Exode 26:31-37

Et tu feras un voile.

Les voiles du Tabernacle

I. Ces voiles signifient que la vision et la communion la plus élevée de Dieu sont encore refusées à l'homme. La présence de Dieu est protégée de l'homme pécheur.

II. Tandis que ces voiles éloignent Dieu de l'approche de l'homme, ils donnent la promesse d'une révélation plus complète. Le Dieu de miséricorde, d'amour et de vie brille à travers l'obscurcissement.

III. Que ces voiles soient ôtés en Christ ( Marc 15:38 ). En Christ, nous nous tenons « dans le voile ». En Lui, nous réalisons la présence et la joie de Dieu. ( WL Watkinson. )

Le voile du plus saint

1. Elle était glorieuse, de broderie : cette guilde de foi signifiait le corps du Christ, rempli de la plénitude de Dieu, ou embelli de toutes les grâces les plus excellentes de l'Esprit.

2. Il fut rempli et rempli de chérubins, notant ainsi la présence utile et prête des anges sur le corps naturel et mystique du Christ.

3. Il a été soutenu par des piliers coûteux, pour montrer que l'humanité du Christ, en particulier dans ses souffrances, devrait être soutenue par sa divinité.

4. Par le voile seulement, il y avait l'entrée dans le lieu le plus saint de tous : ainsi par le voile, c'est -à- dire la chair du Christ, qui a été déchirée, pour ainsi dire, sur la croix, un chemin nouveau et vivant est fait pour nous au Père. ( B. Keach. )

Les chérubins sur le voile

Le Tabernacle dans le désert était divisé en deux compartiments - le lieu saint et le saint des saints - par un voile. Ce voile était tendu sur quatre piliers de bois recouverts d'or. Il se composait d'un immense écran de toile finement retors, s'étendant du toit au sol et d'un côté à l'autre. Sur le fond du lin étaient répandus, en divers motifs ornementaux, les couleurs simples connues des anciens : le bleu, le pourpre et l'écarlate.

Le saint des saints était fermé par ce voile de tout œil humain. Aucun culte n'y était pratiqué. Lorsqu'ils ont été vus pour la première fois sur terre, les chérubins ont été placés à la porte du jardin d'Eden, pour garder le chemin de l'arbre de vie. L'épée flamboyante à laquelle ils étaient associés, qui tournait dans tous les sens, était le symbole du jugement de Dieu, le témoin de la terrible majesté de la sainteté de Dieu qui avait été insultée par le péché de l'homme, disant à nos premiers parents déchus que tant que le péché continué, l'épée flamboyante fermerait toutes les avenues contre leur retour à leur état heureux d'origine.

Les chérubins, au contraire, y étaient placés comme une image de miséricorde et d'espérance, pour signifier que pour la création qui s'était éloignée de Dieu était destinée à une heureuse réconciliation. La même grande vérité était signifiée par les chérubins d'or qui couvraient de leurs ailes le propitiatoire, et entre lesquels Dieu rencontrait et communiquait avec le souverain sacrificateur. Maintenant, ce sur quoi je veux attirer particulièrement l'attention, c'est que, retiré comme l'était le saint des saints du Tabernacle, et gardé par les interdits les plus solennels, son mystère n'est pas resté tout à fait inconnu.

Le trait le plus remarquable du voile, celui qui attira immédiatement tous les regards, était les chérubins brodés sur toute sa surface, de telle manière qu'il semblait n'avoir été fait de rien d'autre. Ainsi, sur le voile qui cachait l'horrible sanctuaire de Jéhovah aux yeux des mortels, se révéla l'un des objets les plus caractéristiques et les plus significatifs de ce sanctuaire. De cette façon, les prêtres, qui n'étaient pas autorisés à entrer dans le saint des saints, pouvaient avoir une idée de ce qu'il y avait en lui.

