Ésaïe 60:7

Tous les troupeaux de Kedar seront rassemblés vers toi

Service sacrificiel

Aucun des prophètes de l'Ancien Testament n'est capable de penser à l'adoration de Dieu par l'Israël des derniers jours sans l'offrande de sacrifices ; mais ce serait un retour aux conceptions limitées de l'Ancien Testament si l'on devait conclure que le sacrifice animal sera jamais restauré.

Le mur de séparation du particularisme national et des rites cérémoniels formant l'ombre des choses à venir ne sera jamais rétabli ; et avec la cessation du culte sacrificiel depuis que le jugement ardent est tombé sur le second temple, la restriction du culte à n'importe quel point central de la terre a disparu pour toujours ( Jean 4:21 ), mais le courant du salut qui procédait de Jérusalem , néanmoins, finalement y vider ses eaux, et faire de la ville une fois de plus une fontaine de bénédiction.

Comme l'a dit le prophète ( Ésaïe 56:7 ), la maison de Dieu à Jérusalem deviendra « une maison de prière » pour toutes les nations : Jéhovah l'appelle ici « ma maison de gloire », comme celle qui a été bâtie pour son honneur et rempli de sa gracieuse présence. Il en fera la gloire intérieure comme l'extérieure, en la parant des dons apportés en hommage par le monde des Gentils convertis. ( F. Delitzsch, DD )

Je glorifierai la maison de ma gloire

Une église prospère

I. QU'EST-CE QUE MAINTENANT LA MAISON DE DIEU ? Une maison est un lieu de résidence ; la maison de Dieu, au sens propre du terme, est le lieu de sa résidence. En ce sens, l'univers est sa maison, car il habite tout l'espace et n'est ni ne peut être confiné à un seul endroit. Salomon l'a ressenti lorsqu'il a construit le magnifique temple de Jérusalem. «Voici, dit-il en s'adressant à Dieu, le ciel et le ciel des cieux ne peuvent pas te contenir; combien moins cette maison que j'ai construite ? Étienne l'a ressenti lorsque, faisant allusion à la même maison, il a dit : « Cependant le Très-Haut n'habite pas dans des temples faits de mains ; comme dit le prophète, le ciel est mon trône et la terre est mon marchepied : quelle maison me bâtirez-vous ? dit le Seigneur : ou quel est le lieu de mon repos ? Tandis que, cependant.

, l'univers est donc la seule maison propre de Dieu, il y a des endroits qui, par condescendance pour notre faiblesse, sont spécialement dénommés SA maison, pour indiquer qu'il y manifeste spécialement sa présence, y est spécialement adoré et y accorde des bénédictions spirituelles spéciales , riches banquets spirituels. La dispensation de la loi était destinée à préfigurer de bonnes choses à venir, et en conséquence, sous cette dispensation, il y avait un sanctuaire typique, une maison destinée à caractériser la maison spirituelle de cette dispensation - l'Église.

Dans ce sanctuaire typique, il y avait un emblème visible de la présence divine, une nuée éclipsant le propitiatoire, la même nuée qui avait précédé les enfants d'Israël lors de leur voyage à travers le désert, comme une colonne de nuée le jour, et comme une colonne de feu la nuit. Cet emblème visible était un type de la présence spirituelle de Dieu dans son Église. Dans le même sanctuaire typique où cet emblème visible était accordé, des sacrifices typiques étaient offerts et des bénédictions typiques accordées.

La nouvelle dispensation étant l'antitype est spirituelle. Par conséquent, nous n'avons pas maintenant de temple typique, mais chaque croyant individuellement, et en particulier chaque Église chrétienne, est un temple spirituel. La maison de Dieu, donc, sous cette dispensation, n'est pas le bâtiment où les saints se réunissent, mais l'assemblée des saints, soit-elle où elle peut ; c'est une maison spirituelle construite de pierres vivantes, une maison où sont offerts des sacrifices spirituels, des sacrifices de louange et d'action de grâce, qui sont agréables à Dieu par Jésus-Christ. En même temps, tandis que le bâtiment n'est pas la maison de Dieu, il y a un sens subordonné dans lequel il peut être ainsi dénommé.

II. DANS QUELLES CIRCONSTANCES LA MAISON APPELÉE « LA MAISON DE DIEU » PEUT-ELLE ÊTRE DÉCRITE COMME « LA MAISON DE SA GLOIRE » ? C'est la maison de sa gloire, quand sa gloire est le grand objet en vue. Cette maison de sa gloire ne doit pas seulement être construite, mais aussi utilisée pour sa gloire : Nous avons appliqué l'expression « maison de Dieu dans son sens subordonné à la construction ; procédons à l'appliquer dans un sens plus élevé à l'assemblée des saints, à l'Église réunie dans l'édifice ; et nous demandons : Quand une telle Église est-elle correctement appelée la maison de la gloire de Dieu ?

