Ésaïe 45:24

Certes, dira-t-on : dans le Seigneur j'ai la justice et la force

Notre justice et notre force

Il est important pour nous, en lisant l'Ancien Testament, et plus particulièrement ses portions prophétiques, de prendre avec nous comme guide la déclaration bien connue de l'ange à l'évangéliste Jean : « Le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie.

» Le verset précédent contient l'une des prédictions les plus remarquables concernant le royaume de Christ dans l'Ancien Testament, et dans cette prédiction, le royaume de Christ est décrit comme devenant universel et permanent. Après une telle prédiction, on aurait pu s'attendre à trouver le prophète parlant des nombres amenés à reconnaître et à fléchir le genou devant Christ. Au lieu de cela, cependant, il parle d'un seul, d'un seul individu isolé, inconnu ; et il nous présente cet individu solitaire comme si l'état de son esprit, la soumission de son cœur au Christ, étaient une indication de l'accomplissement complet des plus glorieuses prophéties de l'universalité du royaume du Christ.

En cherchant les progrès du royaume du Rédempteur, nous sommes trop disposés à sous-estimer les conversions individuelles. Nous pouvons retracer les progrès du royaume du Christ dans la soumission d'un seul cœur au Sauveur.

I. L'ÉTAT DE L'ESPRIT DE CET INDIVIDU PAR RAPPORT À LA JUSTICE DU CHRIST. Le terme « justice » est l'un de ces mots de la Bible qu'il est de la première importance que vous devez bien comprendre. Cela inclut tout ce que le Seigneur Jésus-Christ a fait et souffert pour nous. Marquez trois étapes dans l'histoire de l'esprit de cet homme.

1. La première chose qu'un homme fait quand il est éveillé à un sentiment de son besoin d'une certaine justice, c'est d'essayer de la trouver en lui-même. Mais une fois amené à voir correctement sa propre justice, il voit d'innombrables défauts.

2. Regardez la deuxième étape de l'histoire de cet homme. On aurait pu s'attendre à ce que l'homme reçoive cette justice avec promptitude ; mais il s'oppose aussi délibérément à la justice de Dieu qu'à la loi de Dieu. Longtemps il luttera contre la main amie qui le conduira à la Croix du Christ ; mais une fois amené là-bas, il s'exclamera : « Dans le Seigneur j'ai justice et force.

3. Marquez la troisième étape de l'esprit humain en référence à la justice de Christ. Cet homme se l'approprie.

II. SON ÉTAT DE SENTIMENT EN RÉFÉRENCE À LA FORCE DU CHRIST. Ce dernier mot, « force », exprime une idée totalement distincte et complémentaire de celle suggérée par le premier. Par la « justice » de Christ, nous comprenons toujours ce que le Seigneur Jésus a fait pour nous ; par la « force » du Christ, nous comprenons toujours ce que le Seigneur a fait en nous ; et c'est la combinaison de ces deux qui opère, dans toute sa plénitude, le salut d'un pécheur individuel.

Lorsqu'il est éveillé pour la première fois à un sentiment de sa propre condition, il essaie naturellement de mettre en avant sa propre force, mais il découvre bientôt que ce n'est pas le bon ordre. C'est justement de cette manière que la conviction s'impose à son esprit qu'il n'a aucune force en lui-même, mais qu'il y a de la force pour lui en Christ. Si vous avez recherché la force du Christ et que vous êtes conscient de la posséder, vous devez vous relever avec vigueur dans la force de l'homme nouveau ; et alors, et seulement alors, vous partirez libres.

Marquez le lien entre la force de Christ et la justice de Christ. La justice de Christ est saisie en premier, la force de Christ est ensuite appropriée. « À lui viendront les hommes. » C'est la conclusion pratique de toute l'affaire.

(1) Vous devriez venir.

(2) Vous pouvez venir. ( S. Luc. )

Cinq déclarations divines

Le pouvoir de Dieu sur l'humanité s'exerce dans une voie de grâce, bien qu'il soit également vrai que sa puissance s'exprime dans une voie de jugement envers ceux qui rejettent sa miséricorde. J'ai lu avec plaisir les expressions de mon texte comme les décrets, les déterminations, les promesses et les déclarations du Dieu de grâce, qui affirme que les hommes diront : « Dans le Seigneur nous avons justice et force », etc. Il y a cinq déclarations divines dans le texte.

