Deutéronome 32:11,12

Comme un aigle agite son nid.

La discipline spirituelle de l'humanité

I. La grande fin de la discipline spirituelle de l'humanité est d'assurer l'action juste de nos pouvoirs. Qu'est-ce qu'une action juste ?

1. Une action conforme à la Constitution. Nous sommes faits pour aimer, étudier et servir Dieu.

2. Une action autonome. C'est la condition du progrès, et cela implique une confiance dans les principes moraux et en Dieu.

3. Une action divinement incitée.

II. Les moyens de la discipline spirituelle de l'humanité impliquent une variété d'actions divines.

1. Une action stimulante. Dieu nous enlève la santé, les biens, les amis, les enfants, pour nous réveiller.

2. Une action exemplaire. En Christ, nous voyons comment nous pouvons et devons agir.

3. Une action protectrice.

III. Le génie du disciple spirituel de l'humanité est toujours celui de l'affection parentale.

1. Il devrait y avoir de notre part un acquiescement cordial. Notre Père sait ce qui est le mieux et ce dont nous avons besoin.

2. Il devrait y avoir de notre part un effort pour réaliser la fin de la discipline ( Job 23:10 ; Psaume 66:10 ). ( homéliste. )

Enseigné par l'aigle

Nous sommes emmenés dans les solitudes où une falaise, à la couronne déchiquetée et brisée, élève sa forme géante dans les airs et a à sa base, supposons-le, la roche lavée par les vagues et la masse toujours agitée des eaux océaniques. Loin au-dessus, perché sur une corniche formant son nid d'aigle, trône le monarque des airs, l'aigle, représentant de tout ce qu'il y a de gracieux et de puissant dans la création des oiseaux. Le nid, construit de bâtons grossièrement arrangés, est tellement protégé par son inaccessibilité qu'on voit tout de suite que rien d'autre que les instincts profonds de l'oiseau n'aurait pu lui apprendre à faire d'un endroit si sauvage sa demeure.

Il est, cependant, si près du bord de la falaise que lorsque leur progéniture est prête pour le vol, les oiseaux parents peuvent avoir moins de difficulté à tenter leur progéniture à part entière dans les cieux. Deux choses sont prises pour acquises ici, et nous n'avons pas besoin d'aller plus loin jusqu'à ce que nous les ayons signalées. Ce sont que Dieu est notre Père, et les pouvoirs par lesquels nous Le servons sommeillent en nous.

I. Dieu est notre Père. Est-ce qu'un auditeur dit : « Il n'y a rien là-dedans » ? Tellement, mon ami, que le jour où vous vous en rendez compte, le salut est entré dans votre demeure. Je suis parfaitement conscient que c'est parfois difficile à croire, que lorsqu'un autre mortel est allongé sur un lit de douleur et voit sa femme et ses enfants sans défense sangloter à son chevet, et que la mort s'avance régulièrement pour l'embrasser, je sais que c'est difficile pour lui de penser que derrière toute cette discipline, il y a l'affection d'un Dieu et Père.

Mais rappelez-vous, nous ne voyons ici que le début des choses. La fin est là-bas. Là-bas se trouvent les explications et le vrai retour à la maison. Empruntant une illustration à un art que nous connaissons tous, l'art de la photographie, nous vous rappelons que si le verre de l'appareil photo est si petit que le photographe ne peut que partiellement couvrir une vue convoitée, disons une chaîne de montagnes haute et étendue, il photographie partie par partie jusqu'à ce qu'il ait terminé la vue entière, puis, en rassemblant ses vues, est capable de présenter une image sans faille et précise de l'ensemble. Il doit en être ainsi avec nous dans notre vie et dans notre jugement de la paternité de Dieu.

II. La deuxième fatigue supposée est que les pouvoirs par lesquels les enfants de Dieu le servent sont en nous. Pensez à notre illustration. Les ailes par lesquelles la progéniture de l'aigle s'envolent dans le ciel n'ont pas besoin d'être créées. Ils attendent simplement d'être exercés ; ainsi est-il avec les hommes. Nous vous avons donc rappelé que Dieu est notre Père et que les pouvoirs par lesquels nous le servons sont en nous.

III. Si nous sommes tous enfants de Dieu, alors nous n'osons pas nous attendre à vivre sans être éduqués par Lui. Nous ne le pouvons pas non plus, et à partir de l'illustration qui nous est fournie ici, nous apprenons comment le Grand Père nous forme pour son service supérieur. Sa méthode est double, et nous allons maintenant avoir cette double méthode illustrée graphiquement pour nous.

1. La première est la méthode éducative. La falaise s'élève maintenant devant nous. Le nid de bâtons grossièrement construit est là, l'abîme béant en dessous, les aiglons et l'oiseau parent. Voir! Elle est maintenant sur le point de commencer son cours d'instruction. Somnolente, cligne des yeux, frissonnant, sa progéniture se perche sur le sommet déchiqueté de la falaise. Comme un coup de foudre, la mère plonge dans le gouffre en contrebas. Elle vole en rond, en avant et en arrière, devant ses timides enfants.

Elle désire qu'ils suivent son exemple. Elle poursuit ce cours; mais non, ils ne le feront pas ; ils sont timides ; l'expérience est nouvelle. D'un seul coup audacieux, la prunelle s'est arrondie et s'est perchée à côté d'eux. Laissons-la s'attarder un bref instant pendant que nous nous demandons quelle signification spirituelle pouvons-nous attacher à cela ? C'est montrer la voie - montrer aux autres comment faire n'importe quoi en le faisant d'abord vous-même.

Chaque maître connaît sa valeur, lorsqu'il ordonne à un serviteur maladroit de se tenir à l'écart et de voir comment cela doit être fait. La mère la plus pauvre de tout le pays connaît la valeur de cette méthode d'imitation quand, à la tombée de la nuit, elle s'agenouille en prière à côté de son enfant et apprend au petit à zozoter « Notre Père ». L'officier connaît la valeur de cette règle, qui plonge ses éperons dans les flancs de son destrier et ouvre la voie « au milieu du choc de l'acier et du craquement de la mousqueterie.

Voilà donc la méthode imitative, et nous en connaissons tous plus ou moins la valeur ; mais pas suffisamment, à moins que nous n'ayons imité le plus noble représentant de cet art simple, Jésus le Christ. Il connaissait toute la valeur de ce plan, et le monde n'en a jamais connu un plus noble partisan. Mais que se passe-t-il si l'esprit révérencieux d'une personne refuse d'être vivifié ? Et si la faculté religieuse restait encore éveillée ? Si l'âme de l'homme ne veut pas céder à la méthode d'éducation paisible et douce de Dieu, alors observez ce que notre texte nous dit.

2. Dieu a recours à sa seconde règle pour nous éduquer, la méthode prohibitive. Que le texte nous dise ce que c'est. De nouveau, nous errons dans la nature, et maintenant nous verrons le parent oiseau appeler encore un deuxième dispositif à son aide afin de contraindre ses enfants timorés à s'envoler et à fendre l'air. Ils ont refusé d'être instruits par des voies douces, ils seront instruits maintenant par des règles plus sévères.

Impatiente, elle voltige d'avant en arrière, puis se jette à côté d'eux. Là, ils sont toujours assis, somnolent et frissonnant à côté du vieux nid. En un instant (et les naturalistes nous disent que c'est strictement vrai), littéralement dans les mots de l'Écriture, "Elle remue le nid." Elle disperse les bâtons. Elle leur interdit de rester plus longtemps dans un état d'enfance et de faiblesse. Les bâtons sont dispersés et à nouveau elle plonge dans le gouffre béant en contrebas.

Maintenant, voyez ce que fait notre Dieu et Père. Nos cœurs dans leur folie s'accrocheront affectueusement à l'espoir que sur terre nous avons tout ce dont nous avons besoin ; nous essayons de nous installer ici. Nous disons à nos âmes, nous en aurons un long et joyeux temps. Mais la main invisible de Dieu nous tient ; voyez le travail de cette main ! Il a retiré les anciens repères familiers, les uns après les autres. Jours d'école et compagnons d'école, où sont-ils ? Il a dispersé nos camarades d'école, ils sont répartis sur la face du globe, sa longueur et sa largeur, et beaucoup dorment aujourd'hui leur dernier sommeil, "par la montagne, le ruisseau et la mer".

» La joyeuse bande de rigolos de l'école s'est dispersée. L'entreprise est brisée. Il nous a déçus. Il a plongé certains d'entre nous dans les eaux froides et sombres du deuil et a enseigné à certains d'entre nous que ce monde est une gigantesque vanité et la terre une vallée de larmes. Et qu'est-ce que tout cela signifie? Quoi sinon que nous sommes destinés à un autre monde ? Ce n'est que l'école. Allons-nous rester des enfants tous nos jours ? Nos pouvoirs d'âme ne doivent-ils jamais être développés par la prière et la foi ? Le côté spirituel de notre nature est-il de rester endormi ou mort ? Non! La vie est comme le nid d'aiglets ; et si nous n'apprenons pas par l'imitation, Dieu continuera à nous appliquer sa méthode prohibitive.

