Deutéronome 7:16

Tu dévoreras tout le peuple.

La destruction des Cananéens

I. La destruction des Cananéens était conforme à la procédure ordinaire de Dieu dans le gouvernement moral du monde. S'il choisit, en punissant les pécheurs, de visiter à un moment avec un déluge d'eaux, à un autre avec le feu du ciel, à un autre avec une épidémie mortelle, à un autre avec le fléau de la guerre, qui osera remettre en question la convenance de son choix dans les armes de destruction ?

II. La destruction des Cananéens était en punition du péché et en tant que telle était juste envers eux-mêmes. Les pratiques les plus viles étaient répandues parmi le peuple. Leur religion même était un système de sorcellerie, de sensualité et de dépravation. Les traces de l'ancien culte syrien présentent les traits les plus vils de l'idolâtrie païenne. Leurs dieux mêmes étaient des démons ( Psaume 106:37 ).

Des sacrifices humains étaient offerts dans leurs sanctuaires. Les abominations les plus grossières étaient pratiquées dans leurs orgies. Si telle était donc la lumière, que seraient les ténèbres ? Autrement dit, si telle était la religion du pays, quels seraient les vices du peuple ?

III. La destruction des Cananéens était une sauvegarde spirituelle pour les Israélites. Nous sommes tentés de demander s'il était bon que les Israélites fussent les bourreaux de la colère de Dieu sur leur frère. Ne seraient-ils pas tentés de perdre de vue leur subordination au dessein de Dieu et de prendre la cause avec des sentiments de fanatisme approprié ? Encore une fois, le rôle auquel ils étaient appelés ne tendrait-il pas à favoriser en eux la cruauté et l'insouciance de la vie humaine ? Au contraire, nous constatons que le piège des Israélites était dans la direction opposée, et qu'ils étaient toujours plus prêts à épargner qu'à tuer.

Aucun signe ne paraît qu'une tendance à la rapacité ou à la violence s'est imprimée dans l'esprit national, tandis que les leçons salutaires qui leur ont été ainsi enseignées sont apparentes. En aucun cas, les Israélites n'auraient pu être convaincus avec autant de force de la haine de l'idolâtrie et de l'impureté que lorsqu'ils furent eux-mêmes nommés ministres de la vengeance de Dieu contre les maux criants. Ils étaient ainsi rendus témoins contre eux-mêmes s'ils adoptaient jamais comme des abominations.

IV. La destruction des Cananéens était nécessaire pour la préservation morale du monde. De toute évidence, c'était un acte de miséricorde envers les petits enfants des Cananéens, qui ont été coupés avant de savoir entre le bien et le mal. Pour les Israélites, l'extirpation de ces nations était un acte de miséricorde. Même infirmes et réduits comme l'étaient les Cananéens, leur influence pour le mal était trop forte ; mais s'ils étaient restés dans des corps plus grands, et surtout si les femmes avaient été épargnées, la piété serait bientôt devenue inconnue parmi le peuple de Dieu.

Mais si la destruction des Cananéens était un acte de miséricorde envers Israël, et nécessaire pour leur sécurité spirituelle, il s'ensuit qu'elle n'en était pas moins une miséricorde pour le monde entier, et nécessaire pour la préservation de la vie spirituelle de toute la famille de humanité. L'Église d'aujourd'hui n'est que la continuation de l'Église du désert. Si cela avait été détruit, les matériaux dont le Sauveur à sa venue a construit l'Église du Nouveau Testament n'auraient pas existé.

Les obstacles sur le chemin de l'Evangile auraient été décuplés. Jusqu'à nos jours, la ruine précoce de la foi du peuple de Dieu qui aurait résulté de la tolérance générale des Cananéens aurait porté ses fruits amers.

V. La destruction des Cananéens a une profonde leçon symbolique et pratique pour nous tous. Dieu ne change pas ; les mêmes principes dirigent ses relations aujourd'hui comme alors. La chair doit être mortifiée et soumise. Voyez Jésus, notre Josué, tendre la lance. Il commande le conflit ; en avant, alors, et conquérir. ( GW Butler, MA )

L'échec chrétien et ses raisons

Bien que les Israélites soient sortis d'Égypte et au-delà de la mer Rouge et à travers le désert, ils n'ont pas dépassé le domaine de la lutte et du devoir ; ils doivent continuer à posséder la terre. Dans sa frontière sud-est habitent les Moabites ; au nord d'eux se trouvent les Amoréens, fortement retranchés ; au-dessus d'eux les Hittites ; du côté ouest, au-delà du Jourdain, sont les Anakim ; au-dessus d'eux, une puissante nation, les Cananéens ; près d'eux les Perizzites, etc.

I. La chose à faire. Notre christianisme est trop soucieux de ses débuts et trop insouciant de sa croissance et de sa portée ultérieures. Nous cherchons tout le temps juste à faire sortir les gens d'Égypte, nous sommes tout le temps trop indifférents à savoir si ces gens vont conquérir Canaan pour le Seigneur. Étant « venu à Jésus », le règne de Jésus doit s'étendre intérieurement sur toute l'âme, extérieurement sur toute la vie. Canaan atteint n'était pas Canaan conquis. L'homme converti n'est pas encore un homme sanctifié. Orgueil maléfique, vanité, jalousie, convoitise, passion, mécontentement, mauvaises habitudes, etc.

Les Hittites, les Perizzites, les Cananéens sont assez nombreux, même dans l'âme convertie.

II. La force par laquelle cette conquête doit être accomplie. « Et tu dévoreras tout le peuple que le Seigneur ton Dieu te délivrera. » L'âme et Dieu - ce sont les forces du conflit.

III. Quelques raisons de l'échec chrétien.

1. Cessation du combat. Après un certain temps, certains des Israélites ont cessé de lutter contre les extraterrestres.

2. La peur. Ces Israélites ne lutteraient pas contre certains extraterrestres, car ils avaient des chars de fer. Ainsi, une mauvaise habitude effraie un chrétien de la lutte.

3. Succès en quelque sorte. « Et il arriva qu’Israël était fort, ils mirent les Cananéens à tribut, et ne les chassèrent pas complètement. » Beaucoup d'hommes, prétendument chrétiens, n'osent pas essayer d'être le chrétien qu'il sait qu'il devrait être parce que, réussissant dans les affaires du monde, ses intérêts mondains ne le lui permettront pas. Alors il sauve sa conscience en mettant son gain discutable « sous tribut » ; le donne, ou une partie de celui-ci, en charité, etc.

IV. Résultat. « Ce sera un piège pour toi. » Leur échec n'était-il pas un piège ? Rappelez-vous l'histoire des Israélites, la destruction des dix tribus. La seule preuve d'un vrai christianisme est une conquête de soi en continuelle progression. ( Revue homilétique. )