Les chérubins répandus sur le voile et sur les rideaux étaient sans aucun doute des images pâles et inadéquates des originaux sur le propitiatoire. Ils n'auraient pas pu en être autrement. Ils étaient une représentation plate d'objets qui se détachaient dans le sanctuaire sacré dans le relief le plus clair et le plus complet. C'était une broderie d'étoffes périssables, à un coût de main-d'œuvre relativement peu élevé, d'un ouvrage du plus haut art, battu dans l'or le plus pur, avec l'industrie la plus infatigable et l'habileté la plus consommée.

Mais avec toutes ces imperfections nécessaires, les travaux d'aiguille du voile et des rideaux donnaient une juste idée des chérubins qui se tenaient dans le lieu très saint, dans leur gloire invisible et inaccessible. Les prêtres et les fidèles juifs n'ont pas été laissés dans l'ignorance complète. Il y avait des témoins pour se représenter ce qu'ils ne pouvaient pas voir. Ils avaient des ombres des réalités derrière le voile.

Leur foi avait des éléments de vue pour la soutenir. Je souhaite utiliser ce fait des plus intéressants comme une illustration graphique de la grande vérité, qui est vraie dans tout l'univers, que les choses qui nous sont cachées ont leurs ombres manifestées dans les choses que nous voyons. L'univers est un grand tabernacle divisé par un voile et des rideaux en un compartiment extérieur et intérieur, pour ainsi dire. De l'intérieur, nous sommes exclus et nous ne pouvons pas voir avec nos yeux corporels les choses qui y sont contenues.

Et pourtant nous avons tous les jours devant nos yeux des représentations de ces mystères cachés, qui nous en donnent une idée plus ou moins satisfaisante. Ici, nous voyons en partie, et la prophétie en partie. L'horizon, par exemple, est un voile qui descend pour nous cacher l'au-delà. Beaucoup d'entre nous ne pourront jamais visiter les pays étrangers et constater de leurs propres yeux quelle peut être la nature de ces pays et le mode de vie qui y règne ; et pourtant, dans l'horizon où nous passons notre vie, nous avons de sombres allusions aux régions les plus éloignées de la terre.

Les bateaux viennent chez nous avec leurs produits ; nos maisons sont pleines d'objets qu'on en rapporte ; les livres nous les décrivent ; et les lettres d'amis nous font participer à leur plus grande expérience. Même le paysage autour de nos maisons n'est pas si différent de celui des pays étrangers qu'on pourrait le supposer. Entre nous et les hauts sommets d'une grande chaîne de montagnes, il y a un voile souvent tissé de nuages ​​et de brume. Élevés bien au-dessus des lieux communs occupés de l'homme, ces sommets sublimes semblent s'éloigner, se retirer dans une solitude plus affreuse que celle qui existe à la surface de la terre.

Et pourtant le haut sommet de la montagne fait descendre dans la vallée par les ruisseaux qui canalisent ses flancs des fleurs brillantes des Alpes, qui prennent racine et poussent parmi les plantes communes des plaines : et ainsi l'habitant au pied de la montagne sait quelle sorte de végétation abonde dans les régions supérieures aussi bien que s'il avait réellement escaladé les hauteurs. Beaucoup de ceux qui vivent loin à l'intérieur des terres ont un voile de chaînes de montagnes entre eux et le grand océan.

Ils ne pourront peut-être jamais se tenir sur son rivage, contempler ses vagues écumantes ou écouter le battement de son pouls puissant. Et pourtant, jusqu'au cours de la paisible rivière intérieure, au cœur des montagnes, au milieu des bois ombragés, l'océan envoie ses eaux de marée, ses brises fraîches vivifiantes et ses oiseaux de mer aux ailes blanches, de sorte que le les habitants de l'intérieur peuvent avoir une idée du vaste monde des eaux qui s'étend bien au-delà de leur horizon.

