Ézéchiel 37:28

Moi, le Seigneur, je sanctifie Israël.

Sanctification

I. Nous considérerons cela comme l'œuvre du Saint-Esprit pour « sanctifier Israël ». Il donne une nouvelle, une autre, une vie spirituelle, oui, Sa propre vie, aux pécheurs qui étaient morts dans les offenses et dans les péchés. C'est la religion de la Bible. Cette sanctification qui devient évidente et visible est le don de la vie divine, la vie spirituelle, et dans l'âme d'un pécheur mort dans les offenses et dans les péchés. « Il vous a vivifié, vous qui étiez morts dans les offenses et les péchés.

» L'apôtre Jean le présente sous une autre forme et dit à ses frères qui ont été régénérés par la puissance du Saint-Esprit : « Nous sommes de Dieu », c'est-à-dire que nous avons une vie obtenue de Dieu, « nous savons que nous sommes de Dieu, et le monde entier gît dans la méchanceté. Le Fils de Dieu lui-même en parle dans le troisième chapitre de l'Évangile de saint Jean comme d'une « nouvelle naissance » ; et qu'est-ce que la participation à une nouvelle, une autre nature ? « Moi, Jéhovah, je sanctifie Israël.

» Permettez-moi ici de jeter un coup d'œil sur l'identité de la semence de l'alliance dans cette grande opération de grâce. Partout où le Saint-Esprit implante la vie spirituelle, cette âme est immédiatement identifiée comme Israélite. « Les païens sauront que moi, le Seigneur, je sanctifie Israël. » Et qui est Israël ? La semence d'une tête d'alliance ; un peuple racheté ; un peuple émancipé ; un peuple particulier. Oh! la grande importance de cette distinction.

Je voudrais à Dieu qu'il soit maintenu et maintenu parmi les disciples de l'Agneau. Quel est le premier trait de leur particularité ? Ils sont circoncis de cœur, aiment Dieu et se distinguent des Égyptiens. La lumière est dans leurs demeures, quand tout le reste est sombre et mort. Regardez bien à ce point. Suis-je vraiment sanctifié par le Saint-Esprit, mis à part du monde et rendu participant de la nature divine ? Alors je suis la progéniture du Christ.

Alors je suis séparé du monde pour Lui ; racheté par Son sang précieux; sorti de la servitude égyptienne et ne peut plus vivre sous les maîtres et sous le joug. Alors je suis fait pour servir Jéhovah et l’adorer “ en esprit et en vérité ”. Pensez à notre dépendance quotidienne et horaire. Pensez au fait que nous ne pouvons pas avancer d'un pas dans la vie divine, que nous ne pouvons même pas réclamer une promesse, ou en profiter, que nous ne pouvons pas surmonter une difficulté, que nous ne pouvons pas rencontrer un ennemi, que nous ne pouvons pas supporter une épreuve , sans communications de grâce d'en haut.

Et c'est pourquoi, dit l'apôtre, en parlant de celui en qui tout est mis en valeur, « Nous avons tout reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce. N'essayez pas de me satisfaire, n'essayez pas de vous satisfaire avec une religion paresseuse. Tous les sanctifiés de Dieu sont employés ; car Il dit à chacun d'eux : « Mon fils, va travailler dans ma vigne aujourd'hui. Ne vous arrêtez pas jusqu'à demain. Allez-y tous les jours. La famille croyante de Dieu est appelée à le glorifier « avec son corps et son esprit », parce que son corps et son esprit appartiennent au Seigneur.

Oh mon dieu! employez vos sanctifiés, et que chacun de vos enfants soit actif et vigilant dans l'extension des triomphes de la Croix ! Ne me dites pas que vous êtes incapable de faire quoi que ce soit. C'est l'un des mensonges et des artifices de Satan pour vous inciter à vous adonner à la paresse. Ne me dis pