1 Rois 22:13-14

Voici maintenant, les paroles des prophètes déclarent le bien au roi d'une seule bouche.

Prophètes de la parole douce

I. Une certaine crainte de Dieu est faite pour servir les fins égoïstes des hommes du monde. Voici un roi méchant, un pervers de la vraie foi, un patron de l'idolâtrie, un homme dont les actions n'étaient que mauvaises continuellement, un homme bouclant son armure pour une guerre inutile, mais un homme qui ne bougera pas jusqu'à ce qu'il obtienne un signe que les dieux prendront sa part. Achab est un homme religieux, bien qu'un homme de péché - un homme qui a ses prêtres et ses prophètes, ainsi que ses guerriers, et qui, en faisant le mal, aime se fortifier par l'assurance que les cieux sont de son côté.

" Dois-je aller contre Ramoth-Gilead pour combattre, ou dois-je m'abstenir " dit le roi. Dans la forme, c'était une enquête ; en réalité, c'était une tentative de mélanger la religion avec les desseins mondains, afin qu'il puisse ainsi mieux englober leur accomplissement. Il y a beaucoup de ce mélange incongru dans la conduite des hommes impies parmi nous maintenant. Il y a peu de personnes si mondaines mais qui ont une veine du religieux qui les traverse; et généralement, ils sont assez astucieux pour tirer d'une manière ou d'une autre cet élément à leur avantage.

Beaucoup de personnes qui vont à l'église le dimanche sont faites pour garder leur conscience tranquille pendant la semaine de conduite douteuse. La religion est pour certains un refuge contre les pensées inconfortables, et autant un moyen de tenir un homme en face de lui-même qu'avec ses voisins. C'est souvent un auxiliaire précieux pour le progrès temporel d'un mondain, lui permettant de gagner la bonne opinion de ses semblables et de fournir une base de confiance en soi.

II. La large prévalence de la demande de prophètes à la voix douce. Achab dit à ses voyants assemblés : « Dois-je partir ou dois-je m'abstenir ? Il y a toujours une demande de prophètes qui nous disent ce que nous aimons. Il y a beaucoup de satisfaction pour l'homme qui, toute la semaine, fait des affaires douteuses, se livre à des pratiques pointues et vit selon les maximes intelligentes du monde plutôt que les principes de l'Écriture - c'est très gratifiant pour une telle personne quand il vient à l'église pour trouver un homme à la chaire qui ne s'attarde que sur le côté le plus brillant de la conduite humaine, qui mentionne rarement les péchés des gens, qui est trop poli pour parler de l'enfer, et qui semble en général en faveur d'un « abaissement » de la morale ainsi qu'en théologie.

Et cette demande est toujours suivie d'une offre adéquate. Si le banc réclame des prophètes à la langue douce, il n'aura pas à attendre plusieurs dimanches avant de monter en chaire. L'Église chrétienne n'a jamais été sans de tels hommes. En règle générale, ils abondent.

III. Quelle que soit la douceur de la parole qui abonde, nous ne pouvons jamais nous éloigner entièrement de la voix entremêlée de la vérité. Michée n'a pas été d'abord convoqué en présence royale. Non; Achab savait qu'il avait une voix rauque et une honnêteté maladroite qui s'harmoniserait mal avec l'assentiment général auquel il s'attendait. Mais d'une manière ou d'une autre, Micaiah était destiné à apparaître. Ce monde qui est le nôtre n'a jamais manqué de vrais prophètes, comme il n'en a jamais voulu de faux.

Même dans les temps les plus hostiles, il y en a eu plus que les prophètes eux-mêmes ne l'ont pensé. Et, d'une manière ou d'une autre, comme dans ce cas, les méchants sont parfois obligés d'entendre le prophète du Seigneur. La note discordante se brisera sur le courant doux de la doctrine agréable à l'homme. Malgré les évasions des hommes, la voix entraînante se fait entendre au-dessus des sifflements de vos parasites religieux et de vos flagorneurs ; la lumière pure éclaire de manière convaincante les endroits sombres du cœur corrompu ; et la parole du Seigneur agit royalement sur les âmes recroquevillées et les vies tordues des hommes.

Dans la providence de Dieu, il est toujours ordonné que la vérité parle aux hommes mauvais, « qu'ils l'entendent ou qu'ils s'abstiennent ». S'il parle mais rarement, il se rattrape en compensant l'accent. ( JJ Ingram. )

Inimitié à la vérité

I. Un homme peut délibérément s'opposer à Dieu. Cela peut sembler une chose improbable, car il doit y avoir une appréhension que la seule issue claire à une telle conduite est la défaite de l'homme et le triomphe de Dieu.

II. Un homme peut transformer la fidélité de Dieu en une personne. Grief. C'est évidemment ce qu'a fait Achab ; et aussi les hommes du temps du Christ, qui, en dépit de la clarté de son discours, devinrent ses acharnés adversaires. Être réprimandé lorsque le mal est médité ou poursuivi devrait être considéré comme un avantage. L'avertissement est une indication d'intérêt pour son bien-être lorsqu'il est prononcé par un ami, et ne doit jamais être considéré autrement que comme une gentillesse.

III. A peut en venir à considérer la vérité comme mauvaise au lieu d'être bonne. Il faut bien qu'un homme s'arrange pour qu'un tel verdict soit prononcé ; mais l'égoïsme n'est pas long à se livrer avant qu'il ne soit sur cette voie.

IV. Un homme peut ne jamais être instruit par l'expérience, mais toujours se précipiter vers la destruction, sachant bien ce qui l'attend. Il en était ainsi d'Achab. Aucune quantité d'enseignement ou d'expérience - et sa vie n'avait pas été sans instruction - n'a suffi à le détourner de son objectif fixé et à l'éveiller au danger dans lequel sa conduite le mettait. ( Magazine homilétique. )

Condamnation résistante

John Wesley nous dit dans son célèbre Journal que lorsqu'il avait environ vingt-deux ans, avant de connaître par une joyeuse expérience le salut de Dieu, il lut le modèle chrétien de Thomas Kempis , et il commença « à voir que la vraie religion était assise dans le cœur. , et que la loi de Dieu s'étendait à toutes nos pensées, ainsi qu'à nos paroles et à nos actions. Il dit avec une franchise courageuse : « J'étais cependant très en colère contre Kempis pour avoir été si strict ! C'est une phrase éclairante. Le sentiment de culpabilité recule dans la colère de ce qui expose notre péché.