Exode 30:8

Brûlez de l'encens dessus.

Encens

Toutes les cérémonies et rituels religieux sont une image, sous une forme extérieure et matérielle, et sur une plate-forme inférieure, de quelque chose de plus élevé, proprement religieux. Or cet autel d'encens avait une signification bien distincte.

I. La première chose que je veux souligner, c'est à quel point l'encens est un symbole de prière charmant, significatif et instructif. Or, quels étaient les aspects de la prière suggérés par le symbolisme ?

1. Tout d'abord, je suppose que l'essence de celui-ci est l'ascension de l'âme d'un homme vers Dieu. "Entrer en soi, c'est monter vers Dieu." Descendre au fond de son cœur, c'est monter tout droit vers le Père qui est aux cieux. L'encens est prière, car l'encens s'enroule sûrement vers Dieu.

2. Apprenons une autre leçon de l'encens, c'est que la prière qui monte doit être la prière qui vient d'un feu. L'encens ne monte que lorsqu'il fait chaud.

3. L'encens allumé dégageait des odeurs parfumées. Lorsque nous présentons nos prières, elles s'élèvent agréablement à Dieu dans des couronnes de parfum qu'Il accepte.

II. Remarquez la position de l'autel des parfums par rapport au reste du sanctuaire. Il se tenait dans le lieu saint, à mi-chemin entre la cour extérieure, où toute l'assemblée des adorateurs avait l'habitude de se réunir, et le plus saint de tous. Il se tenait dans une ligne droite entre le parvis extérieur et le propitiatoire, où la présence symbolique de Dieu était visible dans la Shekinah : et quiconque s'approchait de l'autel des parfums devait passer par l'autel des sacrifices ; et quiconque était sur son chemin au plus saint de tous devait passer par l'autel des parfums.

Toute prière doit être précédée du sacrifice parfait ; et ma prière doit être offerte sur le pied de ce sacrifice parfait que le Christ lui-même a offert. Ainsi, vous et moi nous souvenons de l'autel du sacrifice chaque fois que nous disons : « Pour l'amour de Christ.

Amen." Et si nous entendons par ces mots autre chose que la simple formule vide, nous voulons dire ceci : « Je me tiens ici et j'ose mettre mes grains d'encens sur l'autel, parce qu'il est mort là-bas sur la croix, afin que je puisse passer dans le Lieu Saint. La prière qui va dans un autre sens, et ne passe pas par l'autel du sacrifice, n'est pas la prière que Dieu désire et accepte. Et, plus loin encore, permettez-moi de vous rappeler que, comme je l'ai dit, quiconque était en route vers le lieu le plus saint de tous devait passer par l'autel des parfums. C'est-à-dire qu'il n'y a de vraie communion d'esprit avec Dieu qu'à la condition d'une prière habituelle, et ceux qui sont étrangers à l'un sont étrangers à l'autre.

III. La pérennité de cette offrande. Matin et soir, l'encens était entassé et soufflé dans une flamme, et toute la journée et toute la nuit il couvait tranquillement sur l'autel ; c'est-à-dire des saisons spéciales et une dévotion continuelle, matin et soir allumés, entassés, et tout le jour et la nuit rayonnants. Et des vies obscures peuvent encore, comme les prêtres dans ce rituel, entasser l'encens sur l'autel à des saisons fixes, sûr que si nous le faisons, il y brillera toute la journée. Mais souvenez-vous seulement qu'il n'y a pas beaucoup de chances que la dévotion d'un homme soit continue à moins qu'il n'ait et ne s'y tienne pas à ses saisons fixes pour la supplication formelle et verbale.

IV. Cet autel qui portait l'encens perpétuel, une fois par an, Aaron devait offrir un sacrifice d'expiation pour cela. Il n'a jamais été utilisé pour autre chose que pour y déposer de l'encens parfumé, et pourtant, chaque année, ce sacrifice pour le nettoyer de la souillure était dûment présenté. Maintenant, pourquoi était-ce ? N'était-ce pas pour exprimer le sentiment profond que le culte le plus pur est entaché, et que si clairs et exclusifs soient l'occupation et l'usage de cet autel dans un seul but solennel, les iniquités des offrandes l'avaient souillé.

