Exode 8:25-32

Il n'est pas question de le faire.

L'impossibilité du compromis dans une vie religieuse

I. Qu'il ne peut y avoir de compromis dans la morale chrétienne. « Et Moïse dit : Il n'est pas convenable de le faire. »

1. Parce qu'ils n'aiment pas abandonner leurs péchés.

2. Parce qu'ils n'appelleront pas une résolution suffisante pour briser la force de l'habitude ancienne et continue.

II. Qu'il ne peut y avoir de compromis dans le culte chrétien. « Nous ferons trois jours de marche dans le désert, et nous sacrifierons au Seigneur notre Dieu, comme il nous l'ordonnera. » Il ne suffit pas d'adorer Dieu ; nous devons l'adorer de la manière qu'il a fait connaître. Les hommes ne devraient pas se laisser tenter en se rendant dans des sanctuaires non sanctifiés.

1. Le culte chrétien ne doit pas être compromis par l'idolâtrie.

2. Le culte chrétien ne doit pas être compromis par la légèreté. La prière doit être l'impulsion dominante de l'âme.

III. Que les serviteurs de Dieu doivent rejeter toute tentative de compromis religieux.

1. Parce que le compromis religieux amène le mépris de la vie chrétienne.

2. Parce que le compromis religieux amène le mépris du culte chrétien. ( JS Exell, MA )

Il n'est pas question de le faire

I. L'impossibilité de maintenir une vie chrétienne secrète ou cachée. La vie de Christ dans l'âme sortira en manifestation réelle et en reconnaissance publique de Dieu. En premier lieu, la demande initiale du Christ à ses disciples est de le confesser devant les hommes, de prendre la croix et de le suivre quotidiennement. Il n'y a rien de tel qu'une foi privée et cachée autorisée ou évoquée dans les Écritures.

Le christianisme n'est pas une organisation secrète, mais une vie qui se déclare ouvertement et hardiment. D'ailleurs, le fait même que le christianisme soit une vie dans l'âme rend impossible de la garder secrète. Un arbre pourrait tout aussi bien dire : « Est-ce que je ne peux pas être un vrai arbre vivant sans donner des bourgeons et des feuilles au printemps ? ou une rose, "Ne puis-je être une rose sans éclater en feuilles, et en temps voulu envoyer mes fleurs dans leur douceur pour réjouir l'œil et ravir l'odeur de l'homme?" Un marchand de fruits important dans l'une de nos villes de la Nouvelle-Angleterre s'est converti lors d'une de nos réunions, et il a décidé de garder le fait secret.

Il avait honte de confesser le Christ devant ses compagnons, parmi lesquels il avait été un homme très profane et impie. Son péché spécial et obsédant était une terrible habitude du blasphème le plus sauvage, qui avait l'habitude d'éclater de sa bouche à la moindre provocation à son tempérament vif et passionné. Certains de ses employés m'ont dit que lorsqu'il arrivait à l'entrepôt, où ses fruits étaient triés et stockés après avoir été reçus des navires, il jurait et jurait à un tel rythme qu'ils redoutaient tous sa venue.

Et c'était surtout le cas si une cargaison d'oranges ou de bananes tournait mal. Le lendemain matin, après avoir décidé de se donner au Christ, il descendit dans son magasin de réception. Une grosse cargaison d'oranges avait été reçue la veille, et les hommes étaient occupés à les ouvrir et à les trier. Ils redoutaient son apparition, sachant bien que l'état dans lequel se trouvait le fruit exciterait sa colère au maximum.

Eh bien, il est entré et, sans un mot, il a regardé par-dessus les oranges. Au grand étonnement de ses hommes, il leur dit aimablement : « Eh bien, les garçons, c'est un peu mauvais, c'est sûr. Il suffit de les trier et d'en tirer le meilleur parti. Je suppose que cela ne peut pas être aidé. Or, cet homme n'a pas exactement confessé Christ en tant de mots, mais l'absence de certaines expressions de sa conversation, et la présence d'un esprit nouveau, ont révélé le fait qu'il avait vu Jésus.

