Exode 18:17-22

Tu vas sûrement t'user.

Application indue à des tâches pénibles

Diverses leçons peuvent être tirées du fait que Moïse s'épuisait par une application indue aux devoirs de sa charge, et qu'en adoptant la suggestion de Jéthro et en divisant le travail, il pouvait s'épargner et néanmoins assurer également l'administration de la justice.

I. Nous voyons la bonté de Dieu dans ses relations avec notre race dans le fait que le travail peut être tellement divisé que la force de l'homme ne sera pas dépassée, mais ne peut pas être tellement divisé que la force de l'homme sera supprimée.

II. C'est un principe suffisamment évident dans l'infirmité de l'homme qu'il ne peut se livrer incessamment au travail, qu'il soit corporel ou mental, mais qu'il doit avoir des périodes de repos. Nous reculons devant la pensée et l'évocation du suicide, mais il existe d'autres modes d'autodestruction que celui de mettre la main sur sa propre personne. Il y a le suicide de l'intempérance ; il y a aussi le suicide du surtravail. Il est autant de notre devoir de nous détendre lorsque nous sentons nos forces dépassées que de persévérer tant que ces forces sont suffisantes.

III. Dieu a, avec une tendre considération, prévu des intervalles de repos, et ainsi fait de la faute de l'homme s'il sombre sous un travail excessif. Quelle belle ordonnance que celle du jour et de la nuit ! Quel gracieux rendez-vous est celui du dimanche ! Lorsque le sabbat est consacré aux devoirs qui lui appartiennent, son influence donne un nouvel avantage aux pouvoirs humains émoussés.

IV. Chacun de nous est susceptible d'être absorbé par les choses du monde. Il est bon qu'un certain Jéthro, un homme rude du désert, peut-être une calamité effrayante, nous approche avec le message : « La chose que tu fais n'est pas bonne ; tu vas sûrement t'user.

V. Enfin, nous devons tous nous épuiser, mais notre consolation est que, bien que l'homme extérieur périsse, l'homme intérieur se renouvelle de jour en jour. ( H. Melvill, BD )

le conseil de Jéthro à Moïse ; ou, un mot aux ministres de l'évangile

I. Le pouvoir que devraient avoir les ministres de l'Évangile. « Sois pour le peuple vers Dieu. »

II. L'œuvre que doivent faire les ministres de l'Évangile.

1. Conduire le culte divin et établir des règles appropriées pour le gouvernement de leur peuple.

2. Donner une juste impulsion à la vie morale et religieuse de leur peuple.

3. Expliquez à leurs gens les devoirs qui leur incombent.

III. Les aides que les ministres de l'évangile ont ( Exode 18:21 ).

IV. Les qualifications que doivent posséder les ministres de l'Évangile.

1. Piété dévote.

2. Vérité.

3. Désintéressement.

4. Liberté. ( W. Edwards. )

Cours

1. Dieu peut utiliser des hommes mesquins, appelés et dotés pour aider à la prudence, au gouvernement dans Son Église.

2. Le gouvernement le plus moralement bon peut ne pas être bon sur le plan naturel ou civil ( Exode 18:17 ).

3. Une action excessive et imprudente dans l'exercice du jugement peut consommer les dirigeants et les gens.

4. Un travail bon et juste peut être trop lourd pour les meilleures et les plus fortes épaules.

5. La solitude dans l'exercice du jugement peut comporter une grande faiblesse.

6. C'est une bonne prudence d'entreprendre des charges proportionnées à la force et pas plus ( Exode 18:18 ). ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Les gouverneurs suprêmes avaient besoin de subordonnés pour porter le fardeau du gouvernement.

2. Les hommes chargés du gouvernement doivent être éminemment qualifiés de sagesse, de connaissance, de courage, etc. Chaque dotation peut donner une observation particulière.