3. Mais remarquez, si nous refusons d'être entraînés soit par imitation, soit par interdiction, si la vie du Christ n'est rien pour un homme, et que les vagues d'affliction déferlent sur son âme mais l'endurcissent dans l'impénitence, je vous le demande, a l'infini miséricorde de Dieu aucun moyen de se venger? Il n'y aura pas de représailles, mais notre texte tel que nous l'avons à nouveau nous parle ; le seul cours laissé ouvert à l'amour tout-puissant est de le laisser seul. Il n'y a pas de contrainte. Aucune volonté n'est forcée à se soumettre. ( DDF Macdonald, MA )

L'aigle; une parabole de Dieu

I. Le but divin. Éducation spirituelle.

1. Son caractère. Éduquer les énergies latentes et les pouvoirs de l'âme.

2. Son importance. Personnage. Niveau supérieur. Plus noble plaisir.

3. Sa difficulté. Nous aimons le nid de la facilité et sommes satisfaits des réalisations minces, ou aucune.

II. La méthode divine.

1. Perturbation. Le ministère de l'affliction.

2. Exemple.

3. Aide. ( JP Allen, MA )

Le nid d'aigle

1. Le souci de Dieu de pourvoir à l'avance aux besoins et aux destinées de son peuple.

2. La discipline à laquelle Dieu soumet son peuple pour son bien.

3. L'instruction que Dieu donne à son peuple par précepte et exemple.

4. La protection et le soutien que Dieu accorde à son peuple.

Cours--

1. Une leçon d'encouragement pour commencer une vie chrétienne. Votre âme a des ailes ; les étirer. Apprenez à voler en volant.

2. Une leçon de confort. Ésaïe 40:31 pas peur ( Ésaïe 40:31 ).

3. Une leçon d'espoir pour tout l'avenir. Ce qui a été sera. ( HJ Vandyke, DD )

Unité de la providence

Le texte suggère le cours des relations de Dieu avec son peuple élu - le fait que, tout au long des scènes changeantes de leur pèlerinage, Dieu seul est leur Guide et Protecteur. Toute la tension du passage porte sur le mot « seul » et nous présente, non pas tant l'idée de la providence elle-même, que l'unité de la providence.

I. Cette unité n'est pas toujours perçue est cette vie.

1. L'une des raisons à cela réside dans la nature et l'étendue des capacités actuelles de l'homme. L'homme apprend petit à petit.

2. Une autre raison se trouve dans la variété des circonstances de la providence. La vie est faite de lumières et d'ombres, de douceurs et d'amers, avec leurs dégradés à l'infini. Nous ne pouvons pas voir comment ces éclats tordus et anguleux peuvent être placés de manière à représenter l'image esquissée par Dieu de sa propre gloire et de notre bien-être.

3. La nature apparemment triviale de certains événements de la vie nous cache cette unité. Mais peut-il y avoir quelque chose de trivial dans les relations de Dieu avec nous ? Qui peut dire qu'un événement de sa vie est plus important qu'un autre ?

II. Cette unité trouve une analogie dans la procédure générale de l'homme. Dieu place souvent un principe céleste sous des arrangements terrestres. « Comme un père a pitié de ses enfants », etc.

III. Cette unité sera perçue dans une période future. Dans la providence, il y a une double unité.

1. La perfection de l'humanité et la restauration à l'image divine,

2. La promotion de la gloire de Dieu. Ces deux s'unissent ; aucun ne peut être sans l'autre. Lorsque cela sera accompli, l'idée d'unité du Christ sera réalisée. ( C. Gowand, MA )

Dieu réveille son peuple

I. Quelques-unes des raisons pour lesquelles il est nécessaire que Dieu remue Son peuple.

1. Il y a une forte tendance à l'indolence spirituelle dans l'humanité.

2. Le danger de « s'installer sur lies » est omniprésent. L'air doit être maintenu en mouvement constant ou il perdra sa vie ; l'océan doit couler et se soulever sans cesse ou ses eaux deviennent stagnantes.

3. Le cœur de l'homme est naturellement timide, craintif, comme l'oiseau, et doit être enseigné de Dieu d'une manière similaire à celle décrite dans le texte.

4. Seules l'épreuve, l'expérience, la discipline peuvent contrecarrer ces tendances, dissiper ces peurs et ces doutes, et donner exercice, développement et force à nos pouvoirs, dons, avantages, et ainsi nous permettre de nous envoler dans l'empyrée bleue comme la mère aigle.

II. Quelques-unes des manières dont Dieu excite Son peuple.

1. La Parole et les ordonnances.

2. Moyens spéciaux et extraordinaires.

(1) Réveils.

(2) Jugements nationaux.

(3) Visites personnelles - maladie, deuil, pertes, épreuves, tentations, discipline. ( JM Sherwood, DD )

L'aigle remuant son nid

I. La discipline que Dieu utilise. Il connaît notre tendance à faire de cette terre notre repos, et il perturbe notre nid pour nous apprendre à nous élever sur les ailes de la foi, vers les réalités durables du ciel. Combien de fois Dieu nous enlève-t-il nos conforts terrestres quand il voit que nous nous y attachons trop tendrement. Peut-être quelque chose sur lequel nous avons mis le plus de confiance, sur lequel semblait reposer notre seul séjour, nous est soudainement et mystérieusement enlevé, et lorsque nous essayons de le saisir, nous constatons qu'il a disparu.

Un coup de vent en mer peut détruire les espérances du marchand ; la dépression dans le commerce peut amener le désir à votre porte; la faillite d'une grande entreprise marchande, ou la faillite d'une banque, peuvent entraîner des nombres en ruine et plonger de nombreuses familles dans une misère inconnue jusqu'alors. Combien ont eu l'occasion, à cause de ces causes et d'autres semblables, de se lamenter sur des circonstances modifiées. Ne vous étonnez pas s'il en est ainsi de vous ; c'est Dieu qui agite votre nid pour vous apprendre à vous envoler vers le ciel. Combien d'entre nous devront louer Dieu pour avoir jamais réveillé notre nid par les dispenses de sa providence. Remarquons.

II. L'affection que Dieu manifeste. «Comme un aigle vole au-dessus de ses petits», ou couve sur eux, afin qu'elle puisse communiquer une chaleur vitale. Dieu est ici représenté comme manifestant la même affection envers son peuple que l'oiseau parent manifeste envers ses petits, les nourrissant et les réchauffant.

III. Le soin gardien que Dieu exerce. «Comme un aigle étend ses ailes, les prend, les porte sur ses ailes.» Il serait difficile d'imaginer une représentation plus touchante de la sollicitude de Dieu envers son peuple.

1. Il leur enseigne la voie à suivre.

2. Il les soutient lorsqu'il est fatigué.

L'affection du parent oiseau mentionné dans le texte est si grande qu'elle prend ses petits et les porte sur ses ailes, et les protège ainsi qu'aucune flèche ne peut les atteindre que par le cœur du parent. Et Dieu n'est-il pas ainsi un Père pour nous ? Ne nous a-t-il pas soutenus de la ruine de la chute, et hors de portée d'une vengeance menaçante ? Le Fils de Dieu, qui est un en essence avec le Père, n'a-t-il pas assumé notre nature et porté nos péchés en son propre corps sur l'arbre ? ( WJ Brock, BA )

Les expulsions divines

I. Incitations divines. C'est merveilleux comme les hommes deviennent parfois heureux dans le nid mondain. Un homme obtient la femme qu'il veut. Les enfants viennent, et la prospérité, et la bonté, et la santé, et le confort, et la réputation - et il dit dans son cœur: "Je mourrai dans mon nid après y avoir vécu pendant de longues années heureuses." Quand voila ! il vient d'une manière ou d'une autre, et de quelque côté, une agitation du nid, des incitations, des surprises, des changements, des pertes, des controverses, des peines.

Les jeunes oiseaux grandissent, et le nid est trop petit, et ils se serrent les uns contre les autres, et cela fait un remue-ménage. Ou il y a des chagrins et des pertes qui écrasent le cœur non partagé et le secouent tout tremblant hors de sa sécurité. Il était inutile d'essayer de décrire toutes les manières par lesquelles Dieu peut briser ce que l'homme construit, chasser ce que l'homme rassemble, prendre ce que l'homme essaie en vain de retenir. Il s'agit de se persuader que tout cela est bien envoyé pour notre bien.

L'aigle n'agite pas son nid avec un mauvais dessein. Dieu n'apporte pas ses forces de changement et de trouble sur les hommes dans le but de les attrister et de les ruiner. Lui aussi n'a que de bonnes intentions. Ses voix, Ses coups semblent dire aux hommes : « Que voulez-vous dire, vous qui dormez ? Éveillé. Vous en avez assez. Vous n'avez dans la créature aucune portion permanente ; cherche-le, et tu le trouveras en moi.

II. Exemple divin. «Comme un aigle agite son nid, vole au-dessus de ses petits»; comme leur montrant la façon de voler; ainsi Dieu met devant nous les exemples des bons, les efforts des grands, la vie des saints, et principalement la vie parfaite de son Fils incarné. Il nous montre toujours le chemin ; montant toujours dans l'air plus pur, afin que nous puissions suivre; montrant toujours de nouveaux chemins et pointant vers les hauts lieux ; et jamais encore les pauvres plaisirs éphémères de la terre n'ont été rendus aussi beaux que Dieu fait paraître la bonté, resplendissant dans la vie de ses saints et parfaitement en lui-même.

III. Protection divine. « L'aigle déploie ses ailes. » Ceci, en effet, peut n'être rien de plus que la pleine expansion du sens de la première phrase, l'extension des ailes étant l'exemple complet de la méthode de vol. Mais il semble plutôt probable que le déploiement des ailes soit une promesse de protection pour les jeunes oiseaux, à la fois dans le nid et en essayant de voler.

