Ésaïe 49:9

Que tu puisses dire aux prisonniers, allez de l'avant

Des ténèbres à la lumière

Quand Jésus vient à l'âme, il nous délivre du plus terrible de tous les esclavages, nous extrait du plus cruel de tous les esclavages, l'esclavage de l'esprit, l'esclavage du cœur.

Alors on nous dit que, s'il y en a qui sont dans un état pire que celui de la simple captivité, à savoir, dans les ténèbres aussi bien que dans la servitude, le Seigneur Jésus-Christ vient à eux et dit : « Montrez-vous ; lève-toi et sors des ténèbres ; ne te cache plus, sors dans la lumière et profite-en. »

I. Je dois essayer de DÉCOUVRIR LES PERSONNAGES mentionnés dans le texte : « Ceux qui sont dans les ténèbres. »

1. Ils n'étaient pas toujours dans l'obscurité. Elle était un jeune esprit brillant autrefois, d'une certaine manière ; et il,, je le connais très bien, a semblé être tout ce que la gaieté pourrait faire la jeunesse pour être. Mais, tout d'un coup, il y eut un nuage dans le ciel, à la fois pour elle et pour lui. Il se peut qu'un décès soit survenu dans la famille, ou qu'une maladie soit survenue, ou si ce n'était ni l'une ni l'autre de ces choses, en tout cas, l'esprit est soudain devenu étrangement calme, et un calme est descendu sur l'esprit, et avec ce calme il est tombé une obscurité sur tout l'être.

Quelles étaient ces pensées qui ont apporté une telle influence qui donne à réfléchir dans la vie? Je peux vous en parler à partir de ma propre expérience. J'ai pensé : « Je n'ai pas vécu comme j'aurais dû vivre. Dieu m'a fait, pourtant je ne l'ai jamais vraiment servi. Il est le Dieu de ma mère, mais je l'ai oublié ; le Dieu de mon père, pourtant je ne l'ai jamais cherché. Que dois-je faire ? Dieu doit me punir », &c. Je semblais plastique comme de la cire envers le mal, mais dur comme de la fonte ou de l'acier envers tout ce qui était bon. Puis je suis devenu triste dans l'âme. Je lis beaucoup ma Bible, et plus je la lis, plus les ténèbres s'épaississent autour de moi, etc. C'est la porte d'entrée d'une joie qui en vaudra la peine.

2. En plus de cela, un sentiment de péché s'est installé en vous.

3. L'âme que je décris est dans l'obscurité, et l'obscurité s'installe dans la conviction de péché. Vous n'avez aucun espoir.

4. Vous craignez le futur et la nuit éternelle. C'est aux personnes dans un tel état que l'Evangile du Christ est envoyé.

II. Je vais RÉPÉTER L'EXHORTATION du texte : « Montrez-vous ».

1. Cela signifie que vous fuyez la justice divine, et que votre plus sage sera d'aller vous livrer. Ne sais-tu pas que tu n'es pas vraiment caché ? Dieu vous voit où que vous soyez ; il n'y a pas moyen de se cacher de Lui. C'est la toute première chose que vous devez faire ; se soumettre à Dieu, se coucher à ses pieds en implorant miséricorde.

2. La prochaine façon de vous montrer est quelque peu différente : « Dites à ceux qui sont dans les ténèbres, montrez-vous » ; c'est-à-dire que vous êtes très seul et que vous évitez vos meilleurs amis. Sortez de votre retraite. Si vous ne pouvez parler à aucun mortel, parlez à l'Homme Immortel ; va raconter tout ton chagrin aux meilleurs amis.

3. Ce passage peut s'appliquer à vous qui êtes malade, qui cachez votre maladie. Je veux que tout homme qui s'inquiète de l'état de son cœur, et toute femme aussi, vienne se montrer au Christ, tels qu'ils sont, dans tout leur père

4. La prochaine chose que vous avez à faire est de vous montrer comme des guéris, tenus de confesser Celui qui les a guéris.

5. Mais je vais pousser le texte un peu plus loin encore. Il y a des jeunes gens, peut-être aussi des jeunes femmes, qui ont été sauvés ; ils ne sont plus dans le noir, et Dieu leur a donné la grâce et les talents, pourtant ils se cachent toujours. Ce sont des élus réticents à prendre leur place de service. Si le Seigneur vous a sauvé, et s'Il plaide pour vous au ciel, il est temps que vous commenciez à plaider pour Lui sur la terre.

