Ésaïe 47:10

Tu as dit, Personne ne me voit

Omniscience ignorée

I. CETTE NOTION A UNE GRANDE INFLUENCE SUR LA CONDUITE DE L'HOMME. Une telle notion est commode. La dissimulation est la rencontre du mal. Il n'est pas nécessaire que cela soit formulé. Il suffit que l'esprit s'habitue à se demander si Dieu voit. Le pécheur profitera d'un doute.

II. CETTE NOTION EST TOTALEMENT MENTEUR ET TROMPEUR.

III. DIEU A SOUVENT, DANS L'EXPÉRIENCE HUMAINE, MONTRÉ LE DÉLUSIVITÉ DE CETTE NOTION, ET LE TEMPS EST FIXÉ POUR LA DÉMONSTRATION COMPLÈTE DE SON DÉLUSIVITÉ.

1. Le caractère est souvent vu à travers par l'homme.

2. La rétribution suit souvent les actes de l'homme dans le monde actuel.

3. L'état futur montrera ce que Dieu a vu. ( Analyste de chaire. )

Athéisme pratique et piété authentique

(avec Genèse 16:13 ):--

I. L' ATHÉISME PRATIQUE. « Tu as dit : Personne ne me voit », c'est -à- dire que Dieu est indifférent à notre conduite. C'est la négation pratique de l'omniscience divine. Ce langage hautain suggère une tendance triste dans la nature humaine. Les causes de cette tendance sont--

1. Aversion pour Dieu.

2. La peur de Dieu.

II. VÉRITABLE PIÉTÉ. « Toi, Dieu me vois. »

1. La nature même de Dieu l'implique.

2. La Bible l'enseigne.

III. INSTRUCTIONS GÉNÉRALES que ce sujet véhicule.

1. Il avertit les méchants.

2. Il doit empêcher le mal.

3. Il doit inciter à une vie belle et utile.

4. Il doit réconforter et fortifier le peuple de Dieu au milieu des devoirs, des conflits et des épreuves de la vie. ( A. Tucker. )

« Personne ne me voit »

Les hommes sans grâce, ayant caché Dieu à eux-mêmes, pensent aussi à se cacher de Dieu. ( J. Trapp. )

Ta sagesse et ta connaissance, elle t'a perverti

Connaissance pernicieuse

I. EXAMINER ET JUSTIFIER CETTE DÉCLARATION.

1. De quelle sagesse et de quelle connaissance Isaïe parle-t-il ainsi ? C'était la sagesse et la science humaines dans la plus haute perfection ! À cette Babylone, même les sages de la Grèce sont venus en tant qu'apprenants.

2. Contre cette sagesse et cette connaissance les Écritures opposent l'accusation de pervertir l'esprit des hommes dans la morale et la religion (texte ; Ézéchiel 28:3 ; 1Co 1:21-27 ; 1 Corinthiens 3:18 ; Romains 1:22 ).

3. Que ce témoignage ne soit pas surchargé, toute l'histoire le proclame.

4. Tout cela est expliqué par le récit biblique de la chute de l'homme. L'aveuglement intellectuel est dans le cœur de l'homme ; toutes ses facultés rationnelles sont incapables de tirer des conclusions justes sur aucun sujet religieux, à moins qu'elles ne soient assistées d'un pouvoir surnaturel.

5. Il s'ensuit inévitablement que la culture des parties intellectuelles de l'homme ne peut par elle-même avoir aucune tendance vers le bien moral ou spirituel. Si toutes les facultés mentales de l'homme sont en elles-mêmes dépravées, l'accroissement de son intelligence ne peut qu'augmenter sa faculté de mal ; de sorte que l'éducation laïque, en dehors du contrôle religieux et moral, doit être en elle-même une malédiction et non une bénédiction. Il peut créer une génération de philosophes sceptiques et d'apologistes du vice, ou même de blasphèmes sur la vertu, mais un peuple moral et religieux qu'il n'a jamais produit et qu'il ne pourra jamais produire.

II. LE RECOURS QUE DIEU A FOURNI CONTRE TOUS CES MAUX INTELLECTUELS.

1. Le besoin suprême est l'instruction dans la sagesse et la connaissance qui sont de Dieu, au-dessus de celles qui sont des hommes.

2. Cette sagesse et cette connaissance doivent être communiquées par les moyens que Dieu a désignés. La Bible. Prédication. L'instruction des enfants dans la vérité divine. ( F. Fermer, MA )