Dieu protège - qui ? Pas des créatures paresseuses et égoïstes dont le but principal est de faire du monde un nid. Dieu protège - quoi ? Pas l'indolence, la lâcheté, l'égoïsme, la peur, l'indifférence. Il protège ceux qui s'agitent quand le nid s'agite ; ceux qui ont déployé l'aile en réponse aux ailes déployées au-dessus d'eux ; ceux qui travaillent ; ceux qui restent à la tâche; ceux qui refusent de quitter le champ du devoir ; ceux, en un mot, qui essaient du moins de monter sur des ailes comme des aigles, de courir sans se fatiguer, de marcher sans s'évanouir.

IV. Compulsion divine. « Comme un aigle. .. les prend », s'ils le veulent, par aide ; s'ils ne le veulent pas, par contrainte ; d'une manière ou d'une autre, il faut les sortir du nid. J'ai vu, non pas un aigle en effet, mais un oiseau d'une certaine taille, donner une poussée maternelle ou paternelle à une jeune créature forte assise au bord du nid et engagée dans une étude générale du monde d'en bas. « Il est temps, dit la mère, que tu descendes voir la vie de plus près par toi-même, que tu t'envoles dans les airs, et que tu essaies ce que tu peux trouver dans les champs : sois un oiseau, comme tes ancêtres. !" les prend.

Ces prises de Dieu à certaines périodes et époques de la vie individuelle sont très instructives, si vous voulez bien les observer. Je veux dire ses prises de la sorte plus forte. Ses expulsions. Ses bannissements. Alors Il est toujours prêt avec des aides appropriées et suffisantes à ceux qui sont ainsi complètement lancés et commencés dans la nouvelle vie. « Comme un aigle. .. les porte sur ses ailes. La mère aigle vient sous son petit dans les airs lorsqu'il est sur le point de couler, par peur ou par faiblesse, le porte sur ses propres ailes déployées et le ramène au nid ou dans les airs, jusqu'à ce que la faiblesse soit recrutée et la peur est surmonté. ( A. Raleigh, DD )

Le nid d'aigle

Il ne s'agit pas d'un simple accommodement fantaisiste de mon texte, mais bien d'une juste interprétation de celui-ci, qui y trouve une description de l'appel et de la formation des âmes humaines pour le glorieux « héritage des saints dans la lumière ».

I. Il y a un délogement nécessaire. L'aigle « remue son nid », le rendant désagréable à ses petits ; ainsi fait le Seigneur avec ceux qu'il appelle à lui. Au jour de notre confort mondain et de notre richesse commerciale, nous pensons peu à Dieu ; nous nous soucions peu des soucis de nos âmes ; nous ne sommes pas du tout attirés par la terre céleste. Mais quand un revers nous arrive, quand la pauvreté, ou la maladie, ou le deuil, ou l'affliction de toute sorte nous attaque, alors nous sommes obligés d'affronter le grand problème de l'âme, « Que dois-je faire pour être sauvé ? et alors que ce cri anxieux est écrasé de notre cœur, nous trouvons le Seigneur près de nous avec sa délivrance.

Ce n'est donc pas une vraie bénédiction pour un homme d'avoir une prospérité ininterrompue. Il favorise une fausse sécurité ; il génère de la fierté ; elle est susceptible de faire sentir à l'individu qu'il est indépendant même de Dieu. C'est pourquoi le Psalmiste a dit : « Parce qu'ils n'ont pas de changements, c'est pourquoi ils ne craignent pas Dieu. » C'est donc l'homme vraiment malheureux qui n'a jamais connu l'adversité.

II. Mais je trouve dans cette figure, en second lieu, un parfait exemple. Comme l'aigle vole au-dessus de ses petits, le Seigneur fit de même avec son peuple. Il y a un passage dans Sir Humphry Davy Salmonia (un cher livre à tous les amoureux du métier de pêcheur à la ligne) qui pourrait bien illustrer cette partie de mon texte. Il dit : « J'ai vu une fois une vue très belle et intéressante au-dessus d'un des rochers de Ben Weevis, près de Strathgarve.

Deux parents aigles enseignaient à leur progéniture - deux jeunes oiseaux - les manœuvres du vol. Ils commencèrent par s'élever du sommet d'une montagne dans l'œil du soleil (il était environ midi, et lumineux pour ce climat). Ils firent d'abord de petits cercles, et les jeunes oiseaux les imitèrent ; ils s'arrêtèrent sur leurs ailes en attendant d'avoir fait leur premier vol, puis ils prirent une seconde et plus grande giration, s'élevant toujours vers le soleil et agrandissant leur cercle de vol, de manière à faire une spirale progressivement ascendante.

Les jeunes suivaient encore lentement, volant apparemment mieux à mesure qu'ils montaient, et ils continuaient ce genre d'exercice sublime, s'élevant toujours, jusqu'à ce qu'ils deviennent de simples points dans les airs, et les jeunes ont été perdus, et ensuite leurs parents, à ma douleur vue." Maintenant, est-ce que quelque chose pourrait être plus beau que cela comme illustration de la méthode par laquelle, par l'exemple qu'il nous présente, Dieu nous enseigne à vivre ? Il ne se contente pas d'établir la loi pour nous, mais dans ses propres relations avec nous, il nous montre la loi glorifiée et illuminée par ses actions.

Nous commande-t-il d'être miséricordieux ? Il est lui-même « riche en miséricorde envers tous ceux qui l'invoquent ». Nous enjoint-il d'être bienveillants ? Il nous a lui-même « comblés de ses bienfaits ». Est-ce qu'il nous demande de pardonner ? Il s'est « multiplié pour pardonner ». Regardez ce jeune homme avec son pinceau et sa palette dans les mains, debout devant le chef-d'œuvre du grand italien. Il étudie chaque détail de l'original superbe, et à la longue il devient possédé, pour ainsi dire, par le charme du génie qui le regarde de la toile silencieuse.

Puis il se met au travail pour lui-même, et bien que ses premiers efforts soient à peu près aussi maladroits que les premiers battements timides de l'aiglet, il essaie pourtant encore et encore, diminuant à chaque fois l'intervalle entre lui et son modèle, jusqu'à ce qu'enfin il se démarque. devant le monde reconnu comme celui qui a capté la ferveur et l'inspiration de son maître. Qu'il en soit ainsi avec nous, et le modèle parfait que le grand Rédempteur nous a laissé.

III. C'est une aide efficace. M. Philip Henry Gosse, le naturaliste bien connu, dans son intéressant ouvrage sur les oiseaux de la Jamaïque, parlant de la buse à queue rousse, qui est étroitement liée à l'aigle, nous dit qu'un de ses amis, qui n'était probablement pas avoir jamais entendu parler des versets qui nous ont été présentés, « a été témoin une fois de l'émergence de deux jeunes d'un nid près de la cime d'un immense cotonnier, et de leur première tentative de fuite.

Il vit distinctement la mère oiseau, après que le premier jeune eut volé un peu et commençait à voltiger vers le bas, voler sous lui, et présenter son dos et ses ailes pour son soutien. Il ne pouvait pas dire, en effet, que le jeune s'était réellement reposé sur, ou même touché, le parent ; peut-être sa confiance revint-elle en voyant un appui si près, de sorte qu'il parvint à atteindre un arbre élevé, quand l'autre petit, invité par son parent, essaya de même ses ailes d'enfant.

» Ceci, en tout cas, est clair : l'oiseau parent est toujours près de l'aiglet qui se débat, et est prêt en un instant avec une aide efficace, et ainsi Dieu a dit à chacun de ses enfants, « Je ne t'abandonnerai jamais, ni t'abandonnerai. te." « Ma grâce te suffit. »

1. En premier lieu, il n'est pas destiné à remplacer nos propres efforts. Un homme n'est pas plus entraîné impuissant dans la nouvelle vie que les Israélites ne l'ont été de la mer Rouge. Il vit quand il choisit de croire, et cette croyance, quelle que soit l'action divine qui s'y rapporte, est son propre acte. N'attendez donc pas que quelqu'un étende pour vous l'aile de la foi sur laquelle vous devez vous élever, mais faites l'effort de l'étendre pour vous-même, et vous trouverez à côté de vous le Sauveur qui vous guide et vous soutient.

2. Cette assistance divine est toujours proche. Le parent aigle n'arrêtait pas de planer près de son jeune, et dans son moment d'extrémité s'est précipité sous lui avec une assistance rapide. Alors Dieu est toujours proche de ceux qui ont besoin de Lui. Il n'y a, en effet, personne d'aussi près de nous que Jéhovah l'est.

3. Cette aide divine est tout à fait suffisante. Il répond à tous nos besoins. Il y a deux pensées pratiques--

(1) Voyons dans ce sujet la clé de la juste compréhension de la discipline providentielle de Dieu sur Son peuple. Il semble paradoxal de dire que les afflictions sont une indication que Dieu nous aime ; ou, dans la figure de mon texte, ils remuent le nid et nous poussent, afin que nous soyons poussés à utiliser nos ailes de foi et à nous envoler au service de notre Dieu.

(2) Apprenons de ce sujet comment nous devons procéder avec sagesse et tendresse pour former les autres à Dieu. Nous devons être pour ceux que nous désirons bénéficier d'aussi près que possible de ce que Dieu a été pour nous. ( WM Taylor, DD )

Discipline divine

Sans attacher aucune signification mystique à cette figure de l'aigle, on découvre aisément les grands principes de l'action de Dieu qu'elle se proposait d'illustrer.