6. Notre texte s'applique également aux persécutés qui seront reconnus et honorés par Dieu. Il viendra un jour où le peuple de Dieu, qui a longtemps été dans les ténèbres à cause de la persécution, de la calomnie et de la fausse représentation, entendra le Seigneur leur parler du haut des cieux et dire : « Rassemblez mes saints vers moi ; ceux qui ont fait alliance avec moi par le sacrifice. « Dites à ceux qui sont dans les ténèbres : Montrez-vous. » Quel changement viendra pour le pauvre peuple méprisé de Dieu en ce jour-là !

7. Ces paroles se rapportent aussi aux morts appelés à la résurrection. ( CHSpurgeon. )

Ils se nourriront de la manière

Les captifs de retour

Cela fait partie de la description élogieuse du prophète du retour des captifs, sous la figure d'un troupeau nourri par un grand berger. Nous avons vu un troupeau de moutons conduit le long d'une route ; certains d'entre eux essayaient à la hâte d'arracher une bouchée de l'herbe poussiéreuse au bord du chemin. Peu peuvent-ils y arriver ; ils doivent attendre jusqu'à ce qu'ils atteignent un vert pâturage dans lequel ils peuvent être pliés. Ce troupeau « paîtra dans les voies » ; au fur et à mesure qu'ils s'en vont, ils trouveront de la nourriture.

Ce n'est pas tout; le sommet des montagnes n'est pas l'endroit où pousse l'herbe. Il y a des falaises nues et sauvages, dont chaque particule de sol a été lavée par des torrents furieux, ou la végétation rare a été brûlée par les féroces « rayons de soleil comme des épées ». Là vivent les cerfs sauvages et les corbeaux, les moutons se nourrissent dans les vallées. Mais « leur pâturage sera dans tous les hauts lieux ». Le rendu littéral est encore plus emphatique : « Leur pâturage sera dans toutes les hauteurs dénudées » où une soudaine verdure jaillit pour les nourrir selon leurs besoins. ( A. Maclaren, DD )

Nourrir de la manière

Alors que cette prophétie est à l'origine destinée simplement à suggérer les approvisionnements abondants qui devaient être fournis à la bande d'exilés à leur retour de Babylone, il y a en elle de grands et bénis principes qui appartiennent au pèlerinage chrétien et au troupeau qui suit le Christ. .

1. Ceux qui le suivent trouveront dans les sentiers poussiéreux de la vie commune, et dans toutes les petitesses et distractions du devoir quotidien, une nourriture pour leur esprit. Vous souvenez-vous de ce que Jésus a dit ? « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre. » Nous aussi, nous pouvons avoir la même viande à manger que le monde ne connaît pas. C'est une grande promesse, et c'est un grand devoir.

(1) C'est une promesse dont la réalisation est clairement garantie par la nature même de l'affaire. La religion est censée diriger la conduite, et les plus petites affaires de la vie doivent passer sous son contrôle impérial, et le seul moyen par lequel un homme peut tirer quelque profit de son christianisme est de le vivre.

(2) Mais c'est un grand devoir aussi bien qu'une grande promesse. Combien d'entre nous, chrétiens, n'ont que peu d'expérience pour se rapprocher de Dieu à cause de nos occupations quotidiennes ! C'est pourquoi nous avons besoin de temps de prière particuliers et d'éloignement du travail quotidien ; et il y aura très peu de réalisation de la puissance nourricière des devoirs communs à moins que nous ne connaissions aussi l'entrée dans le « lieu secret du Très-Haut », où il nourrit ses enfants du pain de vie.

2. De plus, mon texte suggère que pour ceux qui suivent l'Agneau, il y aura de la verdure et des pâturages sur les hauteurs nues. Enlevez cette partie de notre texte de sa métaphore, et cela revient juste à la vieille pensée bénie, que les moments de tristesse sont les moments où un chrétien peut avoir le plus de la présence et de la force de Dieu. « Aux jours de famine, ils seront rassasiés. » Notre prophète place la même pensée, sous une métaphore apparentée quoique quelque peu différente, à un autre endroit de ce livre où il dit : « J'ouvrirai des rivières en haut des lieux. C'est propre contraire à la nature. Les rivières ne coulent pas sur les sommets des montagnes, mais dans les basses terres.

3. Puis-je donner à ces derniers mots de notre texte un sens quelque peu différent, en leur attachant un sens qui ne leur appartient pas, mais à titre d'accommodation ? Si les chrétiens veulent avoir le pain de Dieu en abondance, ils doivent grimper. ( A. Maclaren, DD )