Soyons reconnaissants d'avoir un grand Souverain Sacrificateur qui nous purifie vraiment des infirmités de notre culte, et porte les iniquités de notre nature, et est toujours prêt à aider nos prières avec l'encens de Son propre sacrifice, que toutes leurs imperfections peuvent être emportés, et eux et nous avons reçu et rendu acceptable à ses yeux. ( A. Maclaren, DD )

L'autel des parfums

L'autel des parfums était en bois d'acacia et mesurait environ un mètre de haut et dix-huit pouces carrés. L'autel et l'encens étaient symboliques...

I. Des prières du peuple de Dieu.

1. Dans la prière, nous parlons à Dieu et Lui disons les pensées de nos esprits, les sentiments de nos cœurs, les désirs de nos esprits. La fumée de l'encens montait, comme une flèche, en une colonne droite et la plus directe vers le ciel. Nos prières montent immédiatement et de la manière la plus directe vers le cœur et l'oreille de Dieu.

2. Dans la prière, nous nous tenons très près de Dieu. L'autel des parfums était placé « devant le propitiatoire ».

3. L'odeur agréable de l'encens est symbolique de l'acceptabilité de la prière.

II. De prière intelligente, incessante et respectueuse.

1. La combustion de l'encens est une prière intelligente. Cela s'est passé dans la lumière; et nos prières doivent être présentées à Dieu intelligemment.

2. La prière incessante. C'était un encens perpétuel devant le Seigneur.

3. Prière respectueuse ( Exode 30:9 )

III. De prière offerte au nom du Christ. Aaron aspergea les cornes d'or du sang de l'expiation. Cet acte est typique de l'offrande de prière au nom du Christ.

IV. De la puissance de la prière. Les cornes de l'autel symbolisent le pouvoir. « La prière fervente et efficace d'un homme juste est très utile » ( DR Jenkins. )

L'autel des parfums

I. Nous tirons notre première leçon de la forme et de la position de cet autel. L'autel était de quatre carrés. La même mesure et la même estimation étaient ainsi présentées à tous égards, soit envers Dieu, soit envers l'homme. Mais l'équerre de l'autel dénotait aussi la stabilité du service qui s'y rattache. La prière et la louange ne sont pas des choses temporaires. La prière sera en effet confinée à la terre, car c'est le langage du besoin. Mais « la louange attend Dieu » dans la Sion céleste comme dans la Sion terrestre.

II. Notre deuxième leçon de l'autel d'or nous est enseignée par la condition nécessaire à l'offrande de son encens, à savoir qu'un feu brûle dessus.

1. Cet encens sur l'autel symbolisait l'intercession du Christ. Mais le parfum de l'encens ne pouvait être révélé, ni son efficacité, tant que l'action du feu n'était pas employée. Et ces charbons ardents sur l'autel d'or, à quoi nous renvoient-ils dans cette vue de notre sujet sinon les souffrances du Christ ? « Il appartenait au Christ de souffrir.

2. L'encensoir d'or sur cet autel, avec l'encens qui en sort, désigne, nous le savons, les prières du peuple de Dieu (voir Apocalypse 8:3 ). Ici encore, nous voyons que l'encens ne pouvait produire aucun parfum sans feu. Le prêtre l'a mis sur les braises, et alors les nuages ​​odorants se sont enflammés, une douce saveur, agréable à Dieu. Et ici, on nous enseigne d'une manière des plus significatives, la nécessité d'être sincère dans notre adoration si nous voulons que cela plaise à Dieu.

III. Notre troisième leçon de cet autel nous est enseignée par la continuité de l'encens sur lui. Comme cela nous montre magnifiquement Jésus, son offrande, une fois faite sur l'autel d'airain, n'a jamais été répétée ; et ainsi l'encens de ses mérites, une fois jeté sur le feu sur l'autel d'or, n'a jamais besoin d'être répété. L'intercession du Christ est ininterrompue.

IV. Notre quatrième leçon de ce sujet est fournie en observant la connexion de l'autel de l'encens avec le sanctuaire extérieur et intérieur. Or nous savons que la partie extérieure du sanctuaire, ou lieu saint, représentait l'Église sur terre ; tandis que la partie intérieure, ou le lieu très saint, représentait l'Église dans le ciel. La leçon que nous enseigne la partie du sujet dont nous sommes maintenant saisis est que l'autel d'or, avec son encens, appartient également à ces deux départements de l'Église du Christ.