I. La discipline divine de la vie est conçue pour éveiller l'homme au développement de ses propres pouvoirs. L'instinct de l'aigle en cassant son nid est d'éveiller les énergies natives de ses petits. Le pouvoir de voler est en eux, mais inconnu, parce qu'il n'a jamais été mis en jeu ; c'est une faculté endormie, et doit être réveillée dans l'action. L'âme de l'homme est formée à l'image de Dieu par l'action juste de ses pouvoirs spirituels, et ces pouvoirs ne sont éveillés que par l'activité de Dieu.

1. Le grand but de toute discipline spirituelle est de rendre les hommes divins. Par la constitution même de l'âme, l'image divine doit être formée en éveillant les énergies qui couvent à l'intérieur. L'âme contient en elle les forces germinatives de la vie qu'elle pourra posséder dans les âges futurs.

2. L'image du texte suggère deux méthodes d'action divine : la stimulante et l'exemplaire. L'aigle brise son nid, et la voix de l'expérience de la vie n'est-elle pas l'appel de Dieu à l'homme de se lever et de vivre pour Lui ? Dieu envoie un choc de changement à travers nos circonstances et nous réveille du repos.

II. La discipline n'atteint sa fin que lorsqu'elle est considérée comme sous le contrôle d'un père. Il est évident que l'instinct de l'aigle est celui de l'affection parentale.

1. Croyez au Père, et vous acceptez docilement le mystérieux dans la vie.

2. Croyez au Père et vous vous efforcerez de réaliser le but de cette discipline. Nous n'avons aucune impulsion à aucune aspiration spirituelle, à aucun véritable sacrifice de soi, à l'exercice d'une quelconque énergie spirituelle, qui ne soit pas éveillée par le contact de l'Esprit Éternel. Réveillons-nous donc du sommeil. Dieu brise nos gîtes matériels afin que nous puissions aspirer à l'impérissable et à l'immortel. ( EL Hull. )

L'éducation du deuil

Quelle pensée surprenante, que la rupture du nid est un acte de la bienveillance de Dieu ! J'ai toujours considéré cela comme une calamité. Nous connaissons tous l'expérience de l'éclatement du foyer. Nous nous souvenons du cercle joyeux autour de l'ancien feu, et comment il s'amincit de plus en plus. L'un est allé aux colonies ; l'une est sortie pour être gouvernante ; l'une est partie avec un étranger dans une maison à elle ; plus d'un passa dans le pays silencieux.

J'ai toujours pensé que c'était un sujet de larmes. Mais voici un vieil écrivain qui en fait un sujet de louange, en bénit Dieu, déclare que c'est le premier pas de mon éducation ! Je peux comprendre l'amour de Dieu dans beaucoup de choses. Je peux comprendre pourquoi je devrais le louer pour ses dons au corps et à l'âme. Mais je perds mon souffle de surprise quand on me demande de faire la première strophe de mon hymne l'adoration de sa miséricorde en desserrant les liens du foyer ! Non, mon âme, c'est pour resserrer ces liens que ton Père brise le nid.

Ce n'est pas pour te débarrasser de la maison qu'il t'apprendrait à voler. C'est pour que tu puisses apprendre en voyageant que ta maison est plus large que ton nid. Il voudrait que tu apprennes que dans la maison de ton Père il y a plusieurs demeures, dont ton nid n'est qu'un. Il te parlerait d'une fraternité en Christ qui inclut, mais transcende, les feux de ta maison. Il te parlerait d'un autel familial qui fait de toi le frère du paria, la sœur du sans-amis, le père du sans-abri, la mère du malade, le fils du faible, la fille de la personne âgée - en parenté avec tous.

Ton Père t'a donné des ailes dans la nuit, des ailes dans la rupture de tes liens. Tu t'es envolé par ta douleur; tu as aimé par ta perte; tu t'es élargi par tes pleurs; tu as grandi par ta douleur; tu t'es élargi en étant brisé; tu as agrandi ta sympathie en vidant tes trésors. La tempête qui a secoué ton nid t'a appris à voler. ( G. Matheson, DD )

L'aigle remuant son nid

I. Dieu corrige Son peuple. Lorsque les jeunes aigles sont assez forts pour voler, mais ne montrent aucune envie de le faire, la mère oiseau « remue son nid ». Une référence particulière est ici faite au « nid » que Dieu a pourvu pour les soixante-dix âmes qui sont descendues en Égypte ( Genèse 47:6 ). « Leur bétail prospérait, ils avaient de belles possessions et la faveur d'un monarque.

» Enfin Joseph mourut et ses services furent oubliés. Les gens autrefois favorisés en vinrent à être considérés comme à peine meilleurs que des bêtes de somme. Ils étaient encerclés par des forts ; ils ont été mis aux travaux forcés. Leur nid est devenu si inconfortable vers la fin des quatre cent trente ans à Goshen, qu'ils ont décidé d'essayer leurs ailes et de s'envoler vers la « terre promise ».

1. La richesse, les maisons, les meubles coûteux et les tableaux font un nid confortable et sont inoffensifs tant qu'ils ne nous tentent pas à l'indolence spirituelle. Hélas, combien peu savent utiliser ce monde sans en abuser ! Le souci de son confort terrestre a été cultivé à un point tel qu'il enlève presque tout goût pour les choses spirituelles.

2. Dieu, dans la miséricorde, remue souvent les nids de telles personnes. Les entreprises échouent et leurs ressources sont coupées. Comme l'un d'eux l'a dit : « Dieu a pris le fils de l'homme de sa pierre de foyer, mais cela l'a conduit à chercher du réconfort dans le Fils unique de Dieu. Au milieu de son angoisse, il apprit cette leçon : « Dieu est amour. Il a pris peu, mais Il lui a beaucoup donné. Si Dieu ne remuait pas les nids de certaines personnes, elles sombreraient dans la mondanité la plus totale.

II. Dieu a compassion de son peuple. « Elle volette au-dessus de ses petits. » Souvenons-nous toujours que Dieu est plus compatissant que la plus tendre des mères. Une religion née de la terreur ne peut jamais être une religion saine et vigoureuse. Quand vous venez à Dieu pour le salut, et quand vous vous tournez vers Lui pour obtenir de l'aide pour faire le travail de la vie et faire face aux difficultés de la vie, ne venez pas à Lui comme s'Il était un Dieu qui cherche toujours les défauts, et désireux de les trouver .

III. Dieu forme son peuple. Les Israélites ont passé quarante ans dans le désert, et ils auraient pu s'en sortir pire. Ce voyage avait d'autres avantages que de les conduire à Canaan. Ses longues marches et ses sables désertiques ont développé des pouvoirs d'endurance qui étaient restés en sommeil au milieu des pots de chair d'Égypte. Il y a chez la plupart des gens des facultés et des énergies emprisonnées, refoulées.

IV. Dieu protège Son peuple. L'oiseau parent, tout en entraînant ses petits, les protège. Si un orage se prépare, ou qu'un oiseau montre ses petits du doigt, les abandonne-t-elle sans effort pour les sauver ? ( H. Bécasse. )

Les soins parentaux de Dieu

I. le Seigneur « remue notre nid » en nous envoyant des malaises et des afflictions. Nous sommes naturellement comme les aiglons paresseux, qui préfèrent somnoler leur vie dans leur confortable maison plutôt que d'essayer leurs ailes instables en vol vers le ciel. Mais Dieu est plus gentil avec nous que nous ne le serions envers nous-mêmes. Il « remue notre nid » : il brise ces conforts que nous aimons trop. Ah ! qui volerait vers le ciel, qui chercherait un monde plus juste et meilleur, si ce n'était que Dieu de temps en temps « remue notre nid » de l'une ou l'autre de ces manières ?

II. Notre texte nous rappelle, par une image très vivante, l'amour et la tendre sollicitude de Dieu pour son peuple. Il est comparé à un aigle « voltigeant » au-dessus de sa progéniture, les observant et les encourageant dans leurs efforts pour voler. Dieu observe avec l'intérêt le plus affectueux nos efforts les plus faibles pour s'élever au-dessus du monde et des choses mondaines. Votre tentative la plus faible de prière, votre tentative la plus maladroite d'auto-examen, votre lecture la plus inintelligente des Écritures, si elle est entreprise avec sincérité, seront très gentiment accueillies et aidées par Lui. Il ne méprise pas les débuts de la piété sincère. Il écoute avec délice le tout premier soupir de repentir sincère.

III. Mais, au-delà de cela, il nous est rappelé que Dieu nous a donné toute instruction par l'exemple : de même que l'aigle en « déployant ses ailes » enseigne à ses jeunes comment voler, Dieu a pris sur lui notre nature et a vécu sur terre, pour nous apprendre à vivre. Jésus-Christ était « Dieu manifesté dans la chair » ; et toute sa vie fut consacrée à enseigner à ses disciples les voies de la sainteté et de la paix.

« Toute sa vie est notre règle ; pas vraiment ses œuvres miraculeuses ; Ses pas marchant sur la mer, etc. ce n'est pas à nous de les suivre ; mais son obéissance, sa sainteté et son humilité sont notre copie, que nous devons continuellement étudier.

IV. L'aide rapide et suffisante que Dieu donne à son peuple à l'heure du besoin ou de la difficulté. L'aigle est représenté comme "prenant" sa progéniture et "les portant sur ses ailes". tomber impuissante au sol, ne s'est-elle pas précipitée à leur secours au moment où leurs forces ont échoué, et ne les a-t-elle pas soutenus de ses propres ailes à temps pour les sauver.

