Colossiens 1:15

Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature: Ceux qui ont expérimenté la "rédemption" (Colossiens 1:14) connaissent ici le Christ dans le caractère glorieux, comme au-dessus des anges les plus élevés pour lesquels les faux enseignants (Colossiens 2:18) a revendiqué le culte. Comparez les deux autres passages sur la personne du Christ (Éphésiens 1:20 - Éphésiens 1:23; Philippiens 2:6 -...

15. _ Qui est l'image du Dieu invisible. _ Il monte plus haut dans le discours sur la gloire du Christ. Il l'appelle l'image _ du Dieu invisible, _ signifiant par là que c'est en lui seul que Dieu, qui est autrement invisible, nous est manifesté, en conformément à ce qui est dit dans Jean 1:18, - Aucun homme n'a jamais vu Dieu: le Fils unique, qui est dans le sein du Père, nous l'a manifesté lui-même. Je sais bien de quelle manière les anciens avaient coutume de l'expliquer; pour avoir un concours à entretenir avec les Ariens, ils insistent sur l'égalité du Fils avec le Père, et son (ὁμοουσίαν) _ identité d'essence _, (303) tandis que pendant ce temps, ils ne font aucune mention de ce qui est le point principal - de quelle manière le Père se fait connaître à nous en Christ . Quant au fait que Chrysostome ins...

15-23 Le Christ dans sa nature humaine est la découverte visible du Dieu invisible, et celui qui l'a vu a vu le Père. Adorons ces mystères avec une foi humble et contemplons la gloire du Seigneur en Jésus-Christ. Il est né ou engendré avant toute la création, avant qu'une créature ne soit faite; qui est la manière biblique de représenter l'éternité, et par laquelle l'éternité de Dieu nous est représentée. Toutes choses étant créées par Lui, ont été créées pour lui; étant faits par sa puissance, ils ont été faits selon son plaisir, et pour sa louange et sa gloire. Il les a non seulement tous créés au début, mais c'est par la parole de sa puissance qu'ils sont soutenus. Le Christ en tant que médiateur est la tête du corps, l'église; toute grâce et toute force viennent de lui; et l'église est son corps. Toute plénitude habite en lui; une plénitude de mérite et de justice, de force et de grâ...

Verset 15. _ Qui est l'image du Dieu invisible _] La contrepartie du Dieu Tout-Puissant, et si l'image _ _ du _ Dieu invisible _, par conséquent rien de ce qui _ n'apparaissait _ en lui ne pouvait être _ image _; car s'il pouvait être _ visible _ dans le _ Fils _, il pourrait aussi être _ visible _ dans le _ Père _; mais si le Père est _ invisible _, par conséquent son _ image _ dans le Fils doit être _ invisible _ également. C'est cette _ forme de Dieu _ dont il s'est dépouillé; la gloire ineffable dans laquelle il n'est pas seulement apparu, quant à sa _ splendeur _ et _ accompagnements _ , mais cachait aussi sa nature essentielle; cette lumière inaccessible qu'aucun homme, aucun être créé ne peut voir. C'était cette nature divine, la _ plénitude de la Divinité _ _ corporelle _, qui habitait en lui. _ Le premier-né de chaque créature _] Je suppose que cette phrase a la même significat

QUI EST L'IMAGE DU DIEU INVISIBLE - εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου eikōn tou Theou tou aoratou. Les objets. ici, comme à la place parallèle de Éphésiens 1:20, c'est donner une juste vue de l'exaltation du Rédempteur. Il est probable que, dans les deux cas, le dessein est de rencontrer une opinion erronée sur ce sujet qui prévalait dans ces églises, ou parmi celles qui prétendaient y être des enseignants. Voir l'introduction de cette épître et comparer les notes à Éphésiens 1:20. Pour la signification de la phrase qui apparaît ici, «l'image du Dieu invisible», voir Hébreux 1:3, note, et...

EXPOSITION. Colossiens 1:1. Section I. INTRODUCTION. L'épître commence, à St. La manière de Paul, avec une salutation ( Colossiens 1: 1 , Colossiens 1:2), suivi de Thanksgiving (Colossiens 1:3) et prière (Colossiens 1:9). Seulement en 2 Thessaloniciens, cependant, en dehors des épîtres de ce groupe, trouvons-nous une prière d'ouverture formelle. La salutation accepte étroitement avec celle des Éphésiens. Colossiens 1:1. Paul, apôtre de Christ Jésus à travers la volonté de Dieu et Timothy le frère ( Éphés

Qui est l'image du dieu invisible, ... pas de divinité, bien que la plénitude de cela habite en lui; ni de lui-même, bien qu'il soit le vrai Dieu et la vie éternelle; ni de l'Esprit, qui est aussi Dieu et l'esprit du fils; Mais le père, appelé "Dieu", pas à l'exclusion du fils ou de l'Esprit, qui sont avec lui le seul Dieu: "Et il est invisible"; pas au fils qui se trouvait dans sa poitrine et avait une connaissance parfaite et infinie de lui; Ni, dans certains sens, aux anges, qui voient toujours son visage, mais aux hommes: aucun homme ne l'a vu corporel avec les yeux de son corps, bien que intellectuellement avec les yeux de la compréhension, quand illuminait; Pas dans son essence et sa nature, qui est infinie et incompréhensible, mais dans ses œuvres de création, devidence et de grâce; ni immédiatement, mais immédiatement, dans et à travers le Christ, en qui il donne la lumière de la...

Colossiens 1:1. _ Paul, un apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et Timotheus Notre frère, aux saints et aux fidèles frères en Christ, à Colosse: Grace soit à vous, et paix, de Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ. _. La gentillesse est la respiration du christianisme, de sorte que l'apôtre ne commencera pas le sujet de sa lettre avant tout d'abord, il a poussé une bénédiction à qui il écrit. Colossiens 1:3. _ Nous remercions Dieu et le père de notre Seigneur Jésus-Christ, priant toujours pour vous, _. Paul mélange très gracieusement ses dons de remerciements et de sa prière constante pour ces chrétiens à Colosse, et il nous règle un exemple que nous pourrions bien imiter. C

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LA PERSONNE DU CHRIST, Sa GLOIRE ET SON UVRE CHAPITRE 1 _1. L'introduction ( Colossiens 1:1 )_ 2. La prière ( Colossiens 1:9 ) 3. La personne et la gloire du Christ, Chef de la création et Chef de l'Église ( Colossiens 1:15 ) 4. L'œuvre de réconciliation et le double ministère ( Colossiens 1:19 ) Colossiens 1:1 Cette épître dévoile la doctrine du Christ et c'est pourquoi Paul parle de lui-même comme d'un apôtre du Christ Jésus par la v

CHAPITRE 1 LA GLOIRE DU FILS DANS SA RELATION AVEC LE PÈRE, L'UNIVERS ET L'ÉGLISE Colossiens 1:15 (RV) Comme on l'a déjà remarqué, l'Église colossienne était troublée par des maîtres qui avaient greffé sur la croyance juive nombre des étranges spéculations sur la matière et la création qui ont toujours exercé une telle fascination pour l'esprit oriental. Pour nous, ils sont susceptibles de ressembler à des rêves vides, sans fondement et déroutants ; mais ils ont eu assez de force pour ébranler l'Église primitive jusqu'à sa fondation, et sous certaines formes, ils vivent encore. Ces enseignants de Colosses semblent avoir soutenu que toute matière était mauvaise et le siège du péché ; qu'ainsi la création matérielle ne pouvait provenir directement d'un bon Dieu, mais lui était en un certain sens opposée, ou, en tout cas, était séparée de lui par un grand