Tout le service accompli et toute la joie éprouvée par les rachetés dans l'Église sur terre sont basés sur le sacrifice du Christ et liés à l'encens de ses mérites. Et il en sera de même des rachetés dans l'Église céleste.

V. Notre cinquième et dernière leçon de ce sujet est tirée de la nature et de la composition de l'encens offert sur l'autel d'or. Maintenant, observez que cet encens était composé de quatre substances. Trois d'entre eux, l'onycha, le stacte et le galbanum, nous étaient des substances entièrement inconnues. Ceux-ci peuvent indiquer la divinité du Christ, dans le mystère de son lien avec sa mort et son sacrifice.

L'encens était une substance que nous connaissons. Il peut représenter l'humanité du Christ. Cela, nous le savons et le comprenons, car il était comme le nôtre, à tous égards, sauf qu'il était exempt de péché. Les éléments composant cet encens étaient mêlés à parts égales. Cela semble indiquer de manière significative l'entière et parfaite harmonie de caractère qui distinguait notre glorieux Sauveur.

Il n'y avait rien de déplacé en Lui. Encore une fois, les matériaux dont l'encens était composé devaient être battus en petites particules ou réduits en poudre avant d'être préparés pour donner son riche parfum. Et ainsi Jésus, notre glorieux Sauveur, dut être abaissé très bas et s'incliner jusqu'à la plus merveilleuse humiliation, avant que l'encensoir d'or de ses mérites pût produire ces douces odeurs qui sont si rafraîchissantes pour les âmes de son peuple, et en même temps temps si agréable à Dieu, et si efficace pour assurer notre acceptation devant lui. ( R. Newton, DD )

Encens et lumière

Je désire attirer votre attention sur la conjonction qui a été établie par la loi divine entre la combustion de l'encens et l'allumage des lampes ; ces deux choses, étant l'une et l'autre d'observation quotidienne, étaient occupées en même temps pour des raisons dignes de notre étude.

I. Et d'abord, j'attire votre attention sur la merveilleuse coopération entre l'intercession du Christ pour nous et l'œuvre du Saint-Esprit en nous.

1. Notez que nous les avons tous deux révélés dans leur plénitude en même temps. Lorsque notre Seigneur est monté en haut pour plaider devant le trône, l'Esprit est descendu pour demeurer dans l'Église. Après que le Seigneur a été enlevé, les disciples ont reçu la promesse du Père et ont été illuminés par le Saint-Esprit.

2. Or, de même qu'ils étaient liés historiquement, de même ils le sont continuellement en fait. C'est là que réside notre espérance pour notre propre salut éternel, dans la prière incessante et la lumière inextinguible.

3. De plus, cette conjonction, comme il s'agit d'histoire, et comme elle est continue, sera toujours vue par nous personnellement lorsque notre prière est la prière fervente efficace d'un homme juste qui a beaucoup de valeur.

4. Que dans l'approche de Dieu de l'homme, il y a la même conjonction d'encens et de lumière. Si la gloire de Dieu sortait d'entre les chérubins, si elle dépassait le voile pour être révélée dans le monde entier, cette gloire passerait par ces deux, l'autel d'or de l'encens et la lampe d'or de la lumière. Je veux dire ceci : Dieu ne peut avoir aucun rapport avec les hommes que par le mérite de Christ et la lumière de l'Esprit.

II. Deuxièmement, notre texte semble enseigner le lien entre la prière et la connaissance. L'autel d'or représente l'intercession offerte par le Christ, ainsi que les prières de tous les saints, qui sont acceptées par son intercession ; et comme le chandelier se tenait à côté de lui, et représentait la lumière de l'Esprit de vérité, de même la vraie prière et la vraie connaissance ne doivent jamais être séparées.

1. Ainsi, je suppose, premièrement, que la prière doit être accompagnée de connaissance. C'est mal quand les hommes adorent ils ne savent quoi. Dieu est lumière, et il ne veut pas que son peuple l'adore dans l'obscurité. Quand ils brûlent l'encens, ils doivent aussi allumer la lampe.

2. Mais maintenant, retournez la pensée dans l'autre sens : la connaissance doit toujours être accompagnée de la prière. La vérité révélée est comme une cloche d'église nous invitant à entrer dans la présence du Seigneur et à plier le genou devant lui.

