Daniel 10:11

O Daniel, un homme très aimé.

Personnage de Daniel

Parmi ceux dont les caractères sont enregistrés pour notre imitation, peu, voire aucun, seront trouvés supérieurs à Daniel. Il est presque le seul saint éminent dans l'Écriture dont aucune faute n'est enregistrée. Son caractère pour la bonté n'était pas non plus du genre négatif. Nous le trouvons une fois de plus adressé comme un homme particulièrement cher à Dieu. Rien n'est plus indispensable au bien-être de toutes les créatures que la faveur de leur Créateur.

C'est pourquoi il devient pour nous une question d'une importance infinie de savoir comment ce privilège doit être atteint. La première chose dans le personnage de Daniel qui mérite notre attention est sa piété précoce. Un autre est la prudence, le zèle et la résolution dont il a fait preuve pour se tenir à l'écart du monde. Ceci, nous informe l'apôtre, est une partie essentielle de la religion pure et indéfectible. Un troisième trait est la sainte indifférence et le mépris avec lesquels il méprisait l'honneur, la richesse et les applaudissements du monde.

Il est vrai qu'il obtint à la fois des richesses et des honneurs ; mais il n'en est pas moins vrai qu'il ne les a jamais cherchés. Observez aussi sa piété et son dévouement exemplaires. Il était résolument un homme de prière. Il n'a jamais plaidé comme excuse pour négliger ce devoir, que son corps était trop fatigué, et son esprit trop embarrassé par des soins et une fatigue constants, pour l'accomplir. En plus de sa prière quotidienne, il réservait fréquemment des saisons pour une attention plus particulière à ce devoir.

Un autre trait dans le caractère de ce saint éminent était sa foi forte et sa confiance en Dieu. Personne ne prie vraiment, mais ceux dont la foi est forte et vive. Une humilité profonde, et une disposition conséquente à rendre gloire à Dieu, est un autre trait. Cela apparaît dans ses concessions et ses louanges. Et de plus, sa religion était habituelle, uniforme, cohérente et durable. Il était toujours le même. Il a suivi inflexiblement le chemin du devoir. Amélioration; apprendre

1. Comment la religion honore et ennoblit notre nature, quand elle est divertie dans sa puissance et sa pureté. Comparez Daniel avec les nobles, les princes et les grands de Babylone.

2. Possédez-vous un caractère similaire ? Laissez-moi vous exhorter à imiter la conduite de Daniel. ( E . Payson, DD ).

La bande de Daniel

Cela ne faisait aucun mal à Daniel de savoir qu'il était très aimé de Dieu ; ou bien il n'aurait pas reçu cette information du ciel. Certaines personnes ont toujours peur que, si les chrétiens obtiennent une pleine assurance et reçoivent un doux sentiment d'amour divin, ils deviennent fiers et se laissent emporter par la vanité. N'avez-vous pas une telle peur pour les autres, et surtout n'en avez pas peur pour vous-mêmes.

Je ne connais pas de plus grande bénédiction qui puisse arriver à un homme et à une femme, que d'être assuré par l'Esprit de Dieu qu'ils sont grandement aimés du Seigneur. La connaissance que nous sommes très aimés de Dieu, au lieu de nous faire du mal, sera un moyen de bénédiction à bien des égards. Si vous savez avec certitude que vous êtes un homme très aimé de Dieu, vous deviendrez très humble. Vous direz : « Comment Dieu pourrait-il m'aimer ? Un sentiment de l'amour de Dieu excitera également en vous une grande gratitude.

"Oh!" vous dites : « Comment puis-je remercier le Seigneur pour une faveur aussi incroyable ? Quand nous sentons combien nous devons, alors nous cherchons à connaître la volonté de Dieu et prenons plaisir à le faire. Cela nous consacrera aussi. Je crois que, savoir certainement que vous êtes très aimé de Dieu, vous fera sentir que vous ne pouvez pas vivre comme les autres. Vous ne pouvez pas jouer avec le péché. Celui qui vit dans le cœur du roi doit lui être fidèle.