3. La variété des limites du pouvoir est requise pour les diverses capacités des dirigeants ( Exode 18:21 ).

4. Les hommes ainsi conçus pour régner devraient en tout temps raisonnablement assister au jugement.

5. Les affaires de plus grande importance ont une voie juste d'appel des juges inférieurs aux juges supérieurs.

6. Les petites affaires doivent raisonnablement être réglées par des mains moindres.

7. Une telle répartition du travail au sein du gouvernement rend le fardeau plus facile ( Exode 18:22 ).

8. Les dirigeants suprêmes qui gèrent leurs affaires par d'autres selon le commandement de Dieu, marchent prudemment.

9. On peut s'attendre à la prospérité du prince et du peuple en gardant les commandements de Dieu ( Exode 18:23 ). ( G. Hughes, BD )

La folie de la domination solitaire

I. Il provoque une tension excessive sur l'individu solitaire. Les méchants se tuent parfois par excès de plaisir. Les hommes bons ne devraient pas se tuer par excès de travail, même au service de Dieu. Beaucoup de grandes vies sont perdues pour l'Église à cause de labeurs excessifs. Le Juge Divin ne peut jamais se lasser de Son administration de l'univers.

II. Elle interfère avec l'exécution de la partie supérieure de la fonction judiciaire. Combien de fois les ministres sont-ils engagés dans le technique et le local alors qu'ils pourraient être engagés dans le spirituel et l'universel. La justice a besoin de plus que du pouvoir administratif ; il a besoin de discernement spirituel et de ces qualités de caractère moral qui sont le résultat de la proximité morale de Dieu ; c'est pourquoi il exige que les hommes soient pour le peuple que Dieu ward. Jésus-Christ est maintenant pour le peuple de la paroisse de Dieu, l'unique Médiateur entre Dieu et l'homme.

III. Elle laisse inutilisé un grand nombre d'hommes capables tout à fait égaux aux exigences ordinaires de la justice. Les ministres ne devraient pas faire tout le travail de l'Église ; ils devraient faire appel à des talents latents pour cela. La société compte de nombreux juges non reconnus.

IV. Que cette folie est évidente pour les vieillards sages qui voient opérer des juges solitaires. D'autres peuvent se faire une idée plus juste de notre travail que nous. Nous sommes trop près d'elle pour en prendre la perspective. On s'y intéresse trop pour en porter des jugements sans préjugés. Soyons ouverts à la voix des vieux sages qui s'adressent souvent aux jeunes comme dans la crainte de Dieu. Cours:--

1. Que les positions de confiance ne doivent pas être monopolisées par quelques-uns.

2. Que les foules communes des hommes ont des capacités insoupçonnées.

3. Que les hommes bons ne doivent pas prodiguer leur énergie physique et mentale à abréger leur vie. ( JS Exell, MA )

Leçons sur Exode 18:17

I. Les autres voient nos actes.

II. D'autres peuvent souvent voir des défauts là où nous ne pouvons pas.

III. D'autres nous reprochant peuvent conduire à une meilleure ligne de conduite.

Ou--

I. Les hommes doivent s'intéresser aux actes de leurs proches.

II. Les hommes devraient être fidèles en donnant des reproches et des conseils.

Ou--

I. Les plus sages ont quelques défauts dans leur conduite.

II. Les plus sages peuvent profiter des conseils des autres. ( JS Exell, MA )

le juge de paix de Jethro

Voici l'archétype ou le premier jet de la magistrature. L'Écriture est le meilleur conseiller pour le plus grand homme d'État du monde.

1. Il ordonne d'abord le soin et la circonspection dans le choix. "Apporter."

2. Deuxièmement, il oriente le choix par quatre caractères essentiels des magistrats :--

(1) Hommes de capacité.

(2) Craignant Dieu.

(3) Hommes de vérité.

(4) Détester la convoitise.

3. Troisièmement, il applique ces quatre aux magistrats de tous les degrés, dans une distribution exacte d'entre eux, par voie de gradation, descendant étape par étape, du plus élevé au plus bas. « Et placez-les au-dessus d'eux pour qu'ils soient chefs » -

(1) De milliers ;

(2) des centaines ;

(3) de la cinquantaine ;

(4) des dizaines.

