Deutéronome 33:18,19

Réjouis-toi, Zabulon, de ta sortie.

La bénédiction de Zabulun et d'Issacar considérée

I. Les différentes circonstances et occupations dans lesquelles les hommes sont placés. C'est grâce à Dieu qui dirige les inclinations des hommes que les uns aiment la campagne et les autres la ville ; que certains aiment le bruit et l'agitation des villes et des ports maritimes, la fatigue et les dangers de la navigation et des voyages ; tandis que d'autres préfèrent la retraite et le silence du pays. Certains choisissent d'habiter avec Zebulun au refuge des navires ; d'autres avec Issacar dans les tentes du pays, parmi les bêlements des troupeaux.

Ce choix différent n'est pas non plus entièrement dû à l'éducation et à l'habitude, puisqu'on voit fréquemment que les jeunes gens choisissent une occupation différente de celle de leurs pères ; et certains sont inquiets jusqu'à ce qu'ils aient changé ce à quoi ils ont été élevés. Cette diversité d'inclination est due à la nomination et à l'influence de Dieu, le souverain suprême de chaque communauté. De plus, sa main doit être reconnue et adorée en donnant aux hommes la capacité et l'habileté de poursuivre leurs diverses occupations, en leur donnant l'usage de leurs membres et de leurs sens, la santé du corps et les capacités de l'esprit.

II. Les devoirs incombant aux hommes, si différentes que soient leurs occupations.

1. Être satisfait et joyeux de leur sort et de leur vocation. Chaque appel a ses commodités et ses inconvénients. Une aversion pour les affaires auxquelles un homme a été élevé provient généralement de l'orgueil, de l'ignorance ou d'un amour démesuré de la richesse ou de l'aisance ; et si la personne mécontente avait son souhait et changeait avec la personne qu'il envie, selon toute probabilité, il s'en repentirait rapidement, et souhaiterait avoir continué comme il était.

Mais la prudence, la diligence et la bonne économie diminueront peu à peu les difficultés de tout emploi, et la piété et l'humilité y réconcilieront l'esprit. Il faut se garder de cette application excessive, de cette hâte et de cette fatigue, d'une part, que s'imposent les hommes d'esprit ambitieux et cupide, de sorte qu'ils ne peuvent avoir aucun plaisir réel dans la jouissance de la vie. D'un autre côté, nous devons nous garder d'une disposition insignifiante, indolente, extravagante, par laquelle les hommes perdent d'abord leur métier, et se plaignent ensuite de la mort ou de l'inutilité de celui-ci.

2. Faire de la religion leur affaire principale et leur plus grande préoccupation. Ceux qui prétendent ne pas trouver de temps pour la religion peuvent trouver du temps pour le plaisir et passer plus de temps à dormir inutilement, à bavarder inutilement avec leurs voisins ou à d'autres divertissements que ce qui serait nécessaire pour les actes de culte religieux, secret et social. Là où le tempérament d'une personne est sérieux et spirituel, et quand son grand objectif est de plaire à Dieu et de sauver son âme, il n'y aura aucune difficulté à trouver du temps pour la religion.

3. S'efforcer de promouvoir la religion chez les autres. Ainsi il est dit dans le texte : « Ils », c'est-à-dire à la fois Zabulon et Issacar, « appelleront le peuple à la montagne » ; à la maison de Dieu, que Moïse prévoyait, par un esprit de prophétie, serait bâtie sur une montagne. Les tribus dont parle le texte, bien que leurs emplois soient si différents, devaient s'unir pour promouvoir les intérêts de la religion.

Ainsi, bien que Christ ait nommé des pasteurs et des enseignants dans son Église, il est pourtant du devoir de chacun de ses disciples de « faire du bien à tous les hommes » lorsqu'ils « en ont l'occasion », de « rechercher les choses de Jésus-Christ », et « s'exhorter les uns les autres quotidiennement ». Que les marchands et les commerçants améliorent donc leur commerce pour répandre la connaissance de Dieu et de la religion, et promouvoir la piété, la justice et la charité.

Laissez les agriculteurs améliorer leurs affaires et leurs relations avec les autres dans le même but. Que ceux d'entre vous dont Dieu a fait prospérer les travaux honorent le Seigneur de leurs biens et concourent joyeusement à tout bon dessein pour favoriser le bonheur de tous ceux qui vous entourent, subvenir aux besoins des nécessiteux et soulager les affligés ; et ainsi, selon cette expression du prophète, « consacrez votre gain au Seigneur et votre bien au Seigneur de toute la terre » ( Michée 4:13 ). Mais la grande chose dont vous devez être soucieux est de promouvoir le salut des âmes les uns des autres. ( Job Orton, DD )

Joie de sortir

Les bénédictions des tribus sont à nous, car nous sommes le vrai Israël qui adorons Dieu en esprit et n'avons aucune confiance en la chair. Zabulon doit se réjouir parce que Jéhovah bénira sa “ sortie ” ; nous voyons aussi une promesse pour nous-mêmes latente dans cette bénédiction. Quand nous sortirons, nous chercherons des occasions de joie. Nous sortons pour voyager, et la providence de Dieu est notre convoi. Nous sortons pour émigrer, et le Seigneur est avec nous sur terre et sur mer.

