Exode 5:7-12

Vous ne donnerez plus de paille au peuple.

Exiger l'impossible

I. Qu'il y a des gens dans la société qui s'efforcent de faire en sorte que leurs subordonnés fassent l'impossible. Pharaon a essayé de faire faire aux Israélites l'impossible, quand il leur a ordonné de faire des briques sans leur fournir de paille. Cette demande de tyrannie se fait entendre aujourd'hui dans nos grandes usines et parmi notre population agricole.

1. Tous demandent aux hommes de faire l'impossible qui souhaitent qu'ils travaillent au-delà de leurs capacités.

(1) Force physique.

(2) Capacité intellectuelle.

(3) Énergie morale.

2. Tous exigent des hommes de faire l'impossible qui souhaitent qu'ils travaillent au-delà de leur opportunité. Chaque homme doit avoir le temps, et un temps convenable pour faire son travail. Il ne faut pas s'attendre à ce qu'il fasse deux choses à la fois.

3. Contempler la méthode employée pour amener les hommes à faire l'impossible. Ces méthodes sont diverses. Certains condescendront à la flatterie et ne parviendront pas à amener les hommes à faire ce pour quoi ils sont totalement inadaptés. D'autres utiliseront la force et la persécution.

(1) Ils nous ont imposé des chefs de file. Pour surveiller notre conduite. Pour inspecter notre travail. Pour augmenter notre fardeau. Pour assombrir notre chagrin.

(2) Ils nous abusent. Ils disent que nous sommes oisifs, et que même après avoir fait de notre mieux pour nous plier à leurs demandes injustes.

(3) Ils se moquent de notre sentiment religieux. « C'est pourquoi, dites-vous, allons faire des sacrifices au Seigneur. Ils mettent en cause nos motivations religieuses. Telles sont donc les manières et les méthodes dont nous sommes traités, lorsque les tyrans s'efforcent de nous contraindre à faire l'impossible.

(4) Certaines personnes tenteront d'accomplir l'impossible. Cela vous entraînera enfin dans un échec et une détresse absolus, lorsque vous n'obtiendrez aucune sympathie de ceux qui vous y ont poussé.

II. Que les gens qui s'efforcent de faire en sorte que ceux qui sont sous eux fassent l'impossible jettent la société dans une attitude de douleur et de plainte. « Alors les officiers des enfants d'Israël vinrent et crièrent à Pharaon, disant : pourquoi traites-tu ainsi tes serviteurs. »

1. L'exigence de l'impossible tend à jeter la société dans une attitude de douleur. Le bonheur national est dans une très large mesure le résultat d'un emploi libre et sympathique des classes laborieuses.

2. L'exigence de l'impossible tend à jeter la société dans une attitude de plainte.

III. Que les gens qui s'efforcent de faire faire l'impossible à leurs subordonnés, et qui jettent la société dans une attitude de douleur, ne sont que peu affectés par les malheurs qu'ils occasionnent, et généralement ils n'en parlent pas. « Allez donc maintenant, et travaillez ; car il ne vous sera pas donné de paille, mais vous livrerez le conte de briques.

1. Malgré le cri des opprimés, le tyran demande un travail renouvelé. « Va donc maintenant et travaille. »

2. Malgré le cri des opprimés, le tyran s'en tient à ses mesures cruelles. « Il ne vous sera pas donné de paille. »

3. Malgré le tollé des opprimés, le tyran se moque de leur malheur et les traite avec mépris.

Cours:

1. Ne jamais exiger l'impossible.

2. Ne tentez jamais l'impossible.

3. Adapter les méthodes aux fins.

4. Cultivez des dispositions bienveillantes envers vos employeurs. ( JS Exell, MA )

Manque l'essentiel

Écrivant sur le traitement de son frère, le général AS Johnston, MWP Johnston dit : « Son commandement était impérial dans son étendue, et ses pouvoirs et sa discrétion aussi larges que la théorie du gouvernement confédéré le permettait. Il ne lui manquait que des hommes, des munitions de guerre et les moyens de se les procurer ! Il avait le droit de tout demander et les cadres de l'État avaient le pouvoir de tout retenir. ( HO Mackey. )