4. Quatrièmement, il prescrit aux magistrats, ainsi qualifiés et choisis, leurs fonctions, à savoir, de juger le peuple dans les petites causes, etc., et leur assiduité et leur industrie à cet égard. « Et qu'ils jugent le peuple en toutes saisons, etc. Et il arrivera qu'ils t'apporteront toute grande affaire, mais ils jugeront toute petite affaire. »

5. Enfin, il propose les fruits et émoluments bénis qui en découleront nécessairement.

(1) À Moïse lui-même : « Ainsi, ce sera plus facile pour toi, et ils porteront le fardeau avec toi, et tu pourras endurer. »

(2) Au peuple : « Et tout ce peuple rentrera chez lui en paix. » ( T. Brooks. )

Besoin d'un esprit héroïque chez les juges

Quel esprit héroïque avait-il besoin d'avoir, qui devait rencontrer l'hydre du péché, s'opposer au courant des temps, et au torrent du vice, qui devait faire tourner la roue sur les méchants ; en particulier de tels monstres rugissants et des Korés rebelles, de tels fils sans foi ni loi de Bélial, avec lesquels notre temps fourmille, qui s'obstinent à ne pas s'opposer avec la crête et la poitrine, quiconque s'oppose à leurs épuisements et leurs convoitises ! Sûrement si Jéthro appelait au courage en ces modestes temps primitifs, et parmi un peuple nouvellement apprivoisé avec des jougs égyptiens, que demandent nos fanfarons audacieux et sans tête ? Nos lie et lie du temps, un peu comme celles où Dieu voulait élever des juges extraordinaires pour frapper la hanche et la cuisse, etc.

Quel Atlas supportera l'état du monde ruineux et chancelant, dans ces fins périlleuses des temps ? Pour toutes ces fins susmentionnées, combien inapte est un homme de nature douce, timorée et flexible I pour qui il est aussi possible de suivre la bonne voie, sans dévier à gauche ou à droite, par peur ou par faveur, comme il est pour un coq de garder la tête contre le vent et la marée, sans l'aide de rames ou de voiles : l'expérience faisant toujours ce bien, que les lâches sont les esclaves de leurs supérieurs, les idiots de leurs égaux, les tyrans de leurs inférieurs et les moulins à vent de souffle populaire, ne pouvant à aucun d'eux dire autant que non ! ( T. Brooks. )

Ordonnances divines du travail

Combien précieux est un peu de bon sens, et combien rare ! Voici Moïse, un homme formé dans les palais des rois, profondément habile dans toute la sagesse de l'Égypte, et pourtant il doit attendre que Jéthro vienne - un simple homme du désert, avant de pouvoir appliquer un mal évident à un mal évident. remède évident. Le travail est bon ; mais si nous travaillons imprudemment, de manière à surcharger et à affaiblir nos facultés, le travail qui en lui-même est bon devient, par notre perversité, un mal.

I. Le travail est une ordonnance de Dieu. Il y a du travail pour tous, et le travail de chaque homme est nécessaire, de quelque sorte qu'il soit - de la réflexion aux pensées ou à la poursuite des découvertes scientifiques qui ouvrent la voie sur laquelle le monde doit avancer, jusqu'au travail d'un métier à tisser ou au creusement d'un champ; de la gestion d'un grand domaine pour développer toutes ses multiples capacités de service, jusqu'à la taille de ses haies ou au transport de son charbon.

II. La division du travail est une ordonnance de Dieu. C'est à la sage division et répartition du travail que nous devons tous les services et tous les conforts de la vie civilisée ; et plus la distribution est sage, plus la civilisation est élevée. C'est cette division du travail qui multiplie les produits du travail, et non seulement rend les hommes libres d'inventer des méthodes de travail améliorées, mais les met aussi sur la voie de les inventer.

Si, par exemple, un homme pouvait faire une tente en dix jours, dix hommes, dont chacun était entraîné à faire sa propre pièce, fabriqueraient non pas dix, mais cinquante ou cent tentes en même temps ; et chacun des dix, maniant toujours les mêmes outils et travaillant la même matière - toile, ou bois pour poteaux et piquets, ou fibre de palmier ou chanvre pour cordes - améliorerait naturellement ses outils pour épargner ses douleurs, et découvrirait des qualités et des capacités dans la substance que seule une longue familiarité pouvait détecter.

Depuis des débuts aussi simples que ceux-ci est née cette division de toute la communauté civilisée en métiers et professions séparés, et ces métiers et professions à nouveau en de nombreux éléments et spécialités, qui multiplie son pouvoir de production dans une mesure presque infinie, et maintient la découverte de nos moyens et appareils de travail jusqu'au niveau de nos nombres et besoins croissants.