I. IL Y AURA UN PEUPLE QUI DOIT POSSÉDER LA VÉRITÉ CONCERNANT DIEU. Notre version dit : « Sûrement, dira-t-on : dans le Seigneur j'ai justice et force » ; mais il y a d'autres lectures qui semblent être plus précises. « Les hommes diront : Dans le Seigneur sont la justice et la force », serait une interprétation tout aussi correcte, voire plus. Cela signifie qu'il y aura un peuple qui confessera qu'en Dieu il y a la justice et la force.

1. Ils verront que ce sont ses attributs.

2. Ils verront que toute leur justice et leur force doivent être trouvées en Dieu.

3. Ils seront prêts à l'avouer ouvertement. « Sûrement dira-t-on », etc.

II. Les hommes ne posséderont pas seulement la vérité concernant Dieu, mais ILS AGIRONT EN CONSÉQUENCE. « Même à Lui les hommes viendront. »

III. CEUX QUI VIENNENT AURAIENT HONTE DE LEUR ANCIENNE OPPOSITION. « Tous ceux qui sont furieux contre lui auront honte. »

1. Certains sont en colère contre la providence de Dieu.

2. Certains sont furieux contre Dieu à cause de sa loi et de son châtiment,

3. D'autres sont furieux contre Dieu à cause du grand plan du salut.

4. Certains sont même furieux contre le Sauveur lui-même.

IV. La quatrième déclaration divine est que LE PEUPLE DU SEIGNEUR SERONT TOUS JUSTIFIÉS. « Dans l'Éternel, toute la semence d'Israël sera justifiée. »

V. CEUX QUI VIENNENT AU CHRIST, ET SONT JUSTIFIÉS EN LUI, SERONT GLOIRES. Que veut dire le texte quand il dit qu'ils se glorifieront ? Parfois, quand j'ai prêché au Pays de Galles, ou parmi les méthodistes, quand j'ai mis devant eux une bonne et riche vérité de l'Evangile, peut-être deux ou trois ont-ils crié en même temps : « Gloire ! Et s'il n'a pas augmenté la solennité du service, il y a ajouté beaucoup de vivacité. Et, vraiment, quand nous voyons ce que la grâce divine a fait pour nous, nous nous sentons souvent enclins à crier : « Gloire ! Gloire à Dieu!"

1. Beaucoup d'entre vous n'ont-ils pas ressenti la gloire dans leur âme, même si vous ne l'avez pas prononcée avec votre bouche ?

2. Mais le vrai peuple du Seigneur ne gardera pas cette gloire pour lui tout seul. Ils se glorifieront tellement qu'ils en parleront aux autres.

3. Ceux qui connaissent vraiment Christ se glorifieront de Lui seul. ( CH Spurgeon. )

Même à Lui les hommes viendront.

Hommes venant à Christ

La vérité doctrinale, déduite de ces paroles, est la certitude des hommes, en tant que pécheurs, venant à Christ, et étant sauvés en lui. Il est seulement nécessaire d'attirer l'attention sur le sens et la portée des termes, dans le texte, tels qu'ils sont vus dans leur relation avec le contexte.

I. Le mot « LUI » considéré dans son rapport, signale plusieurs particularités importantes concernant Christ, sa personne, sa fonction et son œuvre.

1. Sa personne. Le mot « Lui » fait référence à Jéhovah, comme son antécédent. La rédemption est l'œuvre de Jéhovah. Christ est Jéhovah, notre grand Dieu et Sauveur. Mais Christ est aussi homme. Cela constitue la gloire de la personne du Christ. C'est un Dieu-homme.

2. Son office Le médiateur entre Dieu et l'homme.

3. Son travail. La loi est obéie, magnifiée et rendue honorable, sa peine supportée, la justice infinie satisfaite et la justice éternelle introduite.

II. Ils VIENNENT à Lui. Venir à Christ, c'est croire en Lui.

III. Ils viendront. Le langage exprime la certitude. Cette certitude dépend de...

1. Le dessein de Dieu.

2. L'œuvre du Christ

3. L'agence du Saint-Esprit.

IV. Les HOMMES viendront. Aucun pécheur qui vient à Christ ne sera perdu. Les hommes viennent à Christ et sont sauvés.

1. Ils sont justifiés.

2. Sanctifié.

3. Conservé. ( JI Dunlop. )