Un sentiment d'amour divin nous fortifiera également. Qu'est-ce qu'un homme ne peut pas faire quand il est amoureux même d'un membre de sa propre race ; mais quand il devient amoureux de Dieu, et sait avec certitude qu'il est très aimé de Dieu, il se frayait un chemin à travers une voie de diables, il ferait face à une armée d'anges et les battrait tous ; car l'amour est une grâce conquérante. De plus, cette assurance de l amour de Dieu nous rendra très courageux.

Si tu es un homme très aimé et que tu le sais, tu seras un homme courageux. Cela rendra un homme heureux. Si nous sommes très aimés de Dieu, comment pouvons-nous être malheureux et mécontents ? Oh non! Si vous êtes un homme très aimé, vous trébucherez les pieds légers sur les collines de la douleur. Certains semblent penser qu'un état de doute est un état de discrétion. C'est un état de folie. La pleine assurance de la fidélité et de la véracité de Dieu n'est rien d'autre que le bon sens spiritualisé.

I. Considérons donc d'abord LE CAS DE D ANIEL , qui était « un homme très aimé ». Parce que Daniel était très aimé de Dieu, il a été très tôt mis à l'épreuve et a pu se tenir debout. Alors qu'il était encore jeune, il fut emmené à Babylone, et là il refusa de manger la viande du roi, ou de boire le vin du roi. « Je dois tenir bon, même dans la moindre affaire, en respectant la loi du Seigneur mon Dieu.

« Si tu es capable de faire cela, tu es un homme très aimé. Par la suite, Daniel a été très envié, mais a été trouvé irréprochable. Il était entouré d'ennemis envieux, qui ne pouvaient supporter qu'il fût promu au-dessus d'eux, bien qu'il méritait tout l'honneur qu'il recevait. Si, lorsqu'ils vous examinent de part en part, leurs yeux avides et mauvais ne peuvent détecter une faute ; et ils sont obligés de se rabattre sur vous pour vous insulter pour votre piété, en l'appelant hypocrisie, ou un autre nom laid, vous êtes un homme très aimé.

De plus, Daniel a été délivré d'un grand péril. Il a été jeté dans la fosse aux lions parce qu'il était un homme très aimé de Dieu. Si votre épreuve devait être comme entrer dans une fosse aux lions, si vous êtes un homme très aimé de Dieu, vous en ressortirez. Aucun lion ne vous détruira ; vous êtes parfaitement en sécurité. L'amour de Dieu est comme un mur de feu autour de vous. Une fois de plus, Daniel était un homme très aimé, et donc il avait des révélations de Dieu.

N'ouvrez pas vos yeux d'émerveillement et dites : « J'aimerais avoir toutes les révélations que Daniel a eues ». Écoutez ce qu'il dit : « Moi Daniel, j'ai été attristé dans mon esprit au milieu de mon corps, et les visions de ma tête m'ont troublé ; et encore : « Quant à moi Daniel, mes réflexions m'ont beaucoup troublé, et mon visage a changé en moi ; mais j'ai gardé l'affaire dans mon cœur. Les révélations qu'il reçut le rendirent en fait malade : « Moi, Daniel, je me suis évanoui et j'ai été malade certains jours ; ensuite je me levai et je fis les affaires du roi ; et j'ai été étonné de la vision, mais personne ne l'a compris.

« Celui que Dieu aime verra des choses qui l'étonneront ; il verra ce qui le tuera presque ; il verra ce qui le rendra faible et malade jusqu'à la mort. « Laissez-moi avoir des visions de Dieu quoi que cela puisse me coûter. Laisse-moi communier avec lui même si cela devrait me briser le cœur et m'écraser dans la poussière. Je ferai seulement une remarque de plus sur le cas de Daniel, et c'est ceci, il se tenait dans son lot.

