Lévitique 6:1-30
1 (5:20) L'Éternel parla à Moïse, et dit:
2 (5:21 Lorsque quelqu'un péchera et commettra une infidélité envers l'Éternel, en mentant à son prochain au sujet d'un dépôt, d'un objet confié à sa garde, d'une chose volée ou soustraite par fraude,
3 (5:22) en niant d'avoir trouvé une chose perdue, ou en faisant un faux serment sur une chose quelconque de nature à constituer un péché;
4 (5:23) lorsqu'il péchera ainsi et se rendra coupable, il restituera la chose qu'il a volée ou soustraite par fraude, la chose qui lui avait été confiée en dépôt, la chose perdue qu'il a trouvée,
5 (5:24) ou la chose quelconque sur laquelle il a fait un faux serment. Il la restituera en son entier, y ajoutera un cinquième, et la remettra à son propriétaire, le jour même où il offrira son sacrifice de culpabilité.
6 (5:25) Il présentera au sacrificateur en sacrifice de culpabilité à l'Éternel pour son péché un bélier sans défaut, pris du troupeau d'après ton estimation.
7 (5:26) Et le sacrificateur fera pour lui l'expiation devant l'Éternel, et il lui sera pardonné, quelle que soit la faute dont il se sera rendu coupable.
8 (6:1) L'Éternel parla à Moïse, et dit:
9 (6:2) Donne cet ordre à Aaron et à ses fils, et dis: Voici la loi de l'holocauste. L'holocauste restera sur le foyer de l'autel toute la nuit jusqu'au matin, et le feu brûlera sur l'autel.
10 (6:3) Le sacrificateur revêtira sa tunique de lin, et mettra des caleçons sur sa chair, il enlèvera la cendre faite par le feu qui aura consumé l'holocauste sur l'autel, et il la déposera près de l'autel.
11 (6:4) Puis il quittera ses vêtements et en mettra d'autres, pour porter la cendre hors du camp, dans un lieu pur.
12 (6:5) Le feu brûlera sur l'autel, il ne s'éteindra point; chaque matin, le sacrificateur y allumera du bois, arrangera l'holocauste, et brûlera la graisse des sacrifices d'actions de grâces.
13 (6:6) Le feu brûlera continuellement sur l'autel, il ne s'éteindra point.
14 (6:7) Voici la loi de l'offrande. Les fils d'Aaron la présenteront devant l'Éternel, devant l'autel.
15 (6:8) Le sacrificateur prélèvera une poignée de la fleur de farine et de l'huile, avec tout l'encens ajouté à l'offrande, et il brûlera cela sur l'autel comme souvenir d'une agréable odeur à l'Éternel.
16 (6:9) Aaron et ses fils mangeront ce qui restera de l'offrande; ils le mangeront sans levain, dans un lieu saint, dans le parvis de la tente d'assignation.
17 (6:10) On ne le cuira pas avec du levain. C'est la part que je leur ai donnée de mes offrandes consumées par le feu. C'est une chose très sainte, comme le sacrifice d'expiation et comme le sacrifice de culpabilité.
18 (6:11) Tout mâle d'entre les enfants d'Aaron en mangera. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants, au sujet des offrandes consumées par le feu devant l'Éternel: quiconque y touchera sera sanctifié.
19 (6:12) L'Éternel parla à Moïse, et dit:
20 (6:13) Voici l'offrande qu'Aaron et ses fils feront à l'Éternel, le jour où ils recevront l'onction: un dixième d'épha de fleur de farine, comme offrande perpétuelle, moitié le matin et moitié le soir.
21 (6:14) Elle sera préparée à la poêle avec de l'huile, et tu l'apporteras frite; tu la présenteras aussi cuite et en morceaux comme une offrande d'une agréable odeur à l'Éternel.
22 (6:15) Le sacrificateur qui, parmi les fils d'Aaron, sera oint pour lui succéder, fera aussi cette offrande. C'est une loi perpétuelle devant l'Éternel: elle sera brûlée en entier.
23 (6:16) Toute offrande d'un sacrificateur sera brûlée en entier; elle ne sera point mangée.
24 (6:17) L'Éternel parla à Moïse, et dit:
25 (6:18) Parle à Aaron et à ses fils, et dis: Voici la loi du sacrifice d'expiation. C'est dans le lieu où l'on égorge l'holocauste que sera égorgée devant l'Éternel la victime pour le sacrifice d'expiation: c'est une chose très sainte.
26 (6:19) Le sacrificateur qui offrira la victime expiatoire la mangera; elle sera mangée dans un lieu saint, dans le parvis de la tente d'assignation.
27 (6:20) Quiconque en touchera la chair sera sanctifié. S'il en rejaillit du sang sur un vêtement, la place sur laquelle il aura rejailli sera lavée dans un lieu saint.
28 (6:21) Le vase de terre dans lequel elle aura cuit sera brisé; si c'est dans un vase d'airain qu'elle a cuit, il sera nettoyé et lavé dans l'eau.
29 (6:22) Tout mâle parmi les sacrificateurs en mangera: c'est une chose très sainte.
30 (6:23) Mais on ne mangera aucune victime expiatoire dont on apportera du sang dans la tente d'assignation, pour faire l'expiation dans le sanctuaire: elle sera brûlée au feu.
