils pensent à leurs enfants, ainsi pensent-ils à leurs autels Et à leurs idoles d'Astarté près des arbres verts, Sur les collines élevées.
3 Je livre au pillage ma montagne et ses champs, tes biens, tous tes trésors, Et tes hauts lieux, à cause de tes péchés, sur tout ton territoire.
4 Tu perdras par ta faute l'héritage que je t'avais donné; Je t'asservirai à ton ennemi dans un pays que tu ne connais pas; Car vous avez allumé le feu de ma colère, Et il brûlera toujours.
5 Ainsi parle l'Éternel: Maudit soit l'homme qui se confie dans l'homme, Qui prend la chair pour son appui, Et qui détourne son coeur de l'Éternel!
6 Il est comme un misérable dans le désert, Et il ne voit point arriver le bonheur; Il habite les lieux brûlés du désert, Une terre salée et sans habitants.
7 Béni soit l'homme qui se confie dans l'Éternel, Et dont l'Éternel est l'espérance!
8 Il est comme un arbre planté près des eaux, Et qui étend ses racines vers le courant; Il n'aperçoit point la chaleur quand elle vient, Et son feuillage reste vert; Dans l'année de la sécheresse, il n'a point de crainte, Et il ne cesse de porter du fruit.
9 Le coeur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant: Qui peut le connaître?
10 Moi, l'Éternel, j'éprouve le coeur, je sonde les reins, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le fruit de ses oeuvres.
11 Comme une perdrix qui couve des oeufs qu'elle n'a point pondus, Tel est celui qui acquiert des richesses injustement; Au milieu de ses jours il doit les quitter, Et à la fin il n'est qu'un insensé.
12 Il est un trône de gloire, élevé dès le commencement, C'est le lieu de notre sanctuaire.
13 Toi qui es l'espérance d'Israël, ô Éternel! Tous ceux qui t'abandonnent seront confondus. -Ceux qui se détournent de moi seront inscrits sur la terre, Car ils abandonnent la source d'eau vive, l'Éternel.
14 Guéris-moi, Éternel, et je serai guéri; Sauve-moi, et je serai sauvé; Car tu es ma gloire.
15 Voici, ils me disent: Où est la parole de l'Éternel? Qu'elle s'accomplisse donc!
16 Et moi, pour t'obéir, je n'ai pas refusé d'être pasteur; Je n'ai pas non plus désiré le jour du malheur, tu le sais; Ce qui est sorti de mes lèvres a été découvert devant toi.
17 Ne sois pas pour moi un sujet d'effroi, Toi, mon refuge au jour du malheur!
18 Que mes persécuteurs soient confus, et que je ne sois pas confus; Qu'ils tremblent, et que je ne tremble pas, moi! Fais venir sur eux le jour du malheur, Frappe-les d'une double plaie!
19 Ainsi m'a parlé l'Éternel: Va, et tiens-toi à la porte des enfants du peuple, par laquelle entrent et sortent les rois de Juda, et à toutes les portes de Jérusalem.
20 Tu leur diras: Écoutez la parole de l'Éternel, rois de Juda, et tout Juda, et vous tous, habitants de Jérusalem, qui entrez par ces portes!
21 Ainsi parle l'Éternel: Prenez garde à vos âmes; Ne portez point de fardeau le jour du sabbat, Et n'en introduisez point par les portes de Jérusalem.
22 Ne sortez de vos maisons aucun fardeau le jour du sabbat, Et ne faites aucun ouvrage; Mais sanctifiez le jour du sabbat, Comme je l'ai ordonné à vos pères.
23 Ils n'ont pas écouté, ils n'ont pas prêté l'oreille; Ils ont raidi leur cou, Pour ne point écouter et ne point recevoir instruction.
24 Si vous m'écoutez, dit l'Éternel, Si vous n'introduisez point de fardeau Par les portes de cette ville le jour du sabbat, Si vous sanctifiez le jour du sabbat, Et ne faites aucun ouvrage ce jour-là,
25 Alors entreront par les portes de cette ville Les rois et les princes assis sur le trône de David, Montés sur des chars et sur des chevaux, Eux et leurs princes, les hommes de Juda et les habitants de Jérusalem, Et cette ville sera habitée à toujours.
26 On viendra des villes de Juda et des environs de Jérusalem, Du pays de Benjamin, de la vallée, De la montagne et du midi, Pour amener des holocaustes et des victimes, Pour apporter des offrandes et de l'encens, Et pour offrir des sacrifices d'actions de grâces dans la maison de l'Éternel.
27 Mais si vous n'écoutez pas quand je vous ordonne De sanctifier le jour du sabbat, De ne porter aucun fardeau, De ne point en introduire par les portes de Jérusalem le jour du sabbat, Alors j'allumerai un feu aux portes de la ville, Et il dévorera les palais de Jérusalem et ne s'éteindra point.
Jérémie 17:1 . Le péché de Juda est écrit avec une plume de fer. Oui, c'est profondément écrit dans le cœur, comme le diamant l'écrira sur des pierres polies, sur des tablettes d'airain ou sur les autels d'airain de Baal. Le mot autels étant au pluriel indique que les autels idolâtres sont compris, car le Seigneur n'a permis que d'un seul autel.
