Jérémie 20:1-18

Jérémie 20:3 . Le Seigneur n'a pas appelé ton nom Pashur, qui signifie sécurité ou augmentation ; mais Magormissabib, terreur de tous côtés, ou terreurs d'une captivité. Pashur a cru au prophète, mais l'a mis en réserve pour prêcher ! Son nouveau nom est composé et très expressif. Gor en hébreu désigne la migration vers un autre pays. Quelques hommes obtiennent de nouveaux noms pour des vertus illustres, et de nouveaux noms pour des crimes déplorables.

Jérémie 20:9 . Alors j'ai dit, je ne ferai plus mention de lui, je ne parlerai plus en son nom. Il attribue des raisons. J'étais quotidiennement en dérision. J'ai été exposé à un nuage d'odieux et de mauvais rapports. Raisons vaines ! Quoi, Jérémie, veux-tu te retirer et laisser les dieux de Syrie maîtres du champ. Quoi, retirez-vous, et laissez les faux prophètes crier de joie.

Quoi, retire-toi et blâme ton Seigneur, comme s'il t'avait trompé en promettant de faire de toi une colonne de fer et d'acier. Quoi, retirez-vous, quand toute l'armée d'Assyrie vient à votre secours. Quoi, se retirer comme le vieux prophète de Béthel, dont la lampe était éteinte. Quoi, retirez-vous et laissez le reste à Jérusalem sans pasteur. Quoi, retire-toi, quand la voix du Messie résonne à tes oreilles, Bien qu'Israël ne soit pas rassemblé, je serai pourtant glorieux aux yeux du Seigneur, et mon Dieu sera ma force. Oh, c'est une voix douce pour consoler les ministres, quand le Rédempteur dira : Tu as travaillé et tu ne t'es pas évanoui.

Jérémie 20:14 . Maudit soit le jour où je suis né. Jérémie cite ici les paroles de Job, chap. 3., que les anciens critiques comprennent comme une hyperbole du cœur ; car quand David dit dans son élégie sur Saül et Jonathan : Qu'il n'y ait ni pluie ni rosée sur les montagnes de Guilboa, il ne voulait certainement pas dire littéralement cela.

Pourquoi Job devrait-il littéralement maudire l'homme qui a apporté à son père la nouvelle de sa naissance, pour qu'il soit comme les villes de Sodome, que le Seigneur a renversées. Chrysostome, dans sa quatrième homélie sur la patience de Job, magnifie la grâce supérieure de l'Évangile, qui a permis aux martyrs chrétiens de supporter les tortures, et de mourir en se réjouissant et en priant pour leurs ennemis.

REFLEXIONS.

Quel chapitre à damiers est-ce un chapitre de courage, de conflit, de chant, d'angoisse et de dépression. Jérémie a eu le courage, en tant qu'ambassadeur du Seigneur, de délivrer les terreurs de Jéhovah. Il les a même livrés à la porte du roi, et n'a pas adouci le message de son Dieu.

Les effets de ce sermon sur Pashur le prêtre, Pashur le capitaine du temple et Pashur le flatteur prophète, furent terribles. Entendre le vrai prophète démentir toutes ses paroles douces, et face au temple, réveilla le démon qui sommeillait dans son cœur. Il était transporté de fureur ; il frappa Jérémie à la bouche, il l'entraîna aux ceps, et aurait souillé le sanctuaire de son sang, comme cela avait été fait à Zacharie, seulement il craignait les conséquences.

La punition a immédiatement suivi. Pashur et sa maison sacerdotale ont été les premiers exemples de la vérité de la prophétie, à dépérir à Babylone, avec le nom lugubre de Magormissabib suspendu au-dessus de leurs têtes.

Jérémie, semble-t-il, comme Paul et Silas dans les stocks, a chanté des louanges à Dieu, qui lui a donné la victoire dans le combat. Mais hélas, ses esprits replongèrent dans les sentiments de Job, lorsqu'il se vit entouré de misère et de malheur. Voyant l'amertume du passé, et rien que de l'amertume pour les années à venir, il maudit le jour de sa naissance. C'était l'extrême de l'angoisse, et digne de blâme ; car il avait un Dieu qui pouvait éclairer les ténèbres devant lui.