Le voile du jour nous cache les autres mondes de l'espace ; et l'obscurité de la nuit qui fait ressortir les étoiles ne fait qu'augmenter leur mystère. Mais le voile qui cache révèle aussi. L'analyse du spectre nous a fait connaître la chimie du soleil et des étoiles, la constitution physique des mondes les plus lointains. Cette science merveilleuse nous montre que les substances des étoiles sont identiques à celles de notre propre terre.

Pas un seul élément nouveau ou inconnu n'a été découvert dans le rayon stellaire le plus éloigné soumis à son examen minutieux. Sur les voiles mêmes qui nous séparent des sanctuaires les plus intimes et les plus reculés de la nature, nous voyons imprimées les images des objets qu'elles cachent à notre vue. Mais ce ne sont pas seulement les choses naturelles qui se révèlent ainsi par ce qui les cache ; les réalités du monde spirituel nous sont aussi manifestées sur le voile des choses terrestres.

Nous avons d'innombrables analogies dans la nature qui font comprendre à notre entendement les mystères de la grâce. Notre Seigneur a révélé à ses disciples et à la multitude ce qu'était le Royaume des Cieux en leur montrant ses ombres sur le voile des objets communs et des processus communs, dans ses paraboles. Le Royaume des Cieux est comme tout ce que nous voyons et traitons. Le plus jeune peut voir le sens des grandes vérités du salut dans une certaine mesure et dans la mesure à l'aide de la figure que lui présente sa propre expérience.

La doctrine de l'expiation est remarquablement en accord avec la nature sympathique que Dieu a transmise aux enfants, par laquelle ils se sentent pour les autres, et peuvent donc comprendre comment une personne peut porter sa bonté de cœur au point de renoncer à sa vie. pour son ami. Le pardon de Dieu en a une ombre dans la douleur que ressentent tous les esprits vraiment sensibles lorsqu'ils ont offensé un être cher, et dans la joie que procure le sentiment d'être réconcilié et accepté par celui dont leurs fautes les avaient éloignés. .

Il n'y a donc pas un mystère du saint des saints de la vérité divine, mais peut être vu sous une forme vague mais vraie, brodé, pour ainsi dire, sur le voile des objets naturels qui nous entourent, et de nos propres instincts et expériences communs. Mais je vais plus loin en montrant que les réalités du monde éternel nous sont manifestées par les choses du temps. Le voile de la mort, qu'aucune main humaine ne peut soulever, cache les scènes au-delà de notre vue.

La Bible nous parle de l'existence de cette terre heureuse, et révèle sa gloire sous des formes qui dépassent de loin notre imagination terrestre. Il appelle notre future maison un nouveau ciel et une nouvelle terre. L'ascension de notre Seigneur au ciel, avec tous les attributs de l'homme parfait, la résurrection de l'homme dans un corps strictement identique à son corps actuel, prouvent sans aucun doute que la scène de notre translation, avec toutes ses circonstances, doit être accommodée au nature de l'homme.

De la constitution même de notre nature, nous formons nos anticipations du futur à partir de nos expériences passées. Les objets et les expériences de la terre sont des préparations pour ceux qui nous attendent en haut. Sur le voile qui nous cache notre future demeure, on voit figuré les chérubins de gloire. Oui; les chérubins du ciel sont vus sur le voile de la terre. Le ciel est rempli d'objets qui nous sont chers depuis longtemps, et de plaisirs dont nous avons déjà joui en partie, et appris par l'avant-goût à aspirer à la pleine réalisation.

Nous avons maintenant les arrhes de la possession achetée, les prémices de la grande moisson. Maintenant, quel est le résultat pratique de pensées comme celles-ci ? Cela ne nous enseigne-t-il pas que nous n'avons aucune excuse pour l'ignorance pécheresse, vu que Dieu a mis dans la portée de notre toucher et de notre vision dans des images terrestres Ses choses célestes parfaites, et nous a placés de sorte que nous puissions comprendre les choses qui appartiennent à notre la vie par les choses qui appartiennent à notre vie quotidienne ? Ces aperçus et ces préfigurations de choses invisibles et éternelles ne nous inspirent-elles pas également un intérêt plus profond pour elles ? Et plus que tout, Le fait que les chérubins sur le voile soient les mêmes que ceux du sanctuaire ne nous montre-t-il pas que notre vie est continue ici et dans l'au-delà, qu'il s'agit d'une histoire et d'un développement ? Si vous voulez voir et apprécier les chérubins glorieux du monde céleste, vous devez les faire représenter, pour ainsi dire, sur le voile de votre tabernacle terrestre.