Briques sans paille

I. Une illustration des aggravations douloureuses du sort des travailleurs de tout âge.

II. Une illustration des efforts insatisfaisants des hommes cherchant le bonheur en dehors de la religion.

III. Une illustration de l'impuissance de tous les systèmes religieux non dotés d'un Christ vivant.

IV. Une illustration des efforts futiles pour atteindre la paix chrétienne sans exercer une foi vivante. ( F. Hastings. )

Le monde et Satan opposés au progrès spirituel du chrétien

« Si tu viens servir le Seigneur, dit la sagesse du Fils de Sirach, prépare ton âme à la tentation. Avez-vous écouté la gracieuse plaidoirie de l'Esprit de Dieu, dans le souci sincère d'une délivrance complète et éternelle ? Vous rencontrerez des obstacles, l'un des premiers viendra de ceux qui se moquent du péché, qui se moquent des privilèges et des devoirs d'une religion pure et sans souillure.

I. Les préjugés des insouciants et mondains contre la piété sincère et vitale.

1. Il est considéré comme le rêve et la vision d'une imagination passionnée et enthousiaste.

2. Elle est considérée comme incompatible avec une attention appropriée aux devoirs de la vie active.

II. Une autre tentation que satan emploie pour s'opposer à une entière dévotion du cœur à Dieu, est d'exagérer l'importance des poursuites mondaines. « Que plus de travail soit imposé aux hommes. » Que servira-t-il à un homme s'il gagne le monde entier, s'il perd son âme ? Une double prudence peut en être déduite :

1. À ceux qui voudraient entraver la liberté spirituelle des autres qu'ils peuvent contrôler ou influencer ; comme Pharaon aurait entravé la délivrance politique d'Israël. Vous pouvez décider à partir de l'Écriture et de la prière si les résolutions et les désirs auxquels vous vous opposez proviennent de l'inspiration de Dieu ou de l'imagination des hommes. Malheur à celui qui lutte avec son Créateur.

2. Vous qui êtes ainsi entravé, souvenez-vous que l'Écriture s'adresse à vous avec une voix d'avertissement. Ne soyez pas paresseux dans les affaires. ( JR Buddicom. )

Les charges ont augmenté

Noter que--

I. Les bienfaiteurs peuvent s'attendre à une fausse déclaration. Moïse a été censuré; Christ rejeté par les Siens. L'ennemi va calomnier. Notre espoir est de ne travailler que pour Dieu.

II. Le péché demande qu'on le laisse tranquille. Pharaon blâma Moïse ; Achab a blâmé Elie ; les Juifs blâmèrent les disciples.

III. Le péché devient plus terrible avec l'âge. Pharaon devint plus exigeant, et le peuple plus faible ; il répond aux prières par des mensonges et des insultes. Le péché joue avec la jeunesse, mais fléau la virilité.

IV. Tout appel doit être adressé à Dieu. Moïse se tourna vers Dieu ; il n'a pas blâmé les anciens.

V. Il fait plus sombre juste avant le jour. Le péché empire jusqu'à ce qu'il s'effondre. Il menace pour noyer la conscience. ( Dr Fowler. )

Péché plus tyrannique quand les hommes y échapperaient

Lorsque Moïse demanda à Pharaon la libération des Hébreux, le tyran augmenta leurs fardeaux ; et de même, lorsque l'âme s'élève pour chasser le mal de son domaine, elle découvre alors pour la première fois toute l'amertume de son esclavage. Son premier mouvement est de blâmer la vérité qui l'a éveillé au sentiment de sa dégradation, d'avoir causé la misère qu'elle n'a fait que révéler. Le prédicateur est réputé cruel lorsqu'il n'a été que fidèle ; et son auditeur l'accuse de méchanceté personnelle alors qu'il n'a fait que tenir un miroir dans lequel celui en colère s'est entrevu.