III. L'intromission du travail est une ordonnance de Dieu. Non seulement il nous a donné un moniteur intérieur qui nous avertit lorsque les pouvoirs mentaux ou vitaux sont surchargés, pour rechercher la gaieté des vacances et les sports récréatifs, pour changer l'air que nous respirons et les scènes sur lesquelles nous regardons si par hasard nous pouvons ainsi changer le port courant de nos pensées; Il a aussi fixé à notre travail les bornes que nous ne pouvons ou ne devons pas dépasser.

Sept fois par semaine, la journée s'achève et la nuit arrive, au cours de laquelle la plupart d'entre nous, au moins, sont obligés de se reposer. Une fois par semaine aussi, revient le Jour de Repos, pendant lequel nous cessons de travailler et retirons nos esprits des travaux bruyants et des angoisses corrosives de la circulation. Et quand nous sommes trop impatients dans nos travaux pour le bien présent, ou ce que nous pensons bien, Dieu envoie un Jéthro robuste - une maladie d'avertissement ou une perte calamiteuse, une douleur qui, traversant toutes nos défenses, frappe et fend notre cœur même.

Non pas parce qu'il en veut à notre prospérité ou qu'il réduirait notre bonheur, mais parce qu'il veut que nous nous élevions vers ce repos sacré et cette paix satisfaisante que même l'adversité ne peut emporter, il envoie souvent un châtiment dont le message, si nous l'entendons, est : « La chose que tu fais n'est pas bonne. Tu t'épuiseras sûrement, et tu consacreras inutilement ta vie à des choses qui périssent à mesure que tu les manipules. Tournez-vous vers Ma réprimande ; car pourquoi mourriez-vous ? ( S. Cox, DD )

Les conseils de Jéthro

I. Le donneur de ce conseil. Jéthro.

1. Un vieil homme. Le beau-père de Moïse, qui avait maintenant bien quatre-vingts ans. L'âge a fait l'expérience de la vie. Temps d'observation. Les vieillards ont vu et noté les causes du succès et de l'échec. Moins susceptible que les jeunes de donner de mauvais conseils. Sont moins mus par la passion. Enseigné par la mémoire. Sont proches de l'éternité.

2. Réfléchi. Ses conseils montrent sa prévenance. Pensée fondée sur l'observation. Il vit le travail de Moïse et l'étendue du camp.

3. Affectueux. Il était un parent de Moïse. Considéré gentiment aussi cette grande armée de fuyards. Des proches parents, parmi ceux qui se soucient le plus de notre bien-être.

4. Désintéressé. Il n'avait rien à gagner personnellement à le donner, si ce n'est la satisfaction de son esprit et de sa conscience.

5. Pieux. Prêtre de Madian. Avait du respect pour le Dieu d'Israël. « Réjouis-toi de tout le bien que l'Éternel avait fait à Israël » ( Actes 11:22 ). Le conseil des hommes qui craignent Dieu, qui sont des hommes de prière et aiment la Bible, ne doit pas être méprisé ; il sera agréable à l'esprit de Dieu.

II. Le destinataire de cet avis. Moïse. Il n'a pas méprisé le conseil de Jethro, bien que...

1. Il était en communication directe avec Dieu. Et nous devons respecter les paroles des hommes de bien, bien que nous ayons aussi la Parole de Dieu. Nous avons besoin de nous rappeler des mots, des préceptes et des promesses, que nous pouvons négliger ; ou des lois, etc., que nous ne pouvons pas comprendre.

2. Il avait éminemment réussi. Un tel homme, s'il n'était pas humble, aurait pu être très autonome ; et ont méprisé l'avis d'un autre. Le succès rend certains ingérables et fiers.

3. Il était lui-même un homme âgé. Il se croyait peut-être trop vieux pour être instruit. Aussi compétent pour donner des conseils que Jethro. Jeunes inexpérimentés souvent gonflés par un peu de connaissances. Plus on en sait vraiment, plus on ressent son ignorance.

4. Il a sans aucun doute déposé le conseil qu'il avait reçu devant le Seigneur. Jéthro en a fait une condition ( Exode 18:23 ). Sommes-nous disposés à ce que les conseils que nous donnons soient testés par la Parole de Dieu ? Testons-nous ainsi les conseils que nous recevons ?

5. Il a agi en conséquence et en a profité. Beaucoup de bons conseils se perdent dans ce monde. Échappé, bien que bon, à cause de l'ennui, de l'indifférence ou de l'orgueil. Le caractère du conseiller, ou son opinion sur d'autres sujets, faisait une excuse pour négliger ses paroles. Dieu excusera-t-il le négligeant ?

