1 Rois 19:15

Et le Seigneur lui dit : Va, retourne.

« Allez, revenez »

C'est une pensée très solennelle, qu'un péché peut à jamais, en ce qui concerne ce monde, anéantir notre utilité. Il n'en est pas toujours ainsi. Parfois, comme dans le cas de l'Apôtre Pierre, le Seigneur restaure gracieusement, et remet en mission pour Son œuvre, celui qui aurait pu être considéré comme inapte à s'y engager à nouveau. « Nourris Mes brebis. Nourrissez Mes agneaux. Mais contre ce cas, nous pouvons en opposer trois autres, dans chacun desquels il semblerait que l'ange sentinelle, qui a interdit le retour de nos parents au paradis, ait été posté avec des injonctions strictes pour interdire tout retour à l'ancien poste de noble service. .

Le premier cas est celui de Moïse ; le plus doux des hommes ; le serviteur du Seigneur ; la nourrice de la nation juive, dont les intercessions les sauvèrent encore et encore de la destruction. Pourtant, parce qu'il parlait de ses lèvres à l'improviste et qu'il frappait le rocher à deux reprises, dans l'incrédulité et la passion, il fut contraint de supporter la terrible sentence : « Parce que vous ne m'avez pas cru, pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël, c'est pourquoi vous n'amènera pas cette assemblée dans le pays que je leur ai donné.

” Le second cas est celui de Saül, le premier malheureux roi d'Israël, dont le règne s'ouvrit de façon si propice, comme un matin sans nuages, mais qui s'attira bientôt la sentence de déposition. Pourtant, ce n'était que pour un seul acte. Alarmé par le long retard de Samuel et par la dispersion du peuple, il s'introduisit imprudemment dans une province dont il était expressément exclu et offrit le sacrifice avec lequel les Israélites avaient coutume de se préparer au combat.

Le troisième cas est celui d'Elie. Il ne fut jamais réintégré tout à fait dans la position qu'il occupait avant sa fuite fatale. Il est vrai qu'il a été invité à revenir sur son chemin, et le travail a été indiqué pour lui à faire. Mais cette œuvre était l'onction de trois hommes, qui devaient partager entre eux le ministère qu'il aurait pu remplir si seulement il avait été fidèle à ses possibilités et fidèle à son Dieu. L'œuvre de Dieu doit continuer ; sinon par nous, alors, par nos échecs, par d'autres amenés à remplacer notre place. « Va, retourne en route vers le désert de Damas », etc.

I. La variété des instruments de Dieu. Hazaël, roi de Syrie ; Jéhu, le grossier capitaine ; et Elisée, le jeune fermier. Il est remarquable de voir comment Dieu accomplit ses desseins à travers des hommes qui ne pensent qu'à travailler à leur manière. Leur péché n'est pas diminué ou pardonné parce qu'ils exécutent les desseins du Ciel ; il se distingue encore dans toute sa difformité maligne. Et pourtant, bien qu'ils soient tenus pour responsables du mal, il n'en est pas moins évident qu'ils font tout ce que la main de Dieu et le conseil de Dieu ont déterminé avant d'être fait. Joseph a réconforté ses frères, après la mort de son père, en leur disant que même s'ils pensaient du mal contre lui, Dieu voulait le bien, sauver beaucoup de gens en vie.

II. Personne ne peut entièrement échapper aux relations personnelles de Dieu. Les filets de Dieu ne sont pas tous construits avec les mêmes mailles. Les hommes peuvent s'échapper par certains d'entre eux ; mais ils ne peuvent pas s'échapper à travers tout. S'ils échappent au ministère de l'Evangile, ils seront attrapés par un travailleur sérieux, apte à traiter personnellement. S'ils parviennent à échapper à tout contact avec la voix vivante, ils peuvent encore être atteints par la page imprimée.

S'ils échappent à toute littérature religieuse, ils peuvent encore être les sujets soudains des efforts de l'Esprit. « Celui qui échappera à l'épée d'Hazaël, Jéhu le tuera ; et celui qui échappera à l'épée de Jéhu, Elisée le tuera.

III. Dieu n'oublie jamais l'un des siens. Elie pensait qu'il restait seul comme amant et adorateur de Dieu. C'était une grosse erreur. Dieu en avait beaucoup de cachés. "Mais je m'en ai laissé sept mille en Israël, tous les genoux qui ne se sont pas fléchis devant Baal, et toute bouche qui ne l'a pas baisé." Nous ne savons rien de leurs noms ni de leur histoire. Ils étaient probablement inconnus au camp ou à la cour, obscurs, simples et humbles.

Leur seul témoignage fut un long refus aux sollicitations des rites immondes de l'idolâtrie. Ils gémirent et pleurèrent en secret ; et se parlaient souvent les uns aux autres, tandis que le Seigneur écoutait et entendait. Mais ils étaient tous connus de Dieu, et inscrits parmi Ses joyaux, et comptés comme un berger le dit à ses brebis. Il les soignait avec une infinie sollicitude ; et c'est à cause d'eux qu'il a suscité le bon et doux Élisée pour continuer à nourrir et discipliner leurs âmes. ( FB Meyer, BA )

Retour au devoir

I. Alors qu'Élie retournait à travers le désert, l'un de ses sentiments serait sans aucun doute celui-ci : une profonde tristesse à cause de son infidélité passée, et un sentiment salutaire de sa faiblesse pour le temps à venir. Chaque pas de ce voyage en arrière a dû rappeler, avec tristesse et honte, le souvenir de sa fuite indigne et de son incrédulité indigne.

II. Un autre sentiment qu'Elie avait, en quittant sa grotte, devait être un sens vif et une appréhension de la grande miséricorde de Dieu. Qu'est-ce qui, rétrospectivement de la récente manifestation merveilleuse, s'attarderait plus particulièrement dans le souvenir du prophète ? Pas le vent, pas le tremblement de terre, pas le feu ; mais la "voix encore petite".

III. Nous pouvons supposer qu'un autre sentiment qu'éprouve Elijah en quittant sa grotte et en revenant à travers le désert serait un objectif fixe et la résolution d'une obéissance nouvelle et plus dévouée. Pleurant un passé indigne - pénétré d'un sens vif de l'amour de Jéhovah, - il allait de l'avant et de l'avant, résolu plus que jamais à une vie d'amour reconnaissant et de service actif et inébranlable, jusqu'à ce que Dieu le voit se réunir pour le prendre dans Son char de feu. ( JR Macduff, DD )