Ésaïe 60:7

L'HONNEUR ATTRIBUÉ À L'ÉGLISE

Ésaïe 60:7 . Je glorifierai la maison de ma gloire.

La révélation a été progressive. Les prophéties d'Isaïe se réfèrent, d'abord, à la Judée et à ses habitants ; mais à mesure qu'il avance, elles deviennent beaucoup plus générales dans leur application : elles nous révèlent la gloire du Rédempteur, la profondeur de son humiliation et de ses souffrances, la grandeur de son exaltation, l'extension de son royaume jusqu'aux extrémités de la terre. . Remarquez deux choses—

I. LE LIEU. Le prophète se réfère immédiatement au temple de Jérusalem. Cela était connu sous le nom de la maison de la gloire de Dieu. Dieu avait l'intention que lorsque les Juifs s'installeraient, un lieu devrait être érigé pour Son adoration. Le projet de construire une maison pour contenir les emblèmes de la gloire divine a été conçu par David, et annoncé par lui à Nathan le prophète ( 2 Samuel 7:2 ).

Le prophète, cependant, reçut par la suite l'ordre contraire ( 2 Samuel 7:5 ; 2 Samuel 7:12 ). En temps voulu, Salomon a annoncé son dessein à Hiram ( 1 Rois 5:3 ).

C'est en conséquence de cette détermination qu'un bâtiment a été érigé dans un style d'une splendeur sans pareil. Une proclamation a été publiée pour rassembler les tribus à sa célébration. Les choses saintes ont été apportées et placées dans le lieu saint ( 1 Rois 8:10 ). De cette façon, et par les prières et les louanges qui y étaient continuellement offertes, cette maison devint le lieu de la gloire de Dieu.

Là, la Shechinah a habité pendant des siècles; on y offrait des sacrifices ; on leur a donné les marques de direction, de protection et de la gloire de Dieu. Ces choses avaient un caractère symbolique et représentatif. De sorte que la « maison » dont il est ici question fait référence à l'Église évangélique. Nous ne poussons pas trop loin la comparaison, si nous appelons l'Église de Dieu, « la maison de sa gloire ». Une telle application n'est pas en dessous du dessein d'Isaïe.

Telle est aussi la représentation d'Ézéchiel ( Ézéchiel 47:1 ). Donc dans Zacharie ( Zacharie 6:12 ). Malachie aussi ( Malachie 3:1 ). On peut aussi se référer aux écrits des apôtres sur ce point ( Éphésiens 2:19 ; 1 Timothée 3:15 : 1 Timothée 3:15 ; 1 Pierre 2:4 ).

Tous ceux qui sont appelés par la grâce divine doivent être considérés comme l'Église ou la Maison de Dieu. Et à ceux-ci collectivement, le prophète se réfère, lorsqu'il rapporte la détermination de Jéhovah : “ Je glorifierai la maison de ma gloire.

Mais pour quelles raisons, ou avec quelle convenance l'Église chrétienne peut-elle être appelée la maison de la gloire de Dieu ? Principalement sur ces comptes—

1. Parce qu'il est planifié et construit par le dessein et le pouvoir du Très-Haut. L'église chrétienne, pas moins que l'ancien temple, a été construite selon la pensée et la volonté de Dieu.

2. Parce qu'il contient les manifestations spéciales de la présence et de la gloire divines. Dans le temple, il y avait des emblèmes spéciaux de la présence de Dieu. Nous traçons la gloire de Dieu partout autour de nous ( Psaume 19:1 ). Mais pour manifester sa gloire dans l'Église, il emploie des moyens qui rendent tout cela relativement obscur.

(1.) Le Christ Lui-même est l'image exacte de Dieu ( Jean 1:14 ; 2 Corinthiens 4:4 ; 2 Corinthiens 4:6 ; Colossiens 1:15 ; Hébreux 1:3 ). La représentation parfaite de Dieu est faite dans la personne, la croix et l'œuvre de Jésus-Christ.

Cette gloire se voit aussi

(2) dans les dons et les influences du Saint-Esprit. Le ministère de l'Esprit est appelé ministère de gloire. Comme dans le temple, la Shechinah habitait dans le plus saint de tous, ainsi l'Esprit habite dans le cœur des vrais croyants, comme l'Esprit de gloire et de Dieu ( 1 Corinthiens 3:16 ; 2 Corinthiens 6:16 ).

