Deutéronome 9:7

Rappelles toi. .. comment tu as provoqué le Seigneur.

Souvenir profitable

I. Le fait affirmé est celui-ci : nous avons provoqué le Seigneur notre Dieu. Allons-nous rappeler les péchés de notre jeunesse et les transgressions de nos années mûres ? C'est un long catalogue, et ils témoignent fortement contre nous. Mais en tant que professeurs de religion, quelle est la conviction de nos esprits ? Nos provocations, depuis que nous avons commencé ce métier, n'ont-elles pas été nombreuses et grandes ? Fierté : incrédulité : tempéraments antichrétiens.

II. Le mal impliqué dans le texte est notre tendance à oublier ce fait. "Rappelez-vous et n'oubliez pas." Pourquoi cette injonction, si le mal n'était pas réel ? Mais comment expliquer cette propension à oublier ?

1. Inattention.

2. Légères pensées de péché.

3. Amour de soi.

III. Le devoir enjoint est : que nous nous souvenions de nos provocations. "Rappelez-vous et n'oubliez pas." Il y a de l'emphase dans cette répétition ; cela implique non seulement une propension à oublier, mais l'importance de ne pas oublier, et d'avoir imprimé dans le cœur nos provocations contre Dieu. Quelle est cette importance et son utilité ?

1. Pour nous rendre pénitents.

2. Pour nous garder humbles.

3. Pour nous préserver reconnaissants des miséricordes.

4. Pour aider notre démission sous les corrections divines.

5. Pour nous faire aimer le Sauveur.

6. Pour nous convaincre que le salut est tout entier de la grâce. ( T. Kidd. )

Dieu a provoqué à Horeb

(en conjonction avec Psaume 106:7 ) : --Provoquer est une expression exposant un degré de mauvaise conduite plus qu'ordinaire, et semble importer une résolution insolente d'offenser. Une résolution qui ne se contente pas d'un seul coup de désobéissance, mais qui multiplie et répète l'action jusqu'à ce que l'offense se transforme en affront ; et comme il se rapporte à Dieu, ainsi je le conçois qu'il visait à Lui dans un triple respect.

1. Il s'élève contre le pouvoir et la prérogative de Dieu. Un assaut contre Dieu assis sur le trône, arrachant son sceptre, défiant sa royauté et sa suprématie. Celui qui provoque Dieu le défie de frapper pour venger l'injure et l'invasion de son honneur - ne considère pas le poids de son bras, mais bouffe du tout, et regarde les terreurs de la justice vengeresse en face.

2. Provoquer Dieu implique un abus de sa bonté. Dieu vêtu de puissance est l'objet de la peur ; mais comme Il fait preuve de bonté, d'amour. Par l'un il commande, par l'autre il courtise notre obéissance. Un affront à sa bonté et à son amour dépasse autant un affront à sa puissance qu'une blessure au cœur transcende un coup porté à la main. Car quand Dieu fait des miracles de miséricorde pour faire du bien à un peuple comme il l'a fait aux Israélites, n'était-ce pas une provocation infiniment basse, un degré d'ingratitude plus élevé que les cieux frappés, et plus profond que la mer qu'ils traversaient ?

3. Provoquer Dieu est un affront à sa longanimité et à sa patience. Les rêveries de la nature dans le sein nous disent à quel point chaque homme ressent vivement l'abus de son amour ; combien presque aucun prince, sauf un, ne peut offenser sa miséricorde ; et combien plus insultant de mépriser la majesté régnant par le sceptre d'or du pardon, que par la barre de fer de la loi pénale. Mais la patience est une avancée supplémentaire et supérieure de la miséricorde, une miséricorde prolongée, luttant contre la bassesse et s'efforçant, si possible même de se lasser et de surpasser l'ingratitude ; par conséquent, le péché contre cela est le plus haut degré de provocation.

Car quand la patience est fatiguée, que toutes les inventions de l'humanité trouvent quelque chose de plus sur lequel espérer, ou contre quoi pécher. Les Israélites ont péché contre la patience de Dieu, une offense sur une autre, la dernière s'élevant le plus haut, jusqu'à ce que les trésors de la grâce et du pardon aient été tellement vidés et épuisés qu'ils ont provoqué Dieu à jurer ; et qui plus est, de jurer dans sa colère, et avec un plein dessein de vengeance, qu'ils ne devraient jamais entrer dans son repos. ( R. Sud, DD )