Vos cœurs doivent être tournés maintenant vers les harmonies célestes. Lorsque certaines conditions de lumière sont présentes, si vous regardez à travers une fenêtre sous un angle particulier dans la rue, vous voyez une flamme apparemment à l'extérieur, vacillant étrangement dans l'air. Ce n'est que le reflet du feu de la pièce sur la vitre. Le ciel que vous voyez au-delà de la fenêtre de cette vie n'est-il pas le reflet projeté de votre expérience actuelle ? Ce que vous êtes maintenant détermine votre avenir ; et le ciel de chacun est exactement ce qu'il en fait lui-même, selon que le feu de l'amour et de la sainteté brûle plus ou moins vivement au foyer de son cœur. ( H. Macmillan, DD )

Signification des chérubins dans l'Exode

Beaucoup ont supposé que l'Église est symbolisée par les chérubins dans l'Exode. Mais le fait qu'elles forment le voile semble exclure cette interprétation. Comme le voile fait de l'ombre à Christ dans la chair, nous ne pouvons pas supposer qu'un type quelconque soit alors donné représentant l'union de l'Église avec Lui ; comme, avant la mort, le grain de blé demeure seul : il doit mourir pour porter du fruit. L'union du croyant avec Christ est dans la vie, vivifiée avec Lui : assis dans les lieux célestes en Lui.

Il était le Substitut dans la mort ; mais Il est le dernier Adam, le chef de la nouvelle famille et la source de son existence en résurrection. Le lion (une des quatre faces des chérubins) est classé avec le roi, contre lequel il n'y a pas de soulèvement., dans Proverbes 30:30 ; et est également décrit comme allant bien, et étant avenant en allant ; et comme le plus fort parmi les bêtes, ne se détournant d'aucun.

La majesté, la force et le courage sont donc ici typifiés. Le bœuf, en plus de son caractère bien connu pour le travail patient et durable, est également reconnu dans les Écritures comme connaissant son propriétaire ; ici, il peut préfigurer la résolution persévérante de celui qui a mis sans broncher son épaule à l'œuvre ardue qui lui a été confiée par son Père, et qui a toujours reconnu la volonté de son Père et s'en est réjoui.

Le chemin d'un aigle dans les airs est mentionné dans Proverbes 30:19 , comme trop merveilleux pour être connu : vol lorsque l'objet de sa recherche est découvert. Fit l'emblème de celui dont les yeux scrutent les profondeurs du cœur, et qui est aussi rapide à découvrir où est la proie légitime qu'à la délivrer de la puissance du destructeur.

Ces trois visages, combinés avec le visage et la forme humaines, complétaient les chérubins : car tout ce pouvoir, ce travail, cette activité et cette rapidité de perception étaient placés sous le contrôle et la direction d'une sagesse et d'une sympathie parfaites. Des ailes se déployaient aussi sur la surface du voile, partant des chérubins ; désignant l'origine céleste et les voies surnaturelles du Fils de l'homme, qui était «d'en haut» et qui pouvait dire, même pendant qu'il était ici, «le Fils de l'homme, qui est dans le ciel». ( HW Soltau. )

Les piliers du voile

Les piliers du voile étaient au nombre de quatre. Contrairement à ceux sur lesquels pendait le rideau de la porte du Tabernacle, ils n'avaient pas de chapiteaux ; ainsi ils manquaient de la complétude ordinaire d'un pilier. Nos pensées ne peuvent-elles pas être dirigées par cela, vers la contemplation de ces Écritures, qui parlent du Seigneur comme retranché ? (voir Ésaïe 53:8 ; Psaume 102:23 ).