Jérémie 17:3 . Oh ma montagne dans le champ. Le temple était situé sur une montagne et s'appelle la montagne sainte et la montagne de la maison du Seigneur. Il représente ici Jérusalem et la Judée, la terre des adorateurs.
Jérémie 17:5 . Maudit soit l'homme qui se confie en l'homme et fait de la chair son bras. Ce dernier mot fait référence à la puissance militaire de l'Egypte, dont les armées étaient des hommes, et non Dieu ; et dont les chevaux étaient chair et non esprit. Ésaïe 31:3 .
Envoyer une ambassade en Égypte au jour de la détresse, c'était quitter l'ancienne route de Moïse, de Josué, de Samuel et de tous les juges. Et quand David a-t-il demandé aux Égyptiens de le sauver ? C'était mépriser toutes les perfections de Dieu et honorer les Égyptiens au-dessus de leur Créateur. Alors ils ont péché, se confiant en l'Egypte, jusqu'à ce que leur temple soit en flammes.
Jérémie 17:9 . Le cœur est trompeur, dans toutes les formes de prévarication, au-delà de toute comparaison. Qui aurait pu croire que les princes de Juda auraient juré à la grande Pâque de garder l'alliance du Seigneur, alors qu'ils avaient caché leurs idoles chez eux ! La justice impartiale exige cependant que la nature humaine soit contemplée sous un double aspect ; premièrement, la grandeur, et deuxièmement, la bassesse de l'homme.
Nous admettons pleinement la gloire intellectuelle de l'homme, les actions nobles et vertueuses qui ont émané des nuages de son caractère ; mais pour ceux-ci nous sommes redevables à la grâce de la nouvelle alliance. D'autre part, quel est le caractère de l'homme, sinon celui d'un serpent qui détruit la terre par son aiguillon mortel ? Ici apparaît la méchanceté désespérée du cœur : il pousse des cris de ravage contre un ennemi vaincu.
Qu'est-ce donc que ce cœur sinon une fontaine empoisonnée ? Quels sont les crimes de l'homme dans la crise de la tentation forte ? Quelle est sa ruse pour atteindre son voisin et couvrir ses crimes ? Quels sont ces codes de droit pénal, ces legs testamentaires par lesquels un père mourant n'ose pas faire confiance à ses propres enfants ? Quelles sont ces plaintes bruyantes de délinquance dans les fiducies sacrées des terres données pour le soutien des pauvres âgés et la dotation des écoles? Qu'est-ce que le public paternel et vertueux, qui souffre que ces trusts soient ainsi pervertis, sinon une nation de malfaiteurs ? Si l'unitaire ne peut pas voir le péché originel développé dans le caractère de l'homme, il doit être tellement aveuglé par la substitution de la philosophie à la révélation qu'il ne peut pas voir le bois pour les arbres.
Surtout, pourquoi Jérémie et tous les hommes de bien ont-ils été persécutés, et même une armée de martyrs, mais parce qu'ils étaient bons, et parce que le cœur non régénéré est « terrestre, sensuel et diabolique ». Il est plein d'enroulements et de tortures, comme le serpent tordu.
Et désespérément méchant; qui peut le savoir. ענשׁ ânash, désigne des amendes sévères pour méchanceté désespérée, comme avoir battu une femme enceinte, afin de provoquer un avortement. Exode 21:22 ; 2 Chroniques 36:3 2 Chroniques 36:3 ; Proverbes 19:19 ; Proverbes 27:12 ; 2 Rois 23:33 .
Que le lecteur consulte ces passages par lui-même. M. Parkhurst dit : « que ce texte est mal traduit, car ânash n'est jamais utilisé dans les Écritures pour désigner la méchanceté d'aucune sorte ! Bien que M. Parkhurst, avec un laxisme socinien, puisse croire à la bonté du cœur de l'homme, il doit néanmoins admettre que la métonymie est une figure de style qui met une chose pour une autre, comme l'auteur de ses livres : « ils ont Moïse et le prophètes.
” Comme Mars pour la guerre, Mercure pour l'éloquence, Vénus pour l'amour. Ainsi, dans les textes ci-dessus, ânash est mis pour meurtre et rébellion. 2 Chroniques 36:3 2 Chroniques 36:3 . Comment alors M. Parkhurst améliorerait-il la traduction ?
Jérémie 17:10 . Moi, le Seigneur, sonde le cœur. Ici, le Seigneur donne la réponse à la question, qui peut le savoir ? Les dirigeants de Jérusalem ne peuvent pas me tromper. Je connais leur hypocrisie, m'adorant dans le temple, et Baal sur les collines ; et après avoir rempli Jérusalem d'iniquité et de péché, ils se tournent vers l'Égypte pour obtenir de l'aide, craignant de se tourner vers moi.
