Psaume 106:37

They did not destroy the nations, concerning whom the LORD commanded them: -Des pères du désert, le psalmiste se tourne vers les fils de Canaan. Dans la première moitié de la décennie, leurs péchés sont mentionnés; dans la seconde moitié, les jugements de Dieu sur eux pour leurs péchés. Verset 34. ILS N'ONT PAS DÉTRUIT LES NATIONS - par manque de foi, de zèle sacré et d'énergie de tout cœur; pas par manque d'inclinaison à cause de compassion (Juges 1:21; Juges 1:27 - Juges 1:36). À PROPOS DE QUI LE SEIGNEUR LEUR A ORDONNÉ - (Exode 23:32 -...

37. _ Et ils ont sacrifié _ Le prophète mentionne ici une espèce de superstition qui démontre la terrible cécité des gens; ils n'hésitent pas à sacrifier leurs fils et leurs filles aux démons. (269) En appliquant une désignation aussi abominable au péché du peuple, il entend l'exposer dans des couleurs plus odieuses. De là, nous apprenons que le zèle inconsidéré est un prétexte fragile en faveur de tout acte de dévotion. Car à quel point les Juifs ont été sous l'influence d'un zèle ardent, à tel point le prophète les convainc d'être coupables d'une plus grande méchanceté; parce que leur folie les entraînait à un tel degré d'enthousiasme, qu'ils n'épargnaient même pas leur propre progéniture. Si les bonnes intentions étaient méritoires, comme le supposent les idolâtres, alors en effet, abandonner toute affection naturelle en sacrifiant leurs propres enfants était un acte qui méritait les...

34-48 La conduite des Israélites à Canaan, et les relations de Dieu avec eux, montrent que le chemin du péché est en bas de la colline; les omissions font place aux commissions: quand ils ont négligé de détruire les païens, ils ont appris leurs œuvres. Un seul péché a conduit à beaucoup d'autres et a amené les jugements de Dieu sur eux. Leur péché était, en partie, leur propre châtiment. Les pécheurs se voient souvent ruinés par ceux qui les ont conduits au mal. Satan, qui est un tentateur, sera un bourreau. Enfin, Dieu a montré de la pitié à son peuple pour l'amour de son alliance. Le caractère immuable de la nature miséricordieuse et de l'amour de Dieu envers son peuple lui fait changer le cours de la justice en miséricorde; et aucun autre changement n'est signifié par la repentance de Dieu. Notre cas est affreux quand on considère l'église extérieure. Lorsque les nations professant le...

Verset Psaume 106:37. _ Ils ont sacrifié leurs fils et leurs filles aux _ _ diables. _] Voir les lieux mentionnés dans le margin (2 Rois 16:3; Ésaïe 57:5; Ézéchiel 16:20; Ézéchiel 20:26). Que _ obligeant _ _ leurs fils et leurs filles à passer par le feu à Moloch _ ne signifiait pas toujours ils _ les ont brûlés vifs _ dans les flammes, c'est très probable. Mais tous les païens avaient _ sacrifices humains _; de ceci leur histoire est pleine. _ Aux démons _, לשדים lashshedim, aux _ démons _. _ Devil _ n'est jamais

OUI, ILS ONT SACRIFIÉ LEURS FILS ET LEURS FILLES - Voir 2 Rois 16:3; Ézéchiel 16:2; Ézéchiel 20:31; Ésaïe 57:5. AUX DÉMONS - Hébreu, שׁדים shêdiym. La Septante, δαιμονίοις daimoniois, «démons». Donc la Vulgate, “daemoniis.” Le mot n'est utilisé qu'au pluriel, et s'applique aux idoles. Cela se produit uniquement à cet endroit et dans Deut...

EXPOSITION. C'est la première des «psaumes Hallelujah» Strictly ». des psaumes commençant par la phrase "Hallelujah" -Qui sont Psaume 106:1, Psaume 111:1, Psaume 112:1, Psaume 113:1, Psaume 135:1, Psaume 146:1, Psaume 147:1, Psaume 148:1,...

Oui, ils ont sacrifié leurs fils et leurs filles aux diables. Qui ont leur nom ici, les étant donné d'un mot qui signifie gaspiller et détruire, ils sont les destroyers de l'humanité. Donc, le targum le rend par יקיא, qui signifie des esprits nocifs et blessants; Mais R. Elias Levita, dans son Tishbi, p. 233, dit que c'est une erreur de le dériver de la racine qui signifie gaspiller et détruire; Pour ensuite, il dit que "Daleth" devrait avoir un "Dagesh"; Mais ne nous dit pas d'où cela est dérivé. De Dieu, sur Matthieu 9:32, le dérive du mot arabe שאד, "à la règle", car ces démons étaient des héros, des princes qui ont gouverné les autres, et ont ainsi été comptabilisés parmi les dieux . En tant que Satan, la tête d'entre eux était un meurtrier depuis le début, la cause de la ruine de nos premiers parents et de toute leur postérité; et peut être vraiment appelé, comme le roi des criquets...

Ce psaume raconte l'histoire de la miséricorde de Dieu à Israël, de la provocation du peuple de Jéhovah et de sa grande patience avec eux. Ça commence avec une exhortation pour louer le Seigneur. Psaume 106:1. _ Louange Ye Le Seigneur. _. Ou «Hallelujah. »Je ne peux pas m'empêcher de faire remarquer ici que c'est l'un des mots les plus sacrés de toute la Bible et il faut toujours être prononcé avec la plus grande respect. Je ressens parfois mon sang-froid quand j'entends des bonnets «Allélujah Lasses» et «Hallelujah Bonnets. »Si ceux qui utilisent de telles expressions comprenaient à juste titre la signification du mot, ils ne feraient donc pas le nom du Seigneur en vain? Psaume 106:1. _ o remercie le Seigneur; car il est bon: pour sa miséricorde Endureth pour toujours. _. Tant qu

Psaume 105 ET 106 Les souvenirs du passé Les deux derniers Psaumes de cette quatrième section passent en revue toute l'histoire d'Israël jusqu'à l'époque des juges. C'est l'histoire de la fidélité et de la miséricorde de Dieu, et l'histoire de leur échec honteux et de leur apostasie. Il se souvient toujours de son alliance, et cette alliance est mentionnée en premier, comme le fondement de tout. Puis comment Il veillait sur eux. L'histoire de Joseph est mentionnée, suivie de la répétition de la délivrance hors d'Egypte. Psaume 106:1 est formulé en paroles de confession, montrant leur échec jusqu'au bout, péchant, oubliant, convoitant, incrédule et désobéissant. Seules une miséricorde et une grâce infinies pouvaient sauver un tel peuple. Prophétiquement, ces Psaumes expriment le repent

Psaume 106:1 L'histoire du passé de Dieu est un récit de miséricordes continuelles, l'histoire de l'homme, celle d'un péché continu. Le souvenir du premier a accéléré le psalmiste dans son chant ensoleillé de remerciement dans le psaume précédent. Celui de ce dernier l'émeut aux aveux dans celui-ci. Ils sont complémentaires l'un de l'autre et s'enchaînent non seulement comme étant à la fois rétrospectifs, mais par l'identité de leurs origines et la différence de leurs points de vue. Les parties de l'histoire ancienne traitées dans l'une sont légèrement effleurées ou complètement omises dans l'autre. La note clé de Psaume 105:1 est : « Souvenez-vous de ses actes puissants », celle de Psaume 106:1 est :