Et pourtant, le fait même de cette fin apparemment abrupte de la vie du Seigneur Jésus, dans les jours de sa chair, l'a fait être pour nous « sagesse, justice, sanctification et rédemption » ; une quadruple perfection, répondant à notre quadruple besoin ; à laquelle peut-être le nombre de vail-piliers peut faire allusion. ( HW Soltau. )

La porte de la tente.

La porte du Tabernacle

1. C'était la seule porte du Tabernacle ; il doit donc avoir été un emblème de Jésus-Christ ( Jean 10:9 ). Il n'y avait qu'une seule entrée dans la cour, une seule porte dans le lieu saint et une seule entrée dans le saint des saints. Jésus est le Chemin, la Vérité et la Vie. Nul ne vient au Père que par Lui. Le rideau à la porte du Tabernacle était fait de bleu, de pourpre et d'écarlate.

Ici, nous avons un emblème du triple nom du Sauveur. Seigneur--Jésus--Christ. Il est le Seigneur de tout pouvoir, majesté, domination et gloire. Le « bleu, la pourpre et l'écarlate » ne peuvent-ils pas être une représentation de Jésus dans sa triple fonction de prêtre, de roi et de prophète ? L'écarlate montre son sacrifice sacerdotal. La pourpre Sa dignité royale. Le bleu Son enseignement céleste en tant que prophète. Ce n'est que lorsque nous voyons Jésus dans son triple office, qu'il est la porte.

En tant que Prêtre, Il est la Voie sacrificielle. En tant que Prophète, Il est la Vérité. En tant que Roi, Il règne pour donner la Vie. En tant que Jésus, il est notre Prêtre salvateur ; en tant que Christ, il est notre prophète oint et instructeur ; et en tant que Seigneur, Il est notre Roi régnant. En Lui, ces offices sont unis. Nous pouvons les distinguer, mais nous ne devons pas les séparer.

2. Les cinq piliers qui soutenaient les rideaux à la porte ne pourraient-ils pas être des emblèmes des ministres de l'Évangile, dont le travail est de soutenir le Christ devant le peuple ?

3. Ces piliers avaient des douilles en laiton. L'airain étant dans l'Écriture un emblème de force, nous pouvons voir ici les serviteurs de Dieu renforcés pour leur travail. Ne pouvons-nous pas voir Jésus Lui-même dans les douilles d'airain ? "Ses pieds sont comme de l'airain fin." Jésus soutient ses serviteurs avec sa propre force. « Voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin du monde. » Celui qui tient les étoiles dans sa main droite, soutient ses serviteurs comme des piliers dans la maison de Dieu. Les piliers étaient-ils beaux Ainsi sont les ministres abondants dans leur travail ( Ésaïe 53:7 ). ( RE Sears. )

La porte du Tabernacle

La tenture, qui formait la porte, était faite des mêmes matériaux que le voile ; la seule différence étant que dans le premier les couleurs étaient habilement mélangées, tandis que dans le second un motif de chérubins était habilement ou ingénieusement brodé. Les prêtres, qui entrèrent dans la porte du tabernacle, virent seuls les chérubins de gloire travailler dans le voile et le toit, tandis que les fidèles de la cour voyaient les mêmes couleurs s'entremêler dans le rideau de la porte.

Que cela ne soit pas destiné à nous enseigner que tout adorateur de Dieu reconnaît la beauté et la perfection de Christ, Dieu manifesté dans la chair, alors que son œil est posé sur le rideau de la porte. Mais plus nous nous approchons de Dieu en tant que ses prêtres, plus notre communion avec lui dans les lieux célestes est intime, plus nous discernerons les gloires de Jésus et réaliserons sa puissance, sa majesté et sa force. Il sera le seul objet qui remplira notre âme, et sous l'ombre de ses ailes nous demeurerons. ( HW Soltau. ).