Aussitôt, les hommes arrivèrent à la conclusion de ce qui s'était passé. Ils n'avaient pas tort. L'un d'eux m'a raconté l'événement le lendemain. Cette nuit-là, je racontai cet incident. Je ne connaissais pas l'homme de vue et n'étais pas sûr qu'il fût présent ; mais à la fin de la réunion, le marchand s'est levé et a avoué qu'il était l'homme ; et là-bas, il confessa publiquement Jésus-Christ comme son Sauveur. Vous voyez qu'il ne pouvait pas cacher le fait à ceux qui l'entouraient, ni ne pouvait s'empêcher de l'avouer.

II. Un homme ne peut pas être chrétien et adorer Dieu dans le pays sans offenser le monde. Un monsieur de Boston s'est converti lors d'une des réunions de M. Moody's. Il se proposait de garder le secret. Il appartenait à une famille et à un cercle riches et aristocratiques, parmi lesquels il était à la mode de se moquer de la religion évangélique, et à cette époque particulièrement de M. Moody et du grand travail en cours dans cette ville.

Peu de temps après, ce monsieur était invité à un grand dîner. Au cours du dîner, les réunions du tabernacle et M. Moody ont été discutés et ridiculisés. De mal, ils sont allés au pire et ont commencé à se moquer de Jésus et de sa croix. Bientôt, quand il ne put plus le supporter, il se leva à sa place, tremblant d'embarras, mais courageux dans son intention, et dit en s'adressant à son hôte : « Je ne veux pas paraître grossier ; mais je ne puis être fidèle à moi-même ou à mon Dieu, et laisser cette conversation continuer plus longtemps.

Je vous prie de dire que M. Moody, bien que je sois personnellement inconnu de lui, est mon ami ; et dans ce même vieux « tabernacle » qui est l'objet de votre ridicule, et dans une de ces réunions que vous méprisez tant, il fut le moyen de m'éveiller à une vraie connaissance de ma condition devant Dieu, et de me conduire au Christ, que je crois être le Fils même de Dieu, et par les mérites de son sang, je me confie pour le pardon et la vie éternelle.

Je ne peux pas laisser la conversation continuer sans au moins tout avouer. Et ne voulant pas troubler la liberté de votre parti, ou vous retenir par ma présence, je demande à mon aimable hôte la permission de se retirer de cette table.

III. « Nous ferons un voyage de trois jours dans le désert. Israël ne pouvait pas adorer Dieu dans le pays, parce que Dieu leur avait commandé de sortir du pays. "Trois jours de voyage dans le désert." Où est-ce? Elle doit sûrement nous enseigner que la place du chrétien est dans la résurrection avec le Seigneur. De la croix à la résurrection était de trois jours. « Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d'en haut » ( Colossiens 3:1 ). ( GF Pentecôte, DD )

Pas très loin-

Hélas, combien de ceux qui ont nommé le nom du Christ ne sont jamais allés très loin des « choses anciennes ». Dans le monde, ils ne sont pas connus comme chrétiens et ne sont connus comme chrétiens dans l'église que par le fait que leurs noms figurent sur les registres paroissiaux ou paroissiaux comme ayant été baptisés et confirmés. Il doit être évident pour toute personne réfléchie que toute position moitié-moitié en référence à Christ et à Son salut est non seulement inconsistante, mais très malheureuse.

I. « Pas très loin » est incompatible avec la première loi de la vie chrétienne, qui exige que nous rompions avec ce monde. « Car notre citoyenneté est dans le ciel » ( Philippiens 3:20 ). « Le monde entier repose dans le malin » ( 1 Jean 5:19 ) ; et demeurer dans le monde, c'est prendre ses quartiers sur le terrain de Satan.

En outre, le but même que Moïse avait en descendant en Egypte était de faire monter le peuple de ce pays dans un bon pays et grand. Comment pourraient-ils jamais atteindre Canaan s'ils consentaient à ne pas aller « très loin » ? Et comment serons-nous séparés de ce monde mauvais présent si nous, en tant que confesseurs du Christ, insistons pour nous attarder aux frontières de l'ancienne vie ?