Parce qu'il était un homme très aimé, il avait cette promesse avec laquelle clore son livre merveilleux : « Va jusqu'à la fin, car tu te reposeras et tu tiendras ton sort à la fin des jours. C'est un homme très aimé, mais il ne comprend pas tout ce que Dieu a révélé. La prochaine fois que vous commencerez à étudier une prophétie de l'Écriture, que vous ne pouvez pas comprendre, ne vous inquiétez pas ; mais entends la voix de Dieu qui dit : « Va ton chemin. Attendez un peu. Tout sera clair par la suite. Dieu est avec toi.

II. À la seconde place. Je vais parler du CAS DE CHAQUE CROYANT qui est aussi grandement aimé de Dieu, Chaque croyant a été appelé parmi les autres. Regarde le trou de la fosse d'où tu as été creusé. Qui d'autre que Dieu, le Donateur de toute grâce, t'a fait différer des impies qui t'entourent ? Par conséquent, adorez-le pour sa miséricorde incomparable, sa grâce distinctive. Souviens-toi aussi que si tu as été appelé hors d'un monde de péché et transformé en enfant de Dieu, c'est le signe que tu as été choisi dès le commencement.

Souviens-toi aussi que dans la plénitude des temps, tu as été racheté par le sang précieux de Christ. Tu as aussi été pardonné et mis parmi les enfants du Seigneur. Je suis sûr que votre cœur parle maintenant, même si votre langue se tait, et qu'il dit : « En effet, en tant qu'homme pardonné, je suis très aimé. » Depuis que le Seigneur a pardonné votre péché, vous avez été un homme de prière et Dieu a entendu vos prières.

Nous avons à volonté l'entrée du palais du roi. Ne sommes-nous pas des hommes très aimés ? A côté de cela, rappelez-vous que le Seigneur vous a soutenu jusqu'à maintenant. Sur votre chemin de pèlerinage, combien de fois vos pieds ont failli disparaître ! Quand je pense à toutes nos expériences de la manière dont le Seigneur nous a conduits, je peux vraiment dire de tout son peuple qu'ils sont des hommes et des femmes très aimés. Aussi sûrement que nous sommes en Christ ce soir, nous serons bientôt avec Christ. Oh, hommes bien-aimés, avoir un tel avenir devant vous, devrait faire commencer votre ciel en bas !

III. L E CAS DES SAINTS PARTICULIERS , ceux qui sont dans un sens particulier des hommes très aimés. Il y a des hommes qui sont, comme je l'ai dit au début de mon discours, des élus parmi les élus. Souvenez-vous que Christ avait soixante-dix hommes de choix, ses disciples ; mais alors il avait douze hommes de choix, ses apôtres ; et il en avait trois, qui étaient avec lui quand les autres ne l'étaient pas ; et de ces trois il avait un Jean, « ce disciple que Jésus aimait.

" Son amour est si doux, que, bien que je serais reconnaissant d'être même en dehors des soixante-dix, tant que je serais parmi les cinq cents frères qui l'ont vu après sa résurrection, j'aurais alors l'ambition de entrer parmi les soixante-dix; et non pour l'honneur de celui-ci, mais pour l'amour qu'il apporterait, je voudrais être l'un des onze ; et pour la même raison je voudrais être l'un des trois, et je serais, au-dessus de toute mesure, reconnaissant si je pouvais être celui que Jésus aimait.

N'avez-vous pas la même sainte inspiration ? Eh bien, maintenant, laissez-moi vous dire que, si vous voulez être parmi les esprits les plus choisis, très aimés de Dieu, vous devez être des hommes d'un caractère sans tache. Le point suivant est que les hommes qui sont grandement aimés sont des hommes de décision. Lorsque Daniel avait en perspective la fosse aux lions, à cause de sa fidélité à Dieu, « il entra dans sa maison ; et sa fenêtre étant ouverte dans sa chambre du côté de Jérusalem, il s'agenouillait trois fois par jour, et priait et rendait grâces devant son Dieu, comme il le faisait autrefois.

