Colossiens 1:19

For it pleased the Father that in him should all fulness dwell; L'ellipse est moindre en traduisant (comme Colossiens 2:9 confirme) 'En Lui (Christ) toute la plénitude (de la divinité) L'ellipse est moindre en traduisant (comme Colossiens 2:9 confirme), 'En Lui (Christ) toute la plénitude (de la divinité) était heureuse d'habiter.' "Toute la [ to (G3588)] plénitude:" quelle que soit l'excellence divine dans le Père (Éphésiens 3:19: cf. Jean 1:16; Jean 3:34...

19. _ Parce qu'il a plu au Père qu'en lui. _ Dans le but de confirmer ce qu'il a déclaré concernant le Christ, il ajoute maintenant que cela a été ainsi arrangé dans la providence de Dieu. Et, incontestablement, pour que nous puissions adorer avec révérence ce mystère, il est nécessaire que nous soyons ramenés à cette fontaine. «Ceci», dit-il, «a été conforme au conseil de Dieu, afin que _ toute plénitude habite en lui _. ”Maintenant, il signifie une plénitude de justice, de sagesse, de puissance et de toute bénédiction. Car tout ce que Dieu a, il l'a conféré à son Fils, afin qu'il soit glorifié en lui, comme il est dit dans Jean 5:20. Il nous montre cependant, en même temps, que nous devons puiser dans la plénitude du Christ tout ce qui est bon que nous désirons pour notre salut, car telle est la détermination de Dieu - ne pas se communiquer lui-même, ni ses dons aux hommes,...

15-23 Le Christ dans sa nature humaine est la découverte visible du Dieu invisible, et celui qui l'a vu a vu le Père. Adorons ces mystères avec une foi humble et contemplons la gloire du Seigneur en Jésus-Christ. Il est né ou engendré avant toute la création, avant qu'une créature ne soit faite; qui est la manière biblique de représenter l'éternité, et par laquelle l'éternité de Dieu nous est représentée. Toutes choses étant créées par Lui, ont été créées pour lui; étant faits par sa puissance, ils ont été faits selon son plaisir, et pour sa louange et sa gloire. Il les a non seulement tous créés au début, mais c'est par la parole de sa puissance qu'ils sont soutenus. Le Christ en tant que médiateur est la tête du corps, l'église; toute grâce et toute force viennent de lui; et l'église est son corps. Toute plénitude habite en lui; une plénitude de mérite et de justice, de force et de grâ...

Verset 19. _ Car il a plu au Père qu'en lui toute _ _ plénitude demeure _] les mots, _ le Père _ ne sont pas dans le texte, certains ont traduit le verset ainsi: _ Car en lui il semblait juste que _ _ toute la plénitude doit demeurer _; c'est-à-dire que la majesté, la puissance et la bonté de Dieu doivent être manifestées dans et par Christ Jésus, et ainsi par lui le Père réconcilie toutes choses avec lui-même. La πληρωμα, ou _ plénitude _, doit se référer ici à la nature divine habitant en l'homme Christ Jésus....

CAR CELA A PLU AU PÈRE - Les mots "le Père" ne sont pas dans l'original, mais ils ne sont pas fournis de manière incorrecte. Un mot doit être compris, et comme l'apôtre dans Colossiens 1:12 se référait au "Père" comme ayant une réclamation aux remerciements de son peuple pour ce qu'il avait fait, et comme la grande faveur pour laquelle ils doivent être reconnaissants est celle qu'il précise aussitôt - l'exaltation du Christ, il n'est pas inapproprié de supposer que c'est là le mot à comprendre ici. Le sens est qu'il a choisi de conférer à son Fils un tel rang, afin qu'en toutes choses il puisse avoir la prééminence, et qu'il puisse y avoir en lui «toute plénitude». Par conséquent, par sa nomination, il était l'agent de la création, et par conséquent il est placé au-dessus de toutes choses en tant que chef de l'église. Que toute plénitude habite en lui -...

EXPOSITION. Colossiens 1:1. Section I. INTRODUCTION. L'épître commence, à St. La manière de Paul, avec une salutation ( Colossiens 1: 1 , Colossiens 1:2), suivi de Thanksgiving (Colossiens 1:3) et prière (Colossiens 1:9). Seulement en 2 Thessaloniciens, cependant, en dehors des épîtres de ce groupe, trouvons-nous une prière d'ouverture formelle. La salutation accepte étroitement avec celle des Éphésiens. Colossiens 1:1. Paul, apôtre de Christ Jésus à travers la volonté de Dieu et Timothy le frère ( Éphés

Car il a plu à [le Père], .... La phrase, le père ", n'est pas dans le texte original, mais est à juste titre fourni; Depuis qu'il est expressément mentionné dans le contexte, comme celui qui fait se réunir aux saints de participer à la gloire céleste; qui leur livrent, de la puissance et de la domination du péché et les traduisent dans le royaume de son cher fils; et qui, par Christ, réconcilie toutes choses à lui-même, 1 Thesaloniciens 1:12 , et dont la volonté souveraine et le plaisir c'est,. que dans lui si la plénitude devait habiter: par laquelle on entend la plénitude de la divinité, bien qu'elle soit lue par une certaine plénitude de la divinité: ce qui semble être transcrit de 1 Thesaloniciens 2:9, Éphésiens 1:23...

Colossiens 1:1. _ Paul, un apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et Timotheus Notre frère, aux saints et aux fidèles frères en Christ, à Colosse: Grace soit à vous, et paix, de Dieu notre Père et le Seigneur Jésus-Christ. _. La gentillesse est la respiration du christianisme, de sorte que l'apôtre ne commencera pas le sujet de sa lettre avant tout d'abord, il a poussé une bénédiction à qui il écrit. Colossiens 1:3. _ Nous remercions Dieu et le père de notre Seigneur Jésus-Christ, priant toujours pour vous, _. Paul mélange très gracieusement ses dons de remerciements et de sa prière constante pour ces chrétiens à Colosse, et il nous règle un exemple que nous pourrions bien imiter. C

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LA PERSONNE DU CHRIST, Sa GLOIRE ET SON UVRE CHAPITRE 1 _1. L'introduction ( Colossiens 1:1 )_ 2. La prière ( Colossiens 1:9 ) 3. La personne et la gloire du Christ, Chef de la création et Chef de l'Église ( Colossiens 1:15 ) 4. L'œuvre de réconciliation et le double ministère ( Colossiens 1:19 ) Colossiens 1:1 Cette épître dévoile la doctrine du Christ et c'est pourquoi Paul parle de lui-même comme d'un apôtre du Christ Jésus par la v

CHAPITRE 1 LE FILS RÉCONCILIANT Colossiens 1:19 (RV) Ces mots correspondent à ceux qui les précèdent immédiatement, en tant qu'ils présentent la même séquence, et traitent du Christ dans sa relation à Dieu, à l'univers et à l'Église. Les strates de la pensée sont continues et reposent ici dans le même ordre que nous les avons trouvées là-bas. Nous y avions exposé l'œuvre du Verbe pré-incarné aussi bien que du Christ incarné ; nous avons ici principalement le pouvoir réconciliateur de sa croix proclamé comme atteignant tous les coins de l'univers, et comme culminant dans ses opérations sur les âmes croyantes à qui Paul parle. Là, nous avons eu le fait qu'il était l'image de Dieu posée comme base de sa relation avec les hommes et les créatures ; ici ce fait lui-même appréhendé d'une manière quelque peu différente, à savoir, comme la demeure en Lui de tout