2 Samuel 17:7-23

Et Hushaï dit à Absalom.

Les conseils de Hushai préférés

L'homme le plus sage du monde n'est pas sage à tout moment : bien qu'Achitophel donne généralement des conseils fructueux, pourtant, avec son bon congé, il a raté la cible à ce moment-là, et dans ce cas.

I. Le grand dessein de Hushai était d'abord d'invalider les conseils périlleux qu'Achitophel avait donnés, avant qu'il ne donne sa propre opinion, il découvre alors le danger des conseils d'Achitophel sur trois sujets.

1. Le premier est tiré de la valeur de David, qu'il amplifie par une similitude d'un ours dépouillé de ses petits.

2. Le second argument est tiré de la politique et de la prudence de David, comme le premier vient de son courage et de sa valeur.

3. Son troisième argument ou sujet est un periculoso des conséquences dangereuses de cette expédition d'Achitophel. ( 2 Samuel 17:9 .)

II. Lorsque Hushai avait ainsi invalidé le conseil d'Achitophel, alors il produit et présente le sien à Absalom, et en partie contraire et en partie congru et consentant à celui d'Achitophel. ( 2 Samuel 17:11 .)

1. Le conseil de Hushai était contraire à celui d'Achitophel à trois égards.

(1) En ce qui concerne le temps ; pas dans la nuit comme il l'a conseillé, voyant que les travaux de nuit sont non seulement dangereux, mais aussi en aucun cas des travaux glorieux, nous dédaignons de voler une victoire dans l'obscurité, combattons David en plein jour afin que le soleil puisse voir la valeur et la victoire de notre armée invincible.

(2) Le deuxième respect est, qu'une poignée aussi petite que douze mille (selon son conseil) soit employée, mais une puissante armée composée de tout Israël, de Dan à Beersheba, etc.

(3) Et le troisième respect est que tu deviendras général de cette nombreuse armée, car ta présence mettra de la vie dans tes soldats, pour combattre vigoureusement dans le combat de leur roi, qui a le pouvoir de les punir ou de les récompenser selon leur mérite ou démérite; à côté de la gloire de la victoire (que maintenant Achitophel cherche à avoir pour lui-même) sera entièrement à toi en allant en personne à la bataille.

2. Remarquez, c'était congru quant à l'effet, le même à la fin avec cet Achitophel avait maintenant conseillé, à savoir, la destruction de David, et de sa compagnie méprisable, en disant, David ne pourra pas non plus se défendre.

(1) En plein champ, car nous tomberons sur lui là, comme la rosée tombe sur le champ, si largement, si soudainement, et si irrésistiblement de tous côtés, que les gouttes de rosée sont innombrables : Ni

(2) Sera-t-il en sécurité dans une ville fortifiée, car nous y apporterons des cordes et le tirerons (et David dedans) dans la rivière, etc., alors noyez-le, ainsi que tous les siens, etc. L'oraison entière de Hushai était entièrement accommodée à l'humour ambitieux d'un prince vaniteux et glorieux, tout le temps bourré de la grandiloquence de fioritures hyperboliques, à la fois pour combler son propre vide et pour gonfler l'esprit fier d'Absalom en dirigeant et en dirigeant une puissante armée, &c.

Hushai, dans ses expressions thrasoniques, se met au nombre des acteurs de cette tragédie, disant [Alors nous le trouverons, etc.] comme s'il avait dit [Je serai l'un des premiers d'entre eux] qu'il ne pourrait pas semblent manquer d'Achitophel, qui avait offert à Absalom son service à la fois en tant que conseiller et en tant que commandant, et [Nous n'en laisserons pas un seul, etc.] Ceci est contraire à la promesse d'Achitophel (v.

2.) qu'à aucun moment il ne semble être à la traîne, c'est ainsi qu'on le croit le plus tôt. Quoi que prétendait Hushai avec toutes ses flatteries fleuries, pourtant son dessein principal était que David puisse gagner plus de temps pour augmenter son armée et se préparer à la bataille, et que le paroxisme actuel ou la chaleur du peuple soit refroidi par de tels retards ( comme Absalom levant une si vaste armée l'exigeait nécessairement), beaucoup de sujets de David pourraient enfin songer à retourner à leur juste allégeance, et ainsi, après une meilleure considération, s'unir pour renforcer les forces du Père contre son fils rebelle contre nature.

Dans toutes ces harangues à la fois d'Acbitophel et de Hushai, il n'y a pas un mot de conseil à Absalom pour demander conseil à Dieu, Dieu n'était pas dans toutes leurs pensées. ( Psaume 10:4 .) En effet Hushai a délibérément mis Absalom sur la confiance dans un bras de chair (un nombre incalculable de soldats) qu'il savait apporterait une malédiction sur lui ( Jérémie 17:5 ), et donc il le pousse en avant pour être présent dans la lutte pour aller chercher dans sa propre chute, &c. Ce conseil de Hushai était mieux approuvé par Absalom et ses courtisans que celui d'Achitophel, parce que le Seigneur voulait qu'il soit déjoué et vaincu (verset 13, 14.)

III. Quelle est la puissance de la prière fidèle ; David avait prié, Seigneur, de transformer le conseil d'Achitophel en folie. Le conseil d'Achitophel est rejeté comme un conseil insensé, la prière de foi et de ferveur de David a été exaucée maintes et maintes fois ; pour

1. Le conseil d'Achitophel était une folie elle-même ( 2 Samuel 16:21 .)

2. 'Tis ici refusé en tant que tel ; et

3. il est mort comme un fou (verset 28.)

IV. Le conseil d'Achitophel a été violé ici par un double moyen,

1. par l'aide humaine, à savoir, par la prudence et la politique de Hushai, causant un fanatique ambitieux à sa propre destruction, sachant bien que son tempérament insolent serait mieux rincé par des flatteries florissantes, et

2. par une main divine, Dieu abandonnant Absalom pour croire au mensonge, et ainsi hâter sa propre fin. ( C. Ness .)

Les meilleurs conseillers

Alphonse , roi d'Anagon, interrogé qui étaient les meilleurs conseillers, répondit : « Les morts (c'est-à-dire les livres), qui ne peuvent flatter, mais font sans partialité, déclarent la vérité. Maintenant, parmi tous ces conseillers décédés, les témoignages de Dieu ont la prééminence. Un homme pauvre et pieux, même alors quand il est déserté de tous, et n'a personne pour plaider pour lui, il a son sénat, et son Conseil d'État autour de lui, les prophètes et les apôtres, et « d'autres saints hommes de Dieu, que parlaient alors qu'ils étaient émus par le Saint-Esprit.

« Un homme ainsi meublé n'est jamais moins seul que lorsqu'il est seul ; car il a autour de lui des conseillers qui lui disent ce qu'il faut croire ou faire ; et ce sont des conseillers qui ne peuvent pas se tromper, qui ne veulent pas le flatter, ni l'applaudir dans aucun péché, ni le décourager ou le dissuader de ce qui est bon, quel que soit le danger auquel il l'expose. Et, vraiment, si nous sommes sages, nous devrions choisir des conseillers comme ceux-ci : Tes témoignages sont les hommes de mon conseil. ( T. Manton .)