” Ensuite, si vous vouliez être des hommes très aimés de Dieu, au-delà de tout le reste de son peuple, sur qui viendront des éclats particuliers de son visage, vous devez être très en communion avec lui. Si un homme doit être grandement aimé de Dieu, il doit vivre au-dessus du monde, comme Daniel l'a fait. Daniel est devenu un prince, un gouverneur, un homme de substance et de position ; mais quand Belschatsar promit de le revêtir d'écarlate et de lui mettre une chaîne d'or autour du cou, s'il pouvait lire et interpréter l'écriture sur le mur, il dit au roi : « Que tes cadeaux soient pour toi, et donne tes récompenses à un autre.

» Daniel n'en voulait pas. Une fois de plus, les hommes très aimés du Seigneur vivent entièrement pour Dieu et pour le peuple de Dieu. Vous ne voyez rien d'égoïste chez Daniel. ( C H . Spurgeon ).

Daniel

Nous l'associons dans notre esprit au «disciple que Jésus aimait». L'un et l'autre sont évoqués dans l'Église autant pour la sagesse que pour l'amour. Dans les deux aussi, il y avait l'amour de l'homme aussi évident que l'amour de Dieu. Pour « bien-aimés », la marge de nos Bibles a « un homme de désirs », c'est-à-dire un désir de Dieu. C'est ce désir après Dieu qui a rendu Daniel si sérieux à le voir par l'humiliation, le jeûne et la prière.

C'est en cherchant ainsi qu'on lui a répondu ; dans ce but inébranlable, il a continué jusqu'à ce qu'il soit entendu. On peut comparer avec Daniel. Joseph pour la pureté et avec Salomon pour la sagesse. Saint Augustin observe que, bien que si approuvé pour la sainteté et la sagesse, Daniel fait la confession la plus sérieuse du péché. Il n'est pas seulement un prophète, mais un intercesseur auprès de Dieu. Des désolations d'Israël, il attendait avec impatience et préparait leur restauration.

Il passe, pour ainsi dire, du prophète au saint et au martyr : et ici il lui est donné de ressembler, non seulement par le caractère, mais aussi par l'histoire, au disciple de l'amour divin ; tous deux étaient des martyrs en volonté, mais pas en acte. .. Quel était le seul grand secret de Daniel ? C'était du désir, une âme pleine de désir, c'était pour maintenir son désir vivant, voire pour augmenter et intensifier ce désir que toute sa vie se passa.

D'autres choses ont suivi, comme son amour pour l'homme, l'amour et l'honneur de tous ; mais ce n'était pas ce qu'il cherchait, mais l'amour de Dieu. En cela, il a tout trouvé. La flamme de son âme brûlait toujours vers le haut, et tous les événements humains ne faisaient que remuer et attiser cette flamme. C'est pourquoi les événements terrestres, si graves, troublants et déroutants qu'ils soient, n'ébranlèrent pas sa confiance en Dieu, parce qu'il était un homme de désirs. ( Isaac Williams .)

Daniel, le modèle de décision

Daniel était l'un des hommes les meilleurs et les plus sages que nous lisons dans la Bible. Il a commencé à servir Dieu quand il était très jeune ; et cela, sans aucun doute, était une chose qui a contribué à faire de lui un si bon homme. C'était un homme très décidé. Il faisait toujours ce qu'il savait être juste, peu importe les conséquences. On peut parler de lui comme du modèle de décision. Trois grands avantages ont découlé de sa décision.

1. Cela l'empêchait de mal faire. Illus. de son refus de manger la viande du roi, et de cesser de prier. Chez nous, il devrait y avoir décision de dire la vérité ; à observer le sabbat, à voler, etc.

2. Cela l'a aidé à être bon. Comment Daniel a influencé Shadrach, Meshach et Abed-nego.

3. Cela lui a permis de réussir. Il est allé à Babylone un pauvre garçon, âgé d'environ seize ou dix-sept ans, mais Dieu l'a béni pour la manière décidée avec laquelle il a toujours fait ce qu'il croyait être juste. ( R. Newton, DD .)