Apprendre--

1. Faire du bien en paroles et en actes, selon que nous en avons l'occasion, à tous les hommes.

2. Se faire du bien, de tous les hommes, au gré des opportunités. ( JC Gray. )

Travail épuisant

Le Dr Holland, après la mort de M. Bowles, a écrit ce qui suit : « Quand je pense à mon ancien associé et au travail sérieux et épuisant qu'il faisait quand j'étais avec lui, il me semble être un grand vaisseau d'or, riche en couleurs. et grossièrement gaufré, rempli de l'élixir de vie, qu'il déversait sans le moindre effort pour la consommation de ce peuple. Nous ne savions pas quand nous l'avions goûté, et nous l'avons trouvé si chargé de zeste, que nous goûtions le sang du cœur, mais c'était l'élément inestimable qui le recommandait à nos appétits.

Un homme pâle, las et nerveux, rentra chez lui à minuit, ou à une, deux ou trois heures du matin, et alors que toute la nature était fraîche et que les oiseaux chantaient, et que les yeux de milliers de personnes se penchaient avec impatience sur le résultats de son travail nocturne, il se tournait et essayait de dormir. Pourtant , ce travail, si terrible dans ses exactions et ses conséquences, est la joie de la vie de cet homme - il était sa vie « . ( HO Mackey. )

Une proposition pour le bien public

Après que Marcus Valerius eut remporté deux grandes victoires sur les Sabins, dans l'une desquelles il ne perdit pas un seul soldat, il fut récompensé par un triomphe, et une maison lui fut construite sur le mont Palatin. Les portes des maisons romaines s'ouvraient généralement vers l'intérieur, mais celle-ci était construite pour s'ouvrir vers l'extérieur, pour montrer que celui qui y habitait était prêt à écouter toute proposition qui lui était faite pour le bien public.

Des hommes craignant Dieu pour des postes à responsabilité

L'une des particularités de Stonewall Jackson était de choisir pour son chef d'état-major, non pas un militaire, mais un ecclésiastique presbytérien, professeur dans un séminaire théologique, et de le revêtir du pouvoir d'exécuter ses mystérieux ordres lorsqu'il était temporairement absent. En cela, il a agi comme le plus grand de tous les commandants anglais, Oliver Cromwell ; qui s'entoure toujours d'hommes de prière. ( HO Mackey. )

Mettre les autres au travail

L'une des meilleures qualifications d'un ministre est la capacité de faire travailler ses membres. Il est dit que M. Spurgeon demande à toute personne cherchant à devenir membre de son église. « Eh bien, si vous êtes reçu, quelle œuvre individuelle allez-vous entreprendre et continuer pour le Seigneur ? » En conséquence, il a maintenant inscrit dans son registre paroissial 5 756 communiants, qui représentent autant de travailleurs volontaires sous sa direction.

Il économise ses propres forces en ne faisant rien que ses auditeurs puissent faire aussi bien. Et chaque ministre qui essaie peut mettre la même règle en pratique avec un effectif de cent comme de cinq mille. De nombreux ministres gaspillent un temps précieux à faire ce que les laïcs pourraient faire aussi bien, et parfois mieux, pour eux. ( Âge chrétien . )

Justice à faire dans les petites affaires

Dans l'un des tribunaux de police de la ville de New York, un matin, il n'y a pas longtemps, un tout petit garçon en slip est apparu. Il avait une casquette délabrée dans une main et un sac de coton vert dans l'autre. Derrière lui arrivait un gros policier, le sourire aux lèvres. « S'il vous plaît, monsieur, êtes-vous le juge ? » demanda-t-il d'une voix qui avait un petit frémissement étrange. « Je le suis, mon garçon. Que puis-je faire pour vous?" demanda le juge, alors qu'il regardait avec étonnement l'acarien devant lui.

« S'il vous plaît, monsieur, je suis Johnny Moore. J'ai sept ans et j'habite rue Cent vingt-troisième, près de l'avenue ; et le seul bon endroit pour jouer à Miggles est devant un terrain près de notre maison, où le sol est lisse. Mais un boucher du coin, qui n'a pas plus droit à la place que nous, y tient son chariot ; et ce matin, nous jouions au miggles là-bas, et il nous a chassés, et a pris six des miens, et les a jetés par-dessus la clôture dans le lot.