Ainsi Dieu agit envers le croyant. Même si vous tremblez, vous ne tomberez pas ; même si vous vous évanouissez, vous ne serez pas perdu. Certains auteurs disent que, lorsque les jeunes aigles sont attaqués par l'oiseau, la mère oiseau volera sous eux et se placera entre eux et leur ennemi, de sorte que ses flèches ne peuvent les blesser à moins qu'elles ne la transpercent d'abord. Que cela soit vrai ou non, cela peut servir d'emblème touchant de l'amour du Christ pour son peuple.

Il s'est interposé entre nous et notre ennemi. Il a reçu dans son sein les flèches qui nous étaient destinées : nos blessures ont été endurées par lui : il a versé le sang de sa vie pour nous, pour nous sauver de la destruction.

V. Que le Seigneur est notre seule aide. « Le Seigneur seul l'a conduit ; et il n'y avait aucun dieu étranger avec Lui. ( John Tagg, MA )

Éducation divine

Le nid de l'aigle est généralement construit au bord d'un précipice ( Job 39:28 ). D'où Jérémie, prédisant la chute d'Edom, dit ( Jérémie 49:16 ). L'Ancien Testament contient beaucoup de belles similitudes tirées de l'histoire naturelle de l'aigle.

Les jours de l'homme sont comparés à un aigle se hâtant vers sa proie. On dit que les richesses prennent des ailes et s'envolent comme un aigle vers le ciel. On dit que les justes montent avec des ailes comme des aigles ; et la rage de la persécution est, à cause de sa hâte de détruire, comparée à la rapidité du vol de l'aigle. Mais peut-être la plus belle allusion aux habitudes de l'aigle est-elle dans le texte. C'est un fait bien authentifié en histoire naturelle que, lorsque la mère voit sa progéniture capable de voler, elle l'exhorte à s'exercer de la manière indiquée.

I. Elle remue le nid. Soit elle le démolit entièrement, soit en renversant ses matériaux bien ajustés, le rend si inconfortable que les petits sont contents de s'en échapper. L'instinct naturel qu'elle possède la porte à les pousser au vol ; et à cette fin elle trouve nécessaire de rendre leur première habitation incommode et ennuyeuse. Et ainsi, dit le texte, fit le Tout-Puissant avec les Israélites.

Ils avaient fait leur nid en Egypte ; et il leur pria de le quitter pour Canaan. S'ils n'y avaient subi aucun inconvénient, ils n'auraient manifesté aucune envie d'émigrer dans un pays meilleur. L'adversité est le grand instrument par lequel les hommes sont éveillés à des buts et des objectifs plus élevés. On leur apprend les inconvénients des tentes de Kedar, afin qu'ils puissent chercher les habitations paisibles des justes.

Dans chaque perspective anéantie d'ambition - dans chaque espoir déçu de succès - dans chaque visite de maladie - dans chaque coup de deuil, notre Dieu fait pour nous ce que le parent aigle fait pour ses petits quand elle remue le nid. Ainsi nous rappelle-t-il que nous sommes nés pour des plaisirs plus élevés et que nous sommes aptes à des destinées plus élevées. Ainsi nous enseigne-t-il qu'il est grand temps d'abandonner les amusements d'un état d'enfance et de poursuivre des objets dignes de nos pouvoirs.

II. Cette similitude peut s'appliquer aussi à la discipline gracieuse que Dieu exerce en éveillant la conscience. Nous aimons naturellement le nid de la sécurité charnelle et de l'autosatisfaction. Nous ne voulons pas en être dérangés. Nous l'estimons notre ennemi qui nous dit la vérité, que nous sommes misérables et aveugles et nus. Nous sommes contents du flatteur qui nous crie « Paix, paix » quand il n'y a pas de paix.

Cette auto-satisfaction serait des plus ruineuses pour nos meilleurs intérêts. Tant qu'il y est indulgent, l'homme fort garde son palais et ses biens en paix. Maintenant, cette fausse paix doit être brisée avant que la paix de Dieu puisse gouverner le cœur. Et c'est pourquoi, par une application aiguë de la parole de vérité, le Saint-Esprit de Dieu convainc l'esprit de péché, de justice et de jugement. Vous n'amenerez jamais un homme à voir son besoin d'un Sauveur tant qu'il n'aura pas pris conscience de la pureté, de la rigueur et de l'étendue de la loi qu'il a enfreinte. Vous devez le convaincre de péché avant de pouvoir espérer le persuader de l'excellence du salut.

III. Cette similitude peut s'appliquer au cas de l'homme de bien sur le point de quitter le monde. Il se loge dans le sein humain une horreur innée de la mort. Même les hommes bons, qui ont de fortes raisons de croire et d'espérer que tout ira bien pour eux dans un état futur, ont des attachements et des sympathies qui les lient à la terre. Ils ne peuvent, sans un grand effort, se réconcilier à l'idée de fermer les yeux à tous sous le soleil, d'être exclus des joies de l'amitié, et d'être confinés dans la maison étroite, où ni affaires ni travail ne se traitent. terminé.

Mais, pour vaincre cette réticence naturelle, le Tout-Puissant est gracieusement heureux de leur faire ressentir les inconvénients de cette vie mortelle, et ainsi d'engendrer en eux un désir ardent de ce dans lequel il n'y a ni douleur ni pleurs. Les douleurs de la maladie contribuent ainsi à accélérer leurs désirs de cet état d'être plus sain où l'habitant ne dit jamais «Je suis malade». Les inquiétudes et les décrépitudes de l'âge sont autant d'arguments pour se résigner à ce coup sévère mais passager qui doit les introduire dans une région de jeunesse immortelle.

Amant et ami qu'ils voient éloignés d'eux, et leur connaissance dans les ténèbres ; et la pensée surgit, pourquoi devrions-nous vouloir s'attarder ? allons vers eux, car ils ne reviendront pas vers nous. ( JL Adamson. )

L'aigle et sa couvée

La phrase devrait se lire ainsi : « Comme un aigle agite son nid, vole au-dessus de ses petits, Il déploie ses ailes », etc., la personne dont il est question dans les dernières clauses étant Dieu Lui-même.

I. Une grande pensée sur Dieu. Ce qu'il met en évidence, ce sont les caractéristiques communes à l'aigle et au vautour : force superbe du bec et de la griffe, acuité de la vue presque incroyable, magnifique balayage du pignon et puissance de vol rapide et inlassable. Et ces caractéristiques ont leurs analogues dans la nature divine, et l'emblème masque non indûment un aspect du Dieu d'Israël, qui est fort à détruire aussi bien qu'à sauver, dont l'œil qui voit tout marque toute chose immonde, et qui souvent se jette dessus rapidement pour le mettre en pièces.

Mais l'action décrite dans le texte n'est pas destructrice, terrible ou féroce. Le monarque du ciel s'occupe de tendres soins pour sa progéniture. Ensuite, il y a la douceur avec le terrible. Le bec et la griffe forts, l'œil qui peut voir si loin, et la puissante extension des ailes qui peuvent le soulever jusqu'à ce qu'il ne soit plus qu'un point invisible dans la voûte bleue, vont de pair avec l'instinct de paternité ; et les oisillons dans le nid regardent le bec féroce et les yeux brillants, et ne connaissent aucune terreur.

L'impression de ce mélange de puissance et de douceur est grandement renforcée si l'on remarque que c'est de l'oiseau mâle qu'il est question. Les tendances modernes, légitimement en retrait par rapport à l'unilatéralité d'une génération passée, se détournent maintenant beaucoup trop des conceptions de Jéhovah de l'Ancien Testament, qui sont concentrées dans cette métaphore. Et ainsi nous détruisons l'amour au nom duquel nous guettons la colère.

"Une miséricorde infinie, mais je souhaite aussi une justice infinie." «Comme le vautour élève son nid», c'est la révélation de l'Ancien Testament sur la terrible et la douceur de Jéhovah. « Combien de fois aurais-je rassemblé tes enfants », etc. C'est la modification de l'image dans le Nouveau Testament. Mais vous n'auriez jamais pu avoir le Nouveau à moins d'avoir d'abord eu l'Ancien. Et vous êtes insensé si, au nom de la sainteté du Nouveau, vous rejetez l'enseignement de l'Ancien. Gardez les deux métaphores, et elles s'expliqueront et se confirmeront.

II. Une réflexion éclairante sur le sens de la vie. A quoi ça sert ? Pour nous apprendre à voler, à exercer les ailes à moitié à part entière dans des vols courts, cela peut nous préparer et permettre d'en prendre de plus longs. Chaque événement qui nous arrive a un sens au-delà de lui-même ; et chaque tâche que nous devons faire réagit sur nous, les faiseurs, et nous convient ou nous gêne pour un travail plus important. La vie dans son ensemble, et dans ses moindres détails, n'est digne que Dieu la donne, et digne de nous de la posséder, seulement si nous reconnaissons l'enseignement qui est mis en forme pittoresque dans ce texte - que le sens de tout ce que Dieu fait pour nous est de nous former pour quelque chose de plus grand là-bas.

La vie, dans son ensemble, est pleine de bruit et de fureur, et ne signifie rien à moins qu'il ne s'agisse d'un apprentissage. Pourquoi sommes-nous ici ? Faire du caractère ; acquérir de l'expérience; pour apprendre l'utilisation de nos outils. Le caractère peut se manifester dans les grands moments, mais il se fait dans les petits. La vie est donc faite pour la discipline, et à moins que nous ne l'utilisions pour cela, quel que soit le plaisir que nous en retirons, nous en faisons un mauvais usage.