Le personnage de Daniel

Sa mission prophétique distinctive est née de, ou s'est greffée sur, sa position dans la vie publique ; mais cela encore, était le résultat de son caractère personnel ; et ainsi nous sommes conduits le plus naturellement à la considération de ses particularités individuelles.

1. Sa piété précoce. Il ne devait pas avoir plus de quatorze ans quand, avec ses trois compagnons, il fut envoyé se faire instruire au collège des Chaldéens. Pourtant, même alors, il avait appris à aimer Jéhovah et à faire de la loi divine la règle de sa vie. On en est venu à croire de nos jours que la piété précoce est une chose sentimentale et minaudière, témoignant de l'existence chez son sujet de faiblesse à la fois physique et mentale.

La piété de Daniel n'a pas entravé sa prééminence. Vous ferez une terrible erreur si vous supposez que la piété ne vous convient pas pour la vie, ou imaginez que son existence dans la jeunesse est une chose anormale, qui indique la présence d'une maladie. Il n'y a rien de si sain, ni de si sain que de se donner tôt au monde. L'aisance de Daniel n'est pas exceptionnelle. Dans tous comme Joseph, et Moïse, et Samuel, et Daniel, et dans une certaine mesure aussi dans Timothée, il y a une plénitude complète de caractère, un équilibre bien équilibré de disposition, que vous recherchez en vain chez ceux qui ont été converti en fin de vie.

2. Sa dévotion dans la prière. Cela apparaît d'abord en rapport avec la récupération et l'interprétation du rêve oublié de Nabuchodonosor. Mais c'était l'habitude de sa vie d'attendre Dieu à des moments précis. Cela aide à expliquer une grande partie de sa conduite. On cesse de s'étonner de son audace devant Nabuchodonosor, Belschatsar et Darius, quand on apprend qu'il a maintenu une communion si constante avec son Dieu. Hélas! l'influence récréative de la retraite dévotionnelle n'est plus recherchée ni valorisée comme elle devrait l'être.

3. Décision de caractère. Cette habitude de la décision grandit en lui et se nourrit en lui de la communion de la prière. Il a appris à regarder les choses comme aux yeux de Dieu, et il a porté cette épreuve avec lui tout au long de sa vie. Dieu était plus pour lui que tout le reste.

4. Sa diligence dans les affaires. Sa prospérité n'était le résultat d'aucun accident, mais était la conséquence de la persévérance à l'intégrité foncière par laquelle il se distinguait. Qu'est-ce que la religion? N'est-ce pas le processus de l'autoformation, selon le modèle le plus pur et à partir des motifs les plus élevés ? Et s'il en est ainsi, la vie publique n'offre-t-elle pas les plus nobles occasions pour sa pratique ? Considérez ce que la religion fait pour un homme.

Elle le met sous l'influence des motifs les plus puissants. Cela lui ouvre les yeux à la vue du Dieu invisible ; et ainsi il l'envoie travailler pour lui. Mais y a-t-il quelque chose là-dedans pour paralyser l'industrie ou pour superposer la diligence ? Ne croyez-vous pas que votre allégeance à Dieu finira par interférer avec votre succès commercial. Même si c'était le cas, il serait toujours de votre devoir d'être fidèle à lui. Mais ce n'est pas le cas.

Prions pour la foi de Daniel et cultivons son esprit de dévotion. Alors nous pourrons manifester sa fermeté face à la tentation, et pratiquer sa diligence dans les détails de la vie commune. Portons son énergie commerciale dans nos devoirs religieux, et son esprit dévot dans nos transactions commerciales. ( William M. Taylor, DD .)

Oh, Daniel comprend les paroles que je te dis, et tiens-toi droit. car je suis maintenant envoyé vers toi .