III. Je désire, en troisième lieu, montrer une relation pratique spéciale entre l'encens et la lampe. « Et Aaron y brûlera de l'encens doux chaque matin ; quand il habillera les lampes, il y brûlera de l'encens. » Ainsi donc, il devrait y avoir la prière surtout à l'habillage des lampes : c'est-à-dire, en préparant nos esprits pour ce ministère par lequel nous éclairons les gens parmi lesquels nous habitons, nous devrions être particulièrement sérieux dans la prière.

Le Dr Adam Clarke avait l'habitude de dire aux jeunes ministres : « Étudiez-vous morts, puis priez-vous à nouveau vivants » ; et c'est une excellente règle. Une chose de plus, cette combustion de l'encens n'était pas seulement à l'habillage des lampes, mais aussi à l'allumage des lampes, quand elles ont commencé à briller. Je veux vous implorer très chaleureusement que, lorsque j'aurai le privilège de venir ici cette semaine et à tout autre moment pour allumer les lampes, vous qui êtes mes aides bien-aimés, prendrez soin de brûler l'encens en même temps. Nous avons plus que jamais besoin de l'encens de la prière en ces derniers jours. ( CH Spurgeon. )

L'autel des parfums

Cet autel d'encens peut nous rappeler beaucoup de choses concernant la prière.

I. Sa taille : pas très grande, le plus petit autel. Une bonne prière ne doit pas être longue. Dieu sait de quoi nous avons besoin. Comme le Notre Père, il peut inclure beaucoup de choses.

II. Son design : symétrique. Les prières ne doivent pas être unilatérales, mais bien proportionnées. Pas tout à propos d'une chose, ou trop de choses. Il y avait une beauté simple à propos de l'autel. Quatre carrés, couronne d'or.

III. Sa matière : de choix, le meilleur du bois et du métal. Dans la prière, il peut y avoir la parole de l'infirmité et du besoin humains ; mais il doit y avoir l'or fin de la vérité, etc.

IV. Sa place : dans le lieu saint, devant le voile qui cachait le plus saint. Il devrait y avoir une prière avant d'entrer dans la maison de Dieu, ainsi qu'à l'intérieur de la maison.

V. Son utilisation : brûler de l'encens, offrande à Dieu de saint désir, d'action de grâce, de louange. Noter--

1. Cet encens, soigneusement composé des ingrédients les plus précieux. Ne pas utiliser à des fins ordinaires. La prière est sainte pour le Seigneur.

2. La lampe était allumée en face lorsque l'encens était allumé. La prière a besoin de l'illumination divine : doit porter la lumière comme étant sans hypocrisie.

3. L'encens était brûlé matin et soir. Nos journées devraient commencer et se terminer par la prière. ( Musée biblique )

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L'autel des parfums

Considérez ceci comme--

I. Une institution type. Remarquez ici--

1. Son utilisation quotidienne.

2. Son expiation annuelle.

II. Un rite emblématique. Dans cette vue, il marque--

1. Le privilège des chrétiens.

2. Le motif de leur acceptation. Application:

(1) Comme nous sommes hautement privilégiés sous la dispensation chrétienne.

(2) Quel peuple saint nous devrions être pour le Seigneur. ( C. Siméon, MA )

L'autel des parfums

A l'extrémité ouest de l'appartement extérieur, devant le rideau qui le séparait du saint des saints, se dressait l'autel des parfums, haut de trois pieds, avec quatre côtés égaux, chacun d'un pied et six pouces de mesure horizontale. Il se composait d'une charpente en bois d'acacia, avec des cornes du même matériau aux quatre coins supérieurs ; plaqué sur toute la surface externe avec de l'or. Il n'était pas laissé ouvert en haut, comme le grand autel des holocaustes, mais recouvert d'une planche de bois d'acacia, recouverte d'or comme les quatre côtés verticaux ; et cette couverture est désignée par le mot qui signifie le toit d'une maison.

Comme l'arche et la table, il avait des anneaux pour faciliter son transport, et une paire de barres dorées, qui, cependant, ne restaient pas dans les anneaux lorsque l'autel était en place. Juste au-dessus des anneaux se trouvait une couronne, ou ceinture, du genre fixée à l'arche et à la table. L'encens était probablement brûlé dans un encensoir placé au sommet de l'autel ; les cendres restant dans l'encensoir et emportées avec lui. ( EE Atwater. )