III. Une pensée apaisante quant à la variété des méthodes de Dieu avec nous. « remuer le nid » signifie mettre un homme mal à l'aise là où il se trouve ; parfois par les piqûres de sa conscience, qui sont souvent les voix de l'Esprit de Dieu ; parfois par des changements de circonstances, pour le meilleur ou pour le pire ; et souvent par des chagrins. La paille est retirée du nid et il n'est pas si confortable de s'y allonger ; ou une partie de celle-ci développe une pointe acérée qui pénètre dans la peau à demi-plume et rend le débutant heureux de sortir dans les airs.

Nous reculons tous devant le changement. Que devrions-nous faire si nous ne l'avions pas? Nous devrions nous raidir dans des habitudes qui nous rapetraient et nous affaibliraient. Nous reculons tous devant les tempêtes. Que ferions-nous si nous ne les avions pas ? La mer et l'air stagneraient, et deviendraient lourds, putrides et pestilentiels, s'il n'y avait pas eu le vent d'ouest sauvage et les tempêtes violentes. Alors tous nos changements, au lieu de se lamenter ; et toutes nos peines, au lieu d'être prises à contrecœur, devraient être reconnues comme étant ce qu'elles sont, un appel amoureux à l'effort.

Alors leur pression serait modifiée et leur bénédiction serait assurée lorsque leur objectif serait atteint. Mais l'entraînement du père aigle ne se limite pas à remuer le nid. Que deviennent les jeunes quand ils en sortiront, et n'ont jamais été habitués à se supporter dans l'éther invisible qui les entoure ? Alors " il vole au-dessus de ses petits ". C'est un très beau mot qui est employé ici ; le même mot qui est utilisé dans la Genèse à propos de l'Esprit de Dieu « couvant à la surface des eaux.

Et cela suggère à quel point le Divin Père, avec ses ailes déployées, est proche, protecteur de tout, s'approche de l'enfant dont il a troublé le repos. Un vil morceau de la mythologie grecque raconte comment Jupiter, sous la forme d'un aigle, emporta un garçon entre ses grandes ailes. C'est immonde là où c'est, mais c'est une vérité bénie à propos de l'expérience chrétienne. Si seulement nous nous couchions sur les ailes de Dieu - et cela non par paresse, mais après avoir essayé nous-mêmes notre pauvre petit vol - il veillera à ce qu'aucun mal ne nous arrive. ( A. Maclaren, DD )

Sur l'aile de Dieu, et sous lui

(avec Psaume 57:1 ):--Nous avons ici deux expériences étonnamment différentes et pourtant étroitement liées l'une à l'autre.

I. Nous avons l'assurance de Dieu que dans ses relations avec son peuple pendant leur séjour dans le désert, il s'était comporté envers eux comme un aigle envers ses petits lorsqu'elle leur apprendrait à voler. Cette illustration renforce une vérité importante, à savoir, la formation des Juifs par Dieu à l'exercice sain des pouvoirs croissants en eux, et le complément de ceux-ci par Sa propre grande puissance, afin que ceux qui n'étaient « aucun peuple » deviennent « » un peuple parmi les nations du monde.

” C'était une merveilleuse formation par laquelle Israël a appris à voler, un peuple dégradé à devenir une nation puissante. Cela représente la méthode de Dieu pour traiter avec son peuple - le processus de formation par lequel vous et moi sommes appelés à passer si nous sommes à lui. Dieu dans chaque cas commence par un objet pitoyable, un pauvre pécheur brisé de cœur et de dessein, quelqu'un qui n'a plus d'esprit en lui, et qui en plus est peut-être tombé dans les plus basses profondeurs du péché.

Même s'il est dégradé aux plus grandes possibilités de dégradation humaine, Dieu prendra ce pauvre homme brisé dans l'espérance et l'attente, et il sera pourtant porté comme sur les ailes des aigles.

II. Nous avons un autre aspect des relations de Dieu avec son peuple, à savoir, celui de les abriter sous ses ailes, comme la mère oiseau couve à l'heure de la tempête et du danger. « Oui, à l'ombre de tes ailes », etc. Certains d'entre nous savent ce que c'est que d'être sur les ailes de Dieu lorsqu'il nous emmène en vol, lorsqu'il nous inspire le courage et nous apprend à utiliser nos ailes. Il y en a d'autres parmi nous qui en sont venus à cette expérience quand, après tout le vol, après tout ce que l'on fait, tout ce l'un les ramène dans son abri, et dit en effet : « Tu es fatigué maintenant, je mettrai les ailes qui t'ont porté quand tu étais fatigué en vol tout autour de toi pour te protéger aussi bien contre la tempête que contre l'ennemi.

» Ainsi les petits n'entendront même pas l'orage sans. Ils ont senti le côté dur de l'aile : ils en sentent maintenant le côté doux et plumeux, et l'amour de la mère, comme sa chaleur, traverse chaque jeune oiseau qui se rassemble sous ses ailes. Le Psalmiste sait ce que c'est que d'avoir été sur l'aile de Dieu, porté par la tempête pour apprendre à voler ; mais maintenant il remercie Dieu que lorsqu'il s'est las de l'orage, parce qu'il est trop fort pour ses forces, il est reconduit dans le nid, sous la chaleur et l'abri de cette aile qui le soutenait autrefois.

Il y en a parmi vous qui sont presque toujours à l'ombre des ailes de Dieu. La journée tire à sa fin, toutes les activités de la vie sont presque terminées, et Dieu, avant de vous emmener dans son ciel, vous ordonne de venir vous abriter sous ses plumes. ( D. Davies. )

Les relations de Dieu avec les hommes

I. Les voies de Dieu ne peuvent manquer de paraître étranges et inexplicables aux yeux des hommes. Une reconnaissance reconnaissante de cela est le secret d'un esprit fort et satisfait. Que ma vie et ma destinée ne sont pas entre mes mains ; que le rêve glorieux d'une « Divinité façonnant nos fins, les tailler grossièrement comme nous pouvons », est quelque chose de plus qu'un rêve ; qu'il y a une intelligence et une sagesse plus grandes que les nôtres, présidant au nid de toute vie humaine, - y a-t-il autre chose qu'un désespoir muet qui nous regarde en face dans l'abandon d'une foi comme celle-là ?

II. La prospérité et la facilité ininterrompues ne sont bonnes pour aucun homme. Il engendre une fausse sécurité. Il aveugle l'homme à la minceur de ce fil auquel toute chose humaine est suspendue. Cela crée une audace qui n'est pas de Dieu, qui s'éloigne de Dieu, et parfois des choses inférieures suivent encore à sa suite, Comme un homme peut être fier, intolérant, antipathique une longue série de succès ! La prospérité non alliée est-elle bonne pour une nation ? Cette merveilleuse histoire d'Israël, la véritable image et image de toutes les histoires, répond « Non.

» Les annales de ce peuple se résolvent presque en ceci : une succession de prospérités et une succession de chutes dans l'idolâtrie et le péché. Visite après visite est nécessaire pour remuer leur nid oisif. La prospérité sans mélange est-elle bonne pour une famille ? Trouvez-vous toujours le ton moral et religieux élevé ? Les enfants sont-ils réfléchis et altruistes ? La vie est-elle une chose sérieuse ? Ou n'est-ce pas trop souvent la caractéristique du foyer : égocentrisme familial, égoïsme familial ? ce qui peut être tout aussi réel et tout aussi odieux que l'égoïsme de classe ou personnel.

Non, la simple vie de nid d'un confort immuable, ou d'un bonheur ininterrompu, n'est bonne pour personne. Ainsi, le Tout-Puissant a des moyens de l'agiter de peur qu'aucun de Ses enfants - qui devrait être comme des aigles, fendant l'air et faisant face à la tempête, et regardant dans l'œil même du soleil - ne soit allongé confortablement et confortablement, décrépit et inutiles, dans leur nid à la maison.

1. Remarque sur la méthode des opérations divines. C'est le propre de ce roi des oiseaux qu'il se lève avant ses petits, et qu'il leur fasse suivre. Au début, l'oiseau parent effectue de petits cercles, en les élargissant et en les agrandissant cependant à mesure qu'ils s'élèvent; mais toujours en avant et en vue, sauf lorsqu'il est obligé de descendre et de transporter un oisillon épuisé vers un lieu sûr. Est-ce aussi la méthode de Dieu ? N'est-ce pas?

2. Dans la plus grande tristesse dans laquelle vous pouvez être plongé, Dieu est proche et en vue. Veillez à ce qu'aucun esprit murmurant ou rebelle ne le cache à votre vue lorsque vous en avez le plus besoin. ( J. Thew. )

Élevé de la nidification

Nous avons vu quelque chose comme ça, en premier lieu, dans la vie domestique et profane autour de nous. Les parents élèvent leurs enfants près de la pierre de foyer de la famille. Et je plains la maison qui n'a pas d'autel familial. Le coin du feu est agréable dans la maison familiale, la société des frères et sœurs extrêmement délicieuse ; mais le nid est plein, il ne les retiendra pas. Ils ne peuvent pas toujours être des garçons et des filles, ne gagnant rien et consommant beaucoup ; cela amènerait l'oisiveté et l'envie.