II. « Pas très loin » est tout à fait incompatible avec une vie chrétienne heureuse. À l'époque des anciennes guerres frontalières entre les Écossais et les Anglais, les habitants des comtés frontaliers en avaient la plus misérable. D'abord, les Écossais afflueraient dans les comtés du nord de l'Angleterre, et y dévasteraient et détruiraient ; et alors les Anglais envahiraient les comtés du sud de l'Écosse, et la désolation et la mort seraient leur part.

Ainsi en est-il des chrétiens frontaliers. La Parole de Dieu les attrape dans le monde, et pique et coupe sans guérison ; et s'ils ne sont qu'à un petit bout du royaume, ils sont complètement exposés aux tentations et aux coups de Satan. Le dos au monde et face au Christ, toujours en marche, est le seul chemin de la paix et du bonheur.

III. « Pas très loin » est un endroit dangereux. J'ai entendu parler une fois d'une petite fille qui est tombée du lit pendant la nuit. La mère a entendu l'enfant tomber et pleurer et a couru vers son petit. Après l'avoir ramassée et quelque peu apaisée, elle a demandé à la petite fille : « Comment es-tu tombée, ma chérie ? L'enfant a répondu : « Oh, je suppose que je me suis endormi trop près du bord du lit où je suis tombé », puis, corrigeant rapidement sa déclaration, a dit : « Non, je veux dire que je me suis endormi trop près du endroit où je suis entré.

» C'était la vraie vérité. Il y a beaucoup de personnes qui professent la conversion ; mais ils ne vont pas très loin dans le royaume ; et puis ils s'endorment, et quand ils tombent, la vraie raison est qu'ils ne sont pas allés assez loin. « Pas loin » est un compromis des plus dangereux auquel consentir.

IV. « Pas très loin » est une position à partir de laquelle Dieu ne peut choisir aucun ouvrier. Je suis très libre de dire que Dieu peut faire peu ou pas usage d'un demi-chrétien mondain. En premier lieu, le monde n'a aucune confiance dans un chrétien qui lui tient main dans la main, tout en prétendant avoir trouvé quelque chose d'infiniment meilleur et avoir été sauvé du monde. En second lieu, un chrétien moitié-moitié ne peut pas faire de « toutes ses forces » ce que Dieu lui donnerait de faire. Consécration et service vont nécessairement de pair ; et aucune vie consacrée ne peut être maintenue au bord du monde ou au bord de l'Église. ( GF Pentecôte, DD )

Exhortation aux nouveaux éveillés

L'ancienne vie, dans la mesure où cette ancienne vie est associée à d'anciens compagnons et à des pratiques qui sont mauvaises, doit être abandonnée. Cela ne veut pas dire que vous deviendrez ermite ou nonne ; mais en esprit et en pratique, vous appartenez à une autre république. Mais le chrétien dans le monde doit en être aussi distinct que le Gulf Stream l'est de l'océan à travers lequel il coule. Christian et Great-Heart sont passés par Vanity Fair, mais ils n'étaient pas citoyens de cet endroit.

Vous ne devez pas tourner le dos dans l'autosatisfaction pharisaïque à vos amis ; mais désormais vous ne pouvez avoir affaire à eux que sur la base de votre entière fidélité au Christ. Si vous pouvez aller avec eux et emmener Christ avec vous à leurs fêtes et plaisirs, alors partez ; mais si la condition de votre départ est que vous laissiez votre Maître derrière vous, alors bien sûr vous ne devez pas partir : vous ne pouvez pas.

Soyez fidèle au Maître, et vos associés mondains vous épargneront toute peine sur ce point. Ils s'adapteront à vous, ou plutôt à partir de vous, jusqu'au moment où ils voudront un véritable ami, un guide et une aide dans quelque crise spirituelle, et ils viendront à vous en passant par ces chrétiens (?) qui sont " servir Dieu dans le pays ". ( GF Pentecôte, DD ).