Et je suis allé au commissariat ; et ils se sont moqués de moi et m'ont dit de venir ici et de vous en parler. Le gros policier et les spectateurs se mirent à rire, et le plaignant au bar trembla si violemment d'indignation et d'effroi mêlés que les billes de son petit sac vert s'entrechoquèrent. La justice, cependant, frappa vivement sur le bureau, et fit rapidement taire tout le monde.

— Vous avez parfaitement raison, mon garçon, dit-il gravement, de venir ici et de m'en parler. Vous avez autant droit à vos six billes que l'homme le plus riche de cette ville à son compte en banque. Si chaque citoyen américain avait autant de respect pour ses droits que vous le montrez, il y aurait beaucoup moins de crimes. Et vous, monsieur, ajouta-t-il en se tournant vers le gros gendarme, vous allez avec ce petit homme chez ce boucher et lui faites payer ces billes, ou bien l'arrêtez et l'amenez ici.

» Vous voyez, ce garçon savait que ses droits avaient été enfreints, et il s'est adressé à celui qui avait le pouvoir de réparer ses torts. Il n'a pas jeté de pierres ni prononcé de mots méchants, mais a revendiqué ses droits d'une manière virile et digne. ( Chronique SS. )

Liberté de recours

C'est un mémorial honorable que Jacques V, roi d'Écosse, a laissé derrière lui, qu'on l'appelait le roi du pauvre ; et il est dit de Radolphus Habsburgius, que voyant quelques-uns de ses gardes repousser divers pauvres gens qui se dirigeaient vers lui pour du soulagement, fut très mécontent, et les chargea de permettre aux plus pauvres d'avoir accès à lui, disant, qu'il était appelé à l'empire ne doit pas être enfermé dans un coffre, comme réservé à quelques-uns, mais être là où tous pourraient avoir la liberté de recourir à lui. ( J. Spencer. )

La vocation spirituelle la plus élevée

Jéthro a conseillé à Moïse d'être «pour le peuple de Dieu, afin qu'il puisse apporter les causes à Dieu». La plus haute de toutes les vocations est la spirituelle. Il est plus important de prier que de régner. Moïse devait se placer au sommet de la vie individuelle, politique et religieuse d'Israël, et occuper la position d'intercesseur. Il devait être le lien vivant entre le peuple et son Dieu. N'est-ce pas là la vocation propre du prédicateur ? Il ne doit pas être un simple politicien dans l'Église, il ne doit pas entrer dans le détail de l'organisation avec le soin scrupuleux d'un mercenaire consciencieux : il doit étudier profondément et avec amour la vérité telle qu'elle est en Jésus, afin qu'il puisse être préparé à enrichir les esprits et à stimuler les grâces de ceux qui l'entendent.

Il doit vivre si étroitement avec Dieu, que sa voix sera pour eux comme la voix d'aucun autre homme, une voix du monde meilleur, appelant le cœur à adorer, à faire confiance et à espérer, et par l'intermédiaire de la dévotion préparer les hommes à tous les engagements de la vie commune. Le prédicateur doit vivre à l'écart du peuple, afin qu'il puisse, dans la sympathie spirituelle, vivre plus fidèlement avec eux. Il ne doit pas se tenir éloigné comme un prêtre antipathique, mais vivre dans les lieux secrets du Très-Haut, afin qu'il puisse de temps en temps réaffirmer la volonté de Dieu à tous ceux qui attendent son ministère.

Lorsque les prédicateurs vivront ainsi, la chaire reprendra son ancien pouvoir et remplira toute rivalité de confusion et de honte. Que le peuple gère lui-même toutes les affaires subordonnées ; appelez tous les talents commerciaux qui se trouvent dans l'Église et honorez toutes ses expériences réussies et bien intentionnées ; donner à chaque homme le sentiment qu'il a l'obligation de répondre. Quand tu auras fait cela, va toi-même, ô homme de Dieu, au temple du Vivant, et familiarise-toi profondément avec la sagesse et la grâce de Dieu, afin que tu sois comme un ange du ciel quand tu viens prononcer la parole de vie à des hommes usés par les angoisses et affaiblis par les tentations d'un monde cruel.