Alors les pères prudents remuent le nid. Les plus âgés s'envolent et essaient de se déplacer par eux-mêmes. Au début, c'est un travail difficile et triste. Qu'un garçon quitte une douce maison rurale pour entrer dans un monde aussi vaste que celui-ci contient des terreurs. Le garçon est sur le point de voler pour lui-même. Au début, il coule et est déchiré par les ronces; mais enfin, par la bénédiction de Dieu, il se lève. Il a des bras solides pour travailler et un cerveau sain pour penser.

Il a peut-être quelques échecs, mais les échecs sont plutôt des bénédictions, car ils disciplinent l'homme à l'habileté et à la confiance en Dieu. Mais avec l'aide du bras fort de Celui qui aide ceux qui s'aident, il s'élève. Peu à peu, il construit son nid parmi les falaises avec le véritable esprit de l'aigle. Il devient un marchand économe, un citoyen utile. Le meilleur de tous, c'est quand on se souvient des prières parentales, et par la grâce de Dieu, il atteint ce plus haut style d'homme - un fervent chrétien.

Maintenant, à l'endroit suivant, examinons l'aspect spirituel des conditions. Dieu s'occupe des chrétiens comme un aigle s'occupe de ses petits. Il voit que nous essayons tous de nous nicher. Nous remplissons ces nids terrestres pour nous-mêmes - les remplissons de toutes sortes de conforts - puis nous nous installons et fixons nos affections sur eux. La richesse augmente, l'ambition grandit. L'ancienne demeure est abandonnée et une nouvelle est construite.

Le travail sérieux et bienveillant pour le Christ - les réunions de prière et tout ce style de piété - sont devenus autant tabous dans cette luxueuse maison qu'un lépreux le serait à Londres. Si la faillite est autorisée à porter ce splendide domaine au marteau, vous demandez-vous? Et si la mort entre et écrit la pâleur sur une joue de roses, vous demandez-vous ? Dieu vit que ses enfants commençaient à se nicher et résolut, pour le bien de leurs âmes, de les remuer.

Et ainsi Il a remué le nid, non par vengeance, non par cruauté ; Il l'a fait dans l'amour - l'amour pour le pécheur et l'amour pour les âmes immortelles de ceux qui jetaient leur vie dans l'auto-indulgence. La troisième partie de ce texte prolifique est la suivante : lorsqu'une âme immortelle se niche dans une joie pécheresse ou des possessions mondaines, éveillée, non convertie, n'est-ce pas une terrible calamité ? Une pire malédiction peut-elle venir sur une telle âme que d'être laissée seule ? S'il est vrai qu'un jeune aigle, laissé seul, deviendrait un simple faible, affamé et jamais capable de voler, combien plus vrai est-il que chaque âme, laissée à elle-même, viendra à sa perte ! C'est l'amour divin qui réveille d'abord le pécheur, même si c'est au prix de faire saigner le cœur.

Personne n'aime être réveillé d'un sommeil confortable à minuit. Mais si vous entendez l'alarme incendie et voyez la fumée s'échapper de la maison du voisin d'en face, et que quelqu'un se précipite à travers la fumée suffocante dans votre couloir et crie « Au feu ! Feu!" vous ne le frappez pas ; vous tombez à genoux et le remerciez en tremblant de tout votre cœur. Il vous a réveillé, mais vous a sauvé. Lorsqu'une de nos compagnies d'explorateurs de l'Arctique est allée à la recherche de Sir John Franklin parmi la neige et les icebergs--l'alcool a gelé dans une bouteille à côté d'eux, et le thermomètre est descendu à soixante-dix degrés au-dessous du point de congélation--les pauvres gars, accablés de froid, allonge-toi pour dormir.

Des demeures chaleureuses et de délicieuses cheminées se mêlaient à leurs visions. Mais le chef savait qu'une demi-heure de plus de ce sommeil illusoire laisserait chacun d'eux des cadavres sur la glace. Il les a réveillés. Ils ont dit : « Nous n'avons pas froid ; nous voulons seulement un peu de repos. Une demi-heure de plus les aurait laissés raides. Alors leur chef les a frappés, les a enfermés dans des boîtes, les a meurtris, n'importe quoi pour les chasser du sommeil. Pauvres gars ! ils ont titubé dans la cabine, mais ils ont été sauvés. Le bras qui les a réveillés était le bras qui les a sauvés. ( TL Cuyler, DD )

Le grainage d'Israël par Dieu

Nous voyons ici l'explication de ce chapitre étrange et détourné de l'histoire d'Israël ; les attouchements délogeants et inquiétants en Egypte sont suivis de leur conduite en rond dans leurs pérégrinations dans le désert pendant quarante ans. Ils étaient un peuple charnel, terrestre et satisfait de lui-même parmi les pots de chair d'Égypte, et sous l'oppression, ils sombraient dans tous les vices, faiblesses et superstitions de leur condition d'esclavage. Dieu ne réglera pas son pays avec de tels ; et aucun coup soudain n'en chassera les maux. Elle doit se faire par un long cheminement éducatif mêlé de tendresse et de sévérité.

"Même comme un oiseau, chaque affection affectueuse essaie,

Pour tenter sa nouvelle progéniture vers les cieux.

Par des instructions rudimentaires, par type et par symbole, par les éléments de la loi et de la prophétie, en les faisant passer à travers des épreuves de criblage, en les faisant marcher dans tous les sens, de manière à ventiler leurs faibles penchants et à se débarrasser de leurs qualités les plus basses, Il a cherché à les vanner de leur paille, laissant des multitudes d'entre eux mourir, et d'autres naître dans un nouvel état de choses, jusqu'à ce qu'enfin ils deviennent un peuple tout à fait différent, avec d'autres buts et capacités.

Les ailes des aiglons sont développées. Leur premier vol faible et leurs palpitations terrestres se sont transformés en un coup plus audacieux et plus élevé. Le Seigneur les avait remués et sevrés de leur nid ; souvent aussi, il les laissait à eux-mêmes, puis vint à temps à leur secours, les mit sur ses pignons, et les porta tous les jours d'autrefois - un processus encore familier dans l'expérience de son peuple gracieusement instruit, faible et lent dans leur vol vers le ciel. ( AH Drysdale, MA )

Aigle nourrit

Le pouvoir du vol aérien, de quitter la terre et de traverser les champs d'air ambiant à l'aide des ailes, est le mode de locomotion le plus parfait que nous connaissions, et l'une des plus merveilleuses des prérogatives physiques. C'est celui que l'homme désire et convoite le plus, et pourtant qui a le plus défié l'accomplissement ou l'imitation. C'est sans doute ce désir d'une vie plus libre et plus vaste qui a fait naître l'idée que le pouvoir de voler sera un attribut humain dans une autre étape de l'existence.

Mais, bien que niée à l'homme en tant qu'attribut physique, la puissance du vol aérien semble mieux que toute autre illustrer les activités et les mouvements de l'âme. On parle de fuite de la pensée, à peine consciente de l'usage de la métaphore. L'aigle possède ce pouvoir physique au plus haut degré. Mais le pouvoir de vol de l'aigle a besoin d'être nourri avec acharnement. La position du nid d'aigle où sont élevés les jeunes renforce la difficulté de cet entraînement.

Il se trouve généralement sur le rebord d'un rocher escarpé ou d'un escarpement en pente sous le front en pente d'une falaise escarpée. Les jeunes de l'aigle ne peuvent donc pas être attirés ou chassés du nid et autorisés à flotter au sol comme les jeunes oiseaux du nid et de l'habitat inférieurs. Ils doivent être conduits avec un soin judicieux, de peur que leur premier vol ne soit le dernier.

I. La première vérité avec laquelle cette leçon de choses inspirée nous impressionne est la grandeur essentielle et les possibilités prodigieuses de notre nature. L'homme n'est pas une créature basse, sans pouvoirs à développer, sans aptitudes nobles à mettre en jeu, sans facultés dans lesquelles réside la prophétie d'un accomplissement élevé. Il est un objet de considération et de soins divins ; et il l'est parce que, bien au-dessus de toute autre créature terrestre, il est un participant de la nature divine, et capable d'une vie qui, en tout sauf une infinité de portée, reflète la vie de Dieu.

Il est infantile, un simple débutant encore ; mais c'est l'enfance d'un être glorieux, avec une possibilité de croissance dont une existence immortelle est le seul terme adéquat. C'est un oisillon, mais un oisillon d'un nid d'aigle.

II. Une autre vérité illustrée par cette leçon de choses frappante est la pénibilité de l'éducation divine. L'aigle agite son nid et vole au-dessus de ses petits, non pas pour qu'elle ravisse ses petits dans le nid, les contente et les retienne là, mais pour qu'elle les entraîne, les induise dans une vie d'une plus grande envergure , et faire d'eux les grandes créatures libres et compétentes qu'ils étaient censés être.

Il y a une apparence de dureté et de sévérité dans cela jusqu'à ce que nous réalisions ce que tout cela signifie. Comment le parent aigle peut-il emmener les petits dans une aventure aussi périlleuse, et même remuer le nid et les attirer pour le faire ? Ainsi en est-il de l'entraînement divin de nos âmes. Dieu nous aime d'un amour si profond et vrai qu'il peut se permettre d'être sévère ; oui, cela doit être et sera sévère, comme le développement de notre nature et la formation de notre vie peuvent l'exiger.