Mais tous ces signes sont porteurs d'espoir. Ils sont, en effet, lorsqu'ils sont correctement considérés et encouragés, les prophéties d'une conversion à venir. L'esclave docile, content de sa condition, est caressé et choyé par son maître ; mais s'il essaie de s'enfuir, il est aussitôt mis aux fers. Ainsi, lorsque nous sommes poussés à lutter contre le péché, c'est alors que, par-dessus tout, nous ressentons sa puissance. Satan fait de son mieux pour l'âme juste au moment où il est sur le point d'être expulsé de sa possession. ( WM Taylor, DD )

Moyens nécessaires pour travailler

I. Cet homme ne peut pas accomplir un travail sans moyens. Un homme ne peut pas écrire un livre sans intelligence, ou construire une église sans argent, ou sauver des âmes sans communion intime avec Dieu. Folie de faire la tentative.

II. Cet homme a souvent le pouvoir d'intercepter les moyens par lesquels un autre homme travaille.

III. que lorsque les hommes sont dépouillés de leurs moyens de travail, ils sont jetés dans de grandes difficultés.

IV. Tout homme qui intercepte le weared. D'un autre prend une responsabilité effrayante sur lui-même. ( JS Exell, MA )

L'Église a recours à ses propres ressources

I. Que l'église est souvent jetée sur ses propres ressources. Des temps de sombre dépression.

II. Que lorsque l'aide humaine est ainsi retirée, les hommes attendent de l'église la même quantité de travail qu'elle a accompli auparavant.

III. Que lorsque l'église n'accomplit pas son travail pleinement et rapidement dans ces circonstances difficiles, elle est persécutée et calomniée par le monde. ( JS Exell, MA )

La discipline de l'échec

L'intervention de Moïse en faveur de son peuple n'a pas, au début, été suivie d'heureux résultats. Les gens eux-mêmes étaient abjects et sans esprit, et Pharaon était têtu et inflexible. La condition des Hébreux a empiré au lieu de s'améliorer. Et pourtant, il ne faisait que traverser une étape aussi utile qu'une autre à son succès final. Les grandes entreprises ont l'habitude de rencontrer de telles joues à leurs débuts.

Le ver qui doit être un papillon doit entrer dans l'état d'une chrysalide et rester immobile et apparemment mort. La graine qui doit être une plante doit « tomber en terre et mourir ». Les hommes veulent le rapide, le grand et le remarquable ; et le « royaume des cieux ne vient pas avec observation ». Les hommes désirent la délivrance, mais ils n'aiment pas le processus de délivrance. Pourtant, ces contrôles sont des tests de caractère, des épreuves de la foi et du sérieux des hommes.

Moïse ne désespérait pas d'une cause parce qu'elle avait rencontré un revers. Il croyait que la cause était celle de Dieu. Il croyait en lui-même comme l'instrument de Dieu pour le rendre victorieux. Or, j'ai dit que cette sorte de discipline est courante ; et sans doute elle est nécessaire et salutaire. Une défaite d'emblée, dûment utilisée, est le gage d'un succès augmenté. Pourtant, à aucun âge l'épreuve qui ne cesse de se répéter, même avec une force diminuée, n'est un sujet de contemplation inutile - l'épreuve d'une attente trop sanglante suivie d'un échec douloureux et décourageant.

Un tel, en commençant par une confiance totale et forte en sa propre sincérité et sérieux, recherche des résultats importants et rapides. « L'homme fort armé garde sa maison, et ses biens sont en sécurité. » Il le regarde par-dessus les remparts avec un mépris placide. Et maintenant vient l'heure du découragement. Son ministère est un échec. Il n'est rien ; il ne peut rien faire. Les hommes ne tiendront pas compte de son message. « L'épreuve de votre foi est plus précieuse que l'or qui périt.

" Essayez à nouveau. "Tu verras des choses plus grandes que celles-ci." "Dieu t'aidera, et cela de bonne heure." « Et tu reviendras avec joie, et tu apporteras tes gerbes avec toi. » ( RA Hallam, DD )