Nous sortons en tant que missionnaires et Jésus dit : « Voici, je suis avec vous jusqu'à la fin du monde. » Nous sortons chaque jour pour notre travail, et nous pouvons le faire avec plaisir, car Dieu sera avec nous du matin au soir. Une peur nous envahit parfois au démarrage, car nous ne savons pas ce que nous pouvons rencontrer ; mais cette bénédiction peut bien nous servir comme un mot de bonne humeur. Pendant que nous faisons nos valises pour le déménagement, mettons ce verset dans notre malle de voyage ; laissons-le tomber dans nos cœurs, et gardons-le là ; oui, posons-le sur notre langue pour nous faire chanter.

Levons l'ancre avec un chant, et sautons dans la voiture avec un psaume. Appartenons à la tribu des réjouissances, et dans chacun de nos mouvements louons le Seigneur avec un cœur joyeux. ( CH Spurgeon. )

Zabulon et Issacar

Deux tribus sont réunies dans cette bénédiction et cette prédiction communes ; et il y avait une raison établie de longue date d'une étroite communauté d'intérêts entre eux. Leurs ancêtres étaient les fils de la même mère, Léa, et sont nés, dans une succession rapprochée de temps, dans des circonstances qui rendaient presque inévitable qu'en grandissant, ils forment un petit groupe par eux-mêmes. Pourtant, les deux frères étaient loin de se ressembler.

Tant dans leur caractère que dans leur apparence personnelle, ils présentaient des contrastes fortement marqués. Les traditions rabbiniques sur ces points confirment simplement les indications que nous recueillons dans l'Écriture, et qui nous amènent à dépeindre Issacar comme un grand homme fait, lourd et lent, pas trop brillant dans l'intellect, mais honnête, bon enfant et plein de industrie lourde; tandis que Zabulon est clairement mentionné comme l'un des cinq « hommes d'activité » que Joseph choisit parmi ses frères et amena devant Pharaon, pour donner la meilleure idée possible de leur intelligence et de leur habileté.

Issacar était l'aîné, mais Zabulon est presque invariablement nommé avant lui : un signe clair que le plus jeune avait pris le pas sur l'aîné en raison de sa supériorité naturelle en énergie. Les personnages de Zabulon et d'Issacar semblent à bien des égards avoir été complémentaires, et, avec la sagesse qui découle d'une véritable affection, ils semblent avoir rendu complémentaires également toutes leurs possessions et ressources, tenant leurs lots à Canaan comme une sorte de partenariat domaine, dont chacun devrait bénéficier de la même manière.

Zabulon s'est consacré principalement aux tâches passionnantes pour lesquelles sa nature aventureuse l'a équipé, et a cherché à gagner les récoltes de ce champ capricieux, la large mer salée. Issacar, plus imperturbable par ses goûts, soutenu avec contentement par les labeurs plus dociles de celui qui laboure le sein de la terre mère ; mais les deux frères se réjouissaient en commun des gains de chacun, et chacun s'enrichissait parce que son travail et l'emploi qu'il avait choisi alimentaient les réserves de l'autre.

Cette idée est cachée dans le « parallélisme » de Deutéronome 33:18 : Deutéronome 33:18 , qui, à sa manière poétique, décrit la vie unie des deux tribus liées dans les aspects mutuellement utiles du travail et du repos ; et, de peur qu'un lecteur superficiel n'imagine qu'une tribu devait monopoliser les travaux actifs et l'autre les conforts ainsi procurés, le verset suivant mélange de manière significative les deux côtés de l'image commune, en disant, « ils », i.

e. tous deux et tous, sans distinction de propriété privée ou de droit originel sur les gains, « ils sentiront l'abondance des mers et les trésors cachés dans le sable ». Ainsi aussi, cela devrait être avec les frères chrétiens dans leur gestion des diverses opportunités et dons que Dieu peut avoir individuellement accordés. Les vrais chrétiens considèrent comme un devoir sacré de combiner leurs talents ; et quand le gain résulte de leurs efforts unis, ils se réjouissent ensemble, et aucun membre n'en veut à un autre de ses louanges ou de son honneur dans le résultat, même s'il n'y a pas part lui-même. ( TG Rooke, BA )