Tenez-vous debout et comprenez

Nous considérons généralement le livre de Daniel comme le livre réservé à l'étudiant de la prophétie. Si nous cherchons conseil et consolation, nous nous tournons vers les Psaumes ou les Évangiles ou les Épîtres, pas souvent vers la prophétie de Daniel. Mais si le livre est prophétique, il est aussi pratique. Intercalés avec la mention d'images et de royaumes, il y a des mots pour guider et élever les hommes à tous les âges, tels que ceux de la description dans notre texte.

Considérons les mots comme une parabole. « Comprenez, tenez-vous droit », c'est-à-dire : « regardez de vous-même vers Moi, le Tout-Puissant. La prosternation devant moi est un manque de préparation à Me servir. L'attitude commandée indique une condition de

I. R ÉVÉRENCE .

Daniel pensait qu'il montrait une plus grande révérence en se prosternant devant la terre, mais si la prosternation peut signifier révérence et humilité, elle peut aussi indiquer une peur lâche, et une telle prostration n'est pas une attitude appropriée pour le serviteur de Dieu. Quel père souhaite que son enfant rampe à ses pieds ? Ce serait un piètre hommage à sa paternité. Dans la terrible présence du Très-Haut, l'homme ne peut pas être trop respectueux, mais il peut être trop craintif. La peur de Dieu empêche l'approche de Dieu. Celui qui est sincèrement obéissant est vraiment respectueux. La révérence est une question de tempérament, c'est une condition du cœur, plutôt qu'une posture du corps.

II. R ÉCEPTIVITÉ .--Cela signifie que le cœur et l'esprit sont en éveil, que le visage est tourné vers la lumière. Dans les cours terrestres, les serviteurs se tiennent debout pour recevoir leurs ordres ; la posture indique la vigilance, « l'écoute », et les serviteurs privilégiés du Tout-Puissant devraient-ils être moins prêts, moins réceptifs ? Mais cette réceptivité suggère une absence de peur et d'effroi. Les hommes ne devraient-ils pas redouter Dieu ? Oui et non.

Ceux qui connaissent le bien et font le mal, ils font bien d'avoir peur. Lorsque nous nous souvenons de nos ténèbres et de notre culpabilité, nous faisons bien d'être remplis de peur. Mais la peur peut-elle être supprimée ? Comme nous apprenons du Fils qui est le Chemin, et nous comptons sur sa médiation et son sacrifice : ainsi nous sommes amenés à connaître le Père, et l'âme trouve sa demeure en lui.

III. R ESPONSIVENESS .-- Daniel savait que dans tout le mystère autour de lui il y avait un but, et, comme la terreur causée par son entourage étrange passe, ses déclarations de confiance. La foi doit précéder la suite. Au fur et à mesure que la foi de Daniel augmentait, le but était révélé. Notre foi prépare la voie au déploiement de la volonté divine. Daniel a été amené à se tenir devant le messager de Jéhovah, dans le seul but exalté de servir.

« Daniel, semblait dire l'homme de houle, ne crains pas, ta prière a été exaucée ; lève-toi et écoute, et je te ferai devenir mon interprète, mon prophète. Et le service saint et exalté est le but de l'appel divin aujourd'hui. Au niveau national, l'appel nous parvient. A la nation, le Dieu des nations dit : « Prêtez attention à ma voix. Que ma parole soit devant votre vie nationale. Souvenez-vous de Moi dans toutes vos lois et statuts.

Honore-moi, et je t'honorerai. Personnellement, l'appel nous parvient : « Comprenez, tenez-vous droit, car je suis maintenant envoyé vers vous. » Sommes-nous obéissants ? Les trois mots fondateurs de notre texte sont les mots fondateurs du caractère : Révérence - pour les choses profondes du Royaume de Dieu ; La réceptivité, c'est-à-dire l'oreille ouverte, le cœur ouvert et l'esprit éveillé ; et la Réactivité, c'est-à-dire l'obéissance joyeuse à sa volonté, et c'est à cela que nous sommes appelés. ( F . Burnett. )

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