Beaucoup d'hommes s'interrogent, à moitié pétulants et à moitié justifiés : « Que puis-je faire de plus que ce que je fais déjà ? Que le cas de Moïse soit la réponse. La question dans son cas n'était pas de savoir s'il en faisait assez, mais s'il n'en faisait pas trop dans une direction particulière. Certains des talents qui sont donnés aux affaires pourraient être plus profitablement consacrés à la dévotion, régner moins et prier plus. Temps libre de la réunion d'affaires que vous pouvez avoir du loisir pour la communion avec Dieu. ( J. Parker, DD )

Comment recevoir des conseils

Il aurait pu penser : “ quelle présomption dans ce Madianite pour dicter à l'ambassadeur de Jéhovah ! Mais Moïse était un homme d'un esprit très différent. A Montréal, il y a quelques années, un certain noble anglais qui s'était récemment converti, et prêchait l'évangile à de grandes multitudes qui se réunissaient pour l'entendre, eut malheureusement le cœur soulevé en lui, et se mit à parler avec amertume et mépris des Églises. du Christ dans la ville.

Un ancien presbytérien excellent et vénéré a approché le jeune noble de la manière la plus gentille, a parlé avec une grande appréciation de la valeur de son travail dans la prédication de l'évangile, mais a suggéré qu'il serait mieux pour la cause s'il cessait d'abuser des chrétiens et des églises chrétiennes, et se borner à la prédication du Christ. En réponse, il retroussa ses lèvres avec mépris et dit : « Je prends conseil auprès du Seigneur ! » Quel contraste entre le grand seigneur d'autrefois et le petit d'hier.

Moïse aurait pu, avec quelque raison, revendiquer le monopole du conseil divin. Dieu l'avait choisi parmi tous les autres hommes pour lui faire connaître sa volonté ; mais quand Jéthro, bien qu'étranger, et qui n'avait que du bon sens de son côté, fait sa suggestion, Moïse ne dédaigne pas d'écouter son conseil, et de le prendre aussi. Et l'événement montra que le Seigneur approuvait pleinement le cours de son serviteur. ( JM Gibson, DD )

Division du travail

Nous reconnaissons la valeur du principe de division du travail dans les manufactures, parce qu'il y déprécie l'objet manufacturé, mais nous ne voyons pas son importance dans notre propre travail, parce que là, en premier lieu, il implique des dépenses supplémentaires. On ne peut pas faire en sorte qu'un homme compétent soit à la tête d'un département sans lui payer un beau salaire ; car la responsabilité signifie le caractère, et le caractère commande toujours son prix.

Ainsi, diviser notre travail en autant de départements, et confier à chacun un homme tout à fait capable que nous tiendrons à un compte rigide, exige la dépense immédiate d'une grande quantité d'argent, et nous disons que nous ne pouvons pas nous le permettre. Mais tout cela est une politique à courte vue, car, à long terme, la plus grande quantité d'affaires effectuée fera plus que rembourser la dépense initiale ; et, en plus, vous pouvez rentrer chez vous, non pour vous tracasser et vous inquiéter pour des bagatelles, mais pour être le compagnon de votre femme et le guide et directeur de vos enfants.

De plus, au lieu de s'effondrer désespérément sous la contrainte de tout porter sur vos propres épaules, et d'avoir besoin d'aller à l'étranger pendant des années, ou, peut-être, de quitter complètement les affaires, votre force reste intacte, voire, peut-être même augmente-t-elle ; et vous avez la satisfaction de voir votre foyer heureux, et vos enfants grandir pour suivre vos traces, et déclarer que leur Dieu leur est plus cher parce qu'il est le Dieu de leur père.

.. . L'un m'a dit, quand j'ai commencé mon ministère : « Ne fais jamais toi-même ce que tu peux faire faire à un autre pour toi aussi bien que tu peux le faire toi-même » ; et bien que j'avoue que je n'ai pas agi selon la maxime autant que j'aurais dû le faire, j'en vois plus clairement la sagesse, plus je vis. « Divide et impera », était la maxime du vieux général romain : diviser pour régner ; et en divisant notre travail en plusieurs sections, et en tenant quelqu'un pour responsable de chacune, nous ferons plus, nous le ferons mieux, et nous travaillerons plus longtemps qu'il ne serait possible autrement. ( WM Taylor, DD ).