Lévitique 6:4 . La chose perdue qu'il a trouvée. Celui-ci doit être publié et restauré. S'il s'agit d'un vêtement, il doit être soit accroché sur la route, soit emmené dans une maison à péage. Sinon, comment pouvons-nous espérer récupérer ce que nous risquons de perdre. Celui qui trouve une chose et la cache est considéré par les anciennes lois comme un voleur.
Lévitique 6:5 . Doit ajouter la cinquième partie. Un voleur devait restituer le double, car il était prétendument un déprédateur. Exode 22:4 . Mais dans le détournement de fonds, une nuance de faiblesse humaine est considérée comme une légère diminution de la culpabilité.
Lévitique 6:10 . Le sacrificateur ramassera les cendres, c'est-à-dire lorsque le feu aura consumé l'holocauste sur l'autel. Ainsi les Français : Apres que le fen aura consumé l' holocauste.
Lévitique 6:23 . Toute offrande de viande [Hébreux mincha ] pour le prêtre sera entièrement brûlée. Les prêtres partageaient les minchas du peuple, mais pas les leurs ; le tout a été consommé. Si le prêtre avait mangé sa propre mincha, il n'avait rien fait pour son âme. Cela enseigne que, quelque clément qu'un ministre puisse être envers le peuple, il ne doit pas être clément envers lui-même.
Lévitique 6:25 . Loi du sacrifice pour le péché. Les holocaustes étaient de deux sortes ; l'un fut brûlé sur l'autel, et l'autre hors du camp. Une partie des premiers pouvait, comme dans les cas prescrits, être mangée par les prêtres et leurs familles, mais pas les seconds : la peau et tout l'intérieur devaient être brûlés.
REFLEXIONS.
Dans le chapitre précédent, nous avons tracé les expiations pour les péchés d'ignorance et de négligence ; nous arrivons maintenant aux transgressions connues et volontaires de la loi divine. Et béni soit Dieu, afin qu'aucun pécheur ne soit découragé de se repentir, l'expiation a également été fournie pour ces péchés ; mais non sans confession, restitution et surajout d'une cinquième partie à la personne lésée.
D'où la promulgation de cette loi suggère une idée terrible de la nature compliquée du péché. L'homme qui a escroqué son prochain par convoitise et par d'autres péchés, dira ensuite des mensonges pour couvrir son crime, et en persistant, il entretient à chaque instant une sorte de mensonge vivant aux yeux de Dieu et de son église. Comme son état d'esprit est épouvantable. La mort devrait-elle approcher ; si un coup le précipite dans cet état devant l'affreux tribunal, nous avons tout lieu de craindre que son âme ne se perde.
L'alliance de Dieu ne permet pas le repentir privé et caché ; ni d'apporter un sacrifice par procuration. Il doit venir lui-même et reconnaître son péché, ayant d'abord fait restitution à son prochain avec intérêt. Dieu ne recevra jamais les prières d'un homme tant qu'il conservera les biens de son prochain. Comme ce serait heureux, si les chrétiens de toutes confessions s'unissaient aux magistrats et aux agents de la paix, pour faire respecter les lois existantes de la morale et de la discipline chrétienne ; alors les tavernes et les tavernes seraient soumises à la connaissance légale, les ivrognes et les jurons seraient punis, et les séducteurs d'une innocence non protégée seraient contraints de se marier ou de fuir leur pays.
Le professeur Ostervald, dans son traité des Causes de la corruption, en collaboration avec les ministres et les magistrats, fit une tentative réussie en Suisse ; mais la persévérance est requise dans une bonne cause. Quelles sont les bonnes lois qui ne sont pas appliquées ? Les méchants, s'ils sont laissés seuls, courront vers la destruction.
Le Juif qui devait prétendre participer à la fête sacrée avec son péché non purgé devait être retranché ou excommunié. Celui qui méprisait les moyens de pureté, méprisait le Dieu de pureté. Et celui qui vient adorer Dieu dans son orgueil et sa convoitise, dans sa haine et ses querelles, n'aura pas accès à lui dans la prière. Et le jour où il frappera sans dire : Seigneur, Seigneur, ouvre-moi, le Seigneur répondra, pars d'ici, je ne te connais pas.
Le cœur doit non seulement être sincère en apportant son sacrifice, mais le feu doit être saint qui le consume, et toujours allumé sur l'autel ; car c'était le feu qui sortit de l'Éternel et brûla sur l'autel, acceptant le premier sacrifice dans l'alliance du Sinaï. Dans ce feu étaient continuellement jetés les morceaux des victimes, qui brûlaient nuit et jour sur l'autel, faisant de l'ombre au sacrifice du Christ, dont l'efficacité est à jamais prédominante.
Le feu aussi de son saint amour, répandu dans le cœur, doit y brûler dans une consolation sanctifiante. Chaque fois que ce feu est faible et semble éteint, nous devons l'allumer et ajouter du carburant frais par la méditation et la prière.
On voit ici que le prêtre si honoré comme médiateur entre Dieu et le pécheur, doit être un homme humble. Il doit se dépouiller de son fin lin ; et dans des vêtements sales, transportez les cendres hors du camp ou les transportez d'une autre manière. Et voyant que Jésus a souffert pour nous hors du camp, portant notre reproche, il nous convient d'accomplir le plus humble service dans son église, par respect pour son saint nom.