1. Il en est ainsi, lorsque l'objet de sa formation originelle, et celui de son assemblage de temps en temps, est la gloire de Dieu. Que les chrétiens professants se réunissent comme une simple question de forme, se rencontrent sans aucune fin définie en vue, ou rencontrent une autre fin que la gloire de leur Seigneur, l'Église n'est plus la maison de sa gloire ; même s'ils se réunissent pour la louange, pour leur propre perfectionnement spirituel et pour la conversion des pécheurs, mais si la gloire de Dieu n'est pas la fin ultime de tout cela, leur assemblée ne peut pas être considérée comme la maison de sa gloire.

2. L'Église est la Maison de la gloire de Dieu lorsque sa gloire est observée dans tous les actes de l'Église ; par exemple, en recevant des membres, en faisant preuve de discipline, en choisissant des officiers.

3. L'Église est la maison de la gloire de Dieu, lorsqu'un esprit en accord avec SA gloire est chéri et manifesté par chaque membre individuel. C'est pour la gloire de Dieu que l'amour règne dans sa maison. C'est pour la gloire de Dieu qu'il y ait la paix dans Son Église. Et que les membres des Églises doivent être caractérisés par l'humilité.

III. LA PROMESSE QUE DIEU GLORIFIERA LA MAISON DE SA GLOIRE. Il n'y a aucune promesse qu'il glorifiera la maison qui peut être appelée par son nom, si ce n'est la maison de sa gloire. La gloire est...

1. Quand Il fait de la maison le lieu de nombreuses conversions.

2. Quand Il en fait le lieu d'édification de Son peuple. ( R. Arnot, LL. D. )

Je glorifierai la maison de ma gloire

I. LE LIEU. Pour quelles raisons, ou avec quelle convenance, l'Église chrétienne peut-elle être appelée la maison de la gloire de Dieu ? Principalement sur ces comptes--

1. Parce qu'il est planifié et construit par le dessein et le pouvoir du Très-Haut.

2. Parce qu'il contient les manifestations spéciales de la présence et de la gloire divines.

(1) Christ lui-même est l'image exacte de Dieu. Il est le vrai

Shechinah, la gloire du Seigneur.

(2) Dans les dons et les influences du Saint-Esprit.

(3) Par le développement de la gloire divine dans la prédication de la Parole.

II. LA PROMESSE. « Je glorifierai, etc. Dieu l'a fait dans le premier temple, en en faisant un objet de beauté et de gloire pour tout son peuple, et en le faisant exciter aussi l'admiration des nations environnantes ; et plus loin encore, en envoyant Christ enfin exercer son ministère dans ce temple. Dieu glorifiera la maison de sa gloire...

1. En acceptant les services et les offres qui, en relation avec celui-ci, sont exécutés.

2. En en faisant le lieu de communion spéciale et de communion avec Lui-même.

3. En le protégeant en permanence contre tous les efforts des puissances hostiles.

4. En étendant son influence et en augmentant sa célébrité sur la terre.

5. En le consommant, enfin, dans la splendeur et le bonheur du ciel. ( J. Parsons. )

Dieu glorifiant la maison de sa gloire

La vision est inspirante et ne peut se réaliser que dans la grandeur morale de l'Église.

I. Cela commence à s'accomplir QUAND ELLE EST FAIT UNE LUMIÈRE POUR DISSIPER LES TÉNÈBRES SPIRITUELLES. Parfois, elle n'a pas suffisamment mis l'accent sur sa mission d'Église enseignante. Il ne fait aucun doute que la philanthropie est une fonction de l'Église. Mais elle ne doit pas permettre que le côté enseignant de son travail soit relégué au second plan. Son travail spécial est de combattre les ténèbres avec la lumière.

II. Dieu la glorifie aussi QUAND IL FAIT D'ELLE L'Arène DES VICTOIRES CÉLESTES.

III. Dieu glorifie l'Église EN FAISANT D'ELLE L'ÉCOLE DES SAINTES VERTUS. Toutes les institutions éducatives doivent être admirées, mais l'Église est au premier rang d'entre elles. Connaître le monde, se connaître soi-même, connaître Dieu, couvrent tout le domaine de la connaissance et en marquent les étapes et les progrès distinctifs. Dans l'Église, nous sommes formés à la connaissance de soi et de Dieu.

IV. Mais au-delà de tout cela, le Tout-Puissant la glorifie QUAND IL EN FAIT UN JARDIN POUR LA CROISSANCE DES COMMUNAUTÉS HUMAINES. Il ne faut pas oublier que ce que la société connaît de la fraternité vient de l'Église. Dans l'Empire romain, il y avait des sociétés de prévoyance, en particulier des corporations funéraires, avant le christianisme, mais la véritable idée de la communion a commencé avec la maison de la foi. Les gens ont été enseignés par le Christ à s'aimer les uns les autres.

Et lorsque l'Église réalise sa vocation à cet égard, et que riches et pauvres se rencontrent dans sa communion sur un pied d'égalité, alors elle resplendit de gloire céleste. ( GC Lorimer, DD )