Jérémie 17:11 . Comme la perdrix est assise sur des œufs et ne les fait pas éclore, les jeunes s'enfuient avec la coquille sur la tête ; ainsi ces dirigeants qui ont arraché les terres des pauvres, devraient bientôt être dépouillés à la fois des terres et des enfants. De nombreux critiques défendent la LXX en traduisant korai par perdix, une perdrix.
David dit qu'il a été chassé comme une perdrix sur les montagnes, 1 Samuel 26:20 , que les oiseaux de nuit enfoncent dans les filets et prennent toute la troupe.
Jérémie 17:12 . Un trône élevé et glorieux a été établi au paradis, où l'épée de feu des chérubins a gardé l'homme déchu de l'arbre de vie. Les saints patriarches avaient des autels où ils s'approchaient du trône de Dieu. Le propitiatoire était établi dans le tabernacle et dans le temple, vers lesquels Daniel ouvrit sa fenêtre et pria.
De ce trône, le Seigneur a condamné l'armée assyrienne et a toujours fait de son trône un refuge pour son peuple. Ce trône glorieux, le trône de la grâce, remplit maintenant l'église chrétienne. Ésaïe 2:6 , 60. Zacharie 6:12 .
REFLEXIONS.
Nous avons ici les caractères indélébiles du péché de Juda, le péché d'idolâtrie, et toutes ses conséquences. En allant à leurs bosquets et à leurs autels, ils ont souvent gravé leurs noms sur les cornes de ces autels. Bien que Dieu ait dénoncé la mort contre le crime, ils ont pourtant tellement osé sa justice qu'ils y ont laissé une marque durable de leur péché. Mais si lisiblement le péché était écrit sur l'airain, il était plus profondément écrit dans le cœur ou la conscience du coupable.
Dieu a pitié des erreurs de l'homme et s'abstient longtemps de frapper. Oh ma montagne, le temple et le peuple de Juda. Oh comment changerai-je ta gloire en honte, et toute ta beauté en désolation. La nature et l'étendue de la compassion divine sont le plus grand encouragement pour le pire des pécheurs à se repentir.
La conséquence de l'abandon de Dieu était de se fier à l'Égypte pour obtenir de l'aide. Or, à ses yeux, c'était un péché des plus provocateurs ; car il avait délivré Israël cent fois, et par des prodiges inconnus dans aucune nation. Maudit soit donc l'homme qui se confie en l'homme et qui fait de la chair son bras. Il ne faut jamais se fier à la santé, aux richesses ou à la médecine, mais dans une vue subordonnée au plaisir divin. Ceux qui le font se flétrissent bientôt, leur nom étant écrit sur la terre ; tandis que celui qui se confie en l'Éternel sera comme un arbre planté près des fleuves d'eau. Il ne verra pas, ou plutôt, comme le dit la Vulgate, il ne sera pas soucieux lorsque la chaleur viendra.
En ce qui concerne l'apostasie de Juda et leur confiance dans un bras de chair, il est dit que le cœur est trompeur par-dessus tout et désespérément méchant. Le cœur humain, corrompu par la nature et confirmé dans le péché par l'habitude, trompe en cherchant le bonheur dans les objets vains et la joie sensuelle. Il trompe dans la procrastination de la repentance, et échoue dans ses vœux de réforme. Dans la prospérité, il est exalté et repose dans un bien passager.
Dans l'adversité, tout n'est que découragement et tristesse. Dans les rapports avec l'homme, il trompe par des passions égoïstes ; et commet souvent des crimes que, chez un autre homme, il abhorrerait et détesterait comme le dernier des actes odieux. Ainsi en est-il des hommes qui séduisent l'innocence, et de ceux qui s'enrichissent, mais pas de droit. Par conséquent, le cœur humain doit être rendu nouveau, simple et saint, ou il ne peut pas être approuvé par Dieu.
La dernière conséquence résultant d'un cœur trompeur et méchant, est le mépris de la parole du Seigneur. Où est maintenant, disaient ces rebelles, la parole du Seigneur ? Que cela vienne maintenant, ô prophète entiché. Aucune de tes terribles prédictions ne s'est réalisée ; c'est pourquoi nous avons le droit de te lapider. Quand les hommes sont ainsi endurcis contre les sentiments moraux et contre les visites de la providence qui pourraient être évidemment déduites des perfections de Dieu, c'est un triste signe de leur abandon à un esprit réprouvé.
La dernière prophétie, Jérémie 17:19 , concernant la sanctification du sabbat, est une nouvelle révélation, qui marque le grand poids et l'importance du sujet. Il s'adresse aux rois, ou plutôt aux principaux magistrats de Juda, parce qu'ils étaient chargés de la loi et tenus de faire respecter l'obéissance. Le châtiment dénoncé contre le péché est que ceux qui ont profané le jour et souillé le pays, perdraient à la fois le sabbat et le pays.
Le Seigneur retrancherait à la fois le prince et le peuple. Les arguments s'appliquent avec la même force à l'église chrétienne. Les hommes qui souillent obstinément le sabbat, et ainsi insultent le culte de leur Créateur, n'auront ni place ni lot dans la ville et l'héritage du Seigneur.