L'amour qui ne fait que se complaire et ne nourrit pas est réprimandé même par le soin instinctif des créatures inférieures. Mais l'amour de Dieu transcende tout l'amour des êtres finis, et les effets les plus fins de l'amour instinctif ou intelligent ne reflètent que vaguement sa grandeur surpassante et perfectionnante. D'un point de vue purement sentimental, l'éducation que Dieu accorde à ses enfants semble sévère. Nous estimons que notre salut et notre bonheur consistent à rester dans le nid, mais Dieu sait le contraire ; et il agit sur sa connaissance sûre, non sur notre ignorance méconnue.

Il ne nous permettra pas de rester insensibles et grossiers. La vie de nidification peut être belle, mais elle doit être brève, car elle est inceptive. Il brise le nid de l'instruction autoritaire et de la foi facile et implicite. Nous nous construisons des nids de foi, mais ceux-ci ne peuvent pas non plus demeurer ; et nous construisons et construisons encore, mais toujours avec le même résultat simplement temporaire. Aux heures d'exaltation et de vigueur spirituelles, une vision merveilleuse est accordée et de merveilleuses révélations sont faites.

Nous voyons le Christ au centre. Et aussitôt nous proposons de construire nos tabernacles et d'y demeurer jusqu'à ce que la foi soit changée en vue. Oui, nous disons que nous ne pourrons plus jamais douter. Le nid s'agite dès que nous commençons à y vivre couchés, et la foi doit rencontrer de nouvelles épreuves pour se réjouir de nouveaux triomphes. Il en est de même aussi de nos nids d'expérience. Qu'ils sont doux ! Combien profonde la paix, combien riche la joie, combien intense le plaisir qu'ils procurent ! Quel gain clair et permanent ils semblent dénoter ! Et avec quelle assurance nous affirmons que la vie ne pourra plus jamais être la même, ne pourra plus jamais évoluer sur les anciens niveaux, ou connaître la vieille lutte sans joie et la stérilité de la joie.

Mais ces expériences doivent nous préparer pour les luttes à venir, ainsi que couronner les luttes par lesquelles nous sommes passés. Leur meilleur résultat est atteint lorsque cela est réalisé, mais, qu'il soit réalisé ou non, le nid est remué. Et il en est de même de nos nids d'accomplissement et de satisfaction. Quelle joie nous vient parfois dans notre travail, quel sentiment d'accomplissement, quelle preuve d'acceptation et de réussite ! Mais même ces nids, aussi substantiels qu'ils paraissent, ne résistent pas.

Parfois, ils durent très peu de temps, même pas du matin au soir le jour du sabbat. Alors Dieu remue le nid dans lequel Ses enfants vivraient une vie couchée ou circonscrite. Les hommes ne sont pas pour les nids, mais pour le vol. Dieu nous donne bien des nids, mais il nous donne aussi des ailes ; et les ailes sont le cadeau le plus riche. Mais Dieu ne nous laisse pas seuls quand il nous fait sortir du nid. Il est avec nous dans tous les essais aventureux auxquels il nous contraint.

Ces temps d'agitation du nid sont les époques de l'avancement spirituel. Le passé est annulé et un futur plus grand s'ouvre. La vie devient plus réelle, acquiert une portée plus large, une portée plus large et un ton plus sublime.

III. Les agents que Dieu emploie dans ce nid s'agitent. Ce sont le chagrin, la déception, la vicissitude, l'opportunité, la voix, la vision, le repos intérieur et d'autres choses qui ne peuvent pas être compilées.

IV. Un jour, Dieu brisera notre dernier nid terrestre. La mort est une montée vers le haut. C'est un accomplissement nécessaire de la vie présente. Ici, nous n'atteignons jamais le soleil vers lequel nous planons. Nous ne pouvons même pas le contempler fermement ; il nous brûle et nous aveugle ; mais nous le ferons. Le vol légendaire de l'aigle vers le soleil est une prophétie païenne de notre destin. Et Dieu sera avec nous dans ce dernier long vol. ( JW Earnshaw. )

Les soins de Dieu illustrés par l'aigle

En décrivant ses relations avec son peuple, le Seigneur utilise souvent, dans les Écritures, des similitudes tirées du monde naturel. Une impression plus vive est ainsi faite sur nos esprits de ce qu'il veut nous faire savoir, que s'il avait juste employé de simples préceptes didactiques ; et en outre, on nous apprend à associer des pensées de sagesse spirituelle avec les circonstances et les événements qui se déroulent sous nos yeux naturels.

I. L'origine de la sollicitude de Dieu est exposée dans la première partie du texte : « La part du Seigneur, c'est son peuple ; Jacob est le lot de son héritage. Il l'a trouvé dans une terre désertique et dans un désert hurlant. C'était une gentillesse imméritée, non méritée par aucun mérite, qui a influencé le Seigneur dans Son choix d'Israël comme Son propre héritage particulier. Ce n'était pas pour leur bonté que Dieu s'est révélé à Abraham, Isaac et Jacob comme leur Dieu ; mais c'était à la suite de cette révélation, c'était le résultat de son amour souverain comme cause.

Or, ceci est admirablement descriptif de la première cause du salut de chaque croyant, que l'apôtre exprime dans un langage simple et non métaphorique, lorsqu'il dit : « Non pas que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous a aimés.

II. La manière dont Dieu exerce ses soins. Dieu ne traite pas les hommes comme de simples machines. Il est vrai qu'il opère en nous le vouloir et le faire, et sans son aide nous ne pouvons rien faire ; mais alors Il voudrait que nous travaillions avec Lui, oui, pour travailler à notre propre salut. Son but est de tirer nos facultés et nos pouvoirs, afin qu'ils puissent être consacrés à son service et manifester toute sa louange.

« L'aigle réveille ses petits. » Et ainsi Dieu réveille et excite Son peuple. Il y a un travail à faire, il y a des talents à employer, il y a du travail à subir. Ils ne doivent donc pas mentir comme des enfants dans le giron d'une tranquille indulgence. L'aigle « voltige au-dessus de ses petits ». Et ainsi Dieu séduit Son peuple en avant. L'aigle « étend ses ailes, les prend, les porte sur ses ailes.

” Lorsqu'elle est réellement sortie du nid, elle les soutient pour qu'ils ne tombent pas et vole en dessous pour les empêcher de tomber. Et ainsi Dieu s'interpose entre son peuple et la destruction : il porte leurs fardeaux ; oui, il les porte avec un amour qui les soutient et les encourage. Tel est le mode, tel qu'indiqué par le texte, dans lequel Dieu exerce son attention sur son peuple : combien à cœur il a leur bien-être en cela peut être vu par l'expression, « il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux. Il veillait si jalousement sur Israël d'autrefois, qu'il ne voulait qu'aucune arme formée contre eux ne prospérât.

III. Les enseignements pratiques que l'on peut en déduire.

1. La première est une leçon d'humilité : nous restons fidèles à la foi : nous ne devons pas être nobles, mais avoir peur. Je vous ai déjà montré que les premiers commencements de la piété sont le don et l'opération de Dieu. Je peux ajouter que nous avons chaque jour besoin de ses soins attentifs pour nous maintenir là où nous avons déjà atteint. Aucune créature ne peut être plus impuissante ou démunie, si elle est privée des soins d'un parent, que les jeunes de n'importe quel oiseau.

Et donc la similitude du texte nous donne une idée vivante de notre dépendance continue du Seigneur pour toute la force et la bénédiction dont nous avons besoin. S'il nous quittait, nous ne pourrions pas faire un seul pas vers la droite : notre sécurité et notre confort dépendent donc de notre attente étroite et humble de lui. C'est une leçon difficile à retenir : elle n'est en effet, en général, acquise que par une expérience douloureuse. Les hommes ne garderont pratiquement pas à l'esprit la vérité humiliante que sans Christ, ils ne peuvent rien faire.

2. Nous pouvons également tirer une leçon de prudence. Ce n'étaient pas tous Israël qui étaient d'Israël; car il y avait beaucoup de désobéissants et d'étrangers à Dieu, même dans la nation particulièrement appelée par son nom. Et c'est pourquoi nous ne devons pas tenir pour acquis que les privilèges dont je viens de parler nous appartiennent, ou que les soins que j'ai décrits s'exercent sur nous, à moins que nous ne puissions découvrir en nous les marques authentiques de la réconciliation avec Dieu.

3. J'observe, encore une fois, que nous apprenons ainsi une leçon de foi enfantine et implicite. Ce n'est pas sage, ce n'est pas reconnaissant au peuple de Dieu de remettre continuellement en question, comme ils sont très enclins à le faire, Sa puissance ou Son amour. Une telle conduite est une marche non par la foi mais par la vue.

4. Enfin, je dirais, nous avons ici une leçon d'un amour plus dévoué. Quels cœurs froids et paresseux devons-nous avoir, s'ils ne sont pas émus par un récit d'une telle tendresse que le texte se déroule ! ( J. Ayre, MA )

L'inauguration de l'expérience chrétienne

L'inauguration d'une expérience chrétienne est l'inauguration d'une vie nouvelle. Un homme entre dans un nouvel élément. Marcher par la foi plutôt que par la vue est un peu ce qu'essayer de voler est pour le jeune aiglon. Il recule devant cela. Il regarde avec envie le nid. Et de là le changement complet de sphère, ce détachement des vieilles formules de pensée, des vieilles habitudes de vie, des vieux désirs, des vieux principes d'action, des vieux buts, est un remuement littéral du nid. Dieu le veut là où Lui seul peut le conduire. ( M. Vincent, DD )