(3.) Par le développement de la gloire divine dans la prédication de la Parole. N'est-ce pas un fait, que durant les dix-huit derniers siècles, l'Evangile du Christ a fait plus qu'il n'en avait été fait pendant quatre mille ans avant son introduction. Et on le verra de plus en plus jusqu'à ce que vienne le temps où « toute la terre », etc.

II. LA PROMESSE. Dieu glorifiait la maison de sa gloire dans le premier temple, en en faisant un objet de beauté et de gloire pour tout son peuple, et en la faisant exciter l'admiration des nations environnantes ; et encore plus loin, en envoyant finalement Christ exercer son ministère dans ce temple. Dieu glorifiera la maison de sa gloire—

1. En acceptant les services et les offres qui, en relation avec celui-ci, sont rendus. Autrefois, il acceptait les sacrifices dans le temple et le glorifiait ainsi ( Ézéchiel 20:40 ). Aucun endroit n'était honoré par la présence divine, qui ne lui était pas si dédiée. C'est le lien dans lequel se situe le texte ( Ésaïe 60:6 ).

Les sacrifices sont abolis dans l'Église évangélique, car le Grand Sacrifice a été offert ( Jean 1:29 ; 1 Corinthiens 5:7 ; Hébreux 10:14 ; Hébreux 9:12 ).

Le Christ était la grande victime tuée lors de la dédicace du Temple de l'Evangile sur le Calvaire. En vertu de ce sacrifice, tous les chrétiens sont acceptés, ainsi que leurs offrandes ( 1 Pierre 2:5 ; Hébreux 13:15 ; Psaume 51:17 ; Romains 12:1 ; Romains 15:16 ; Philippiens 4:18 ).

2. En en faisant le lieu de communion spéciale et de communion avec Lui-même . C'est lorsque le prêtre est entré dans le lieu le plus saint de tous, que Dieu a parlé avec lui, et a témoigné de son acceptation des offrandes du peuple, et a publié ses divers commandements ( Exode 25:21 ). Tous sont maintenant prêtres devant Dieu, et à chacun Dieu condescend à parler ( Hébreux 10:19 ; Éphésiens 2:18 ).

3. En le protégeant en permanence contre tous les efforts des puissances hostiles. Le temple de Jérusalem n'existait que tant que le peuple était obéissant. Mais la promesse du texte est permanente en référence à l'Église dans son ensemble ( Ésaïe 60:16 ). Le fondement de Dieu est certain. Et sur quels fondements repose notre croyance en sa sécurité ?

(1.) Sur le dessein de Dieu.

(2.) Sur la promesse de Dieu. Le but est un résumé de Sa volonté ; et la promesse est une indication et une illustration de cette volonté ( Matthieu 16:18 ).

(3.) Sur la surintendance spéciale de Dieu ( Zacharie 2:5 ; Zacharie 2:8 ).

4. En étendant son influence et en augmentant sa célébrité sur la terre (versets 4-6, 8, 9). Sa gloire n'a cessé de croître depuis sa fondation. Et ainsi Jérusalem deviendra « la louange de toute la terre ».

5. En le consommant enfin, dans la splendeur et le bonheur du ciel. Ce monde va subir un dernier changement décisif ( 2 Pierre 3:10 ). Mais le Temple de l'Evangile ne sera toujours pas détruit ( Apocalypse 21:22 ).

APPLICATION.—Il s'agit d'un sujet concernant la gloire—la gloire de l'Évangile de Dieu, la gloire de l'Église bâtie sur le fondement des apôtres et des prophètes, dont le Christ lui-même est la pierre angulaire principale. Cette gloire s'illumine-t-elle dans vos cœurs ? Êtes-vous passé de la mort à la vie ? Si vous n'avez pas maintenant la lumière de la grâce, vous irez de ténèbres en ténèbres. L'influence de l'Esprit est une nécessité de votre nature, « Vous devez naître de nouveau. » — James Parsons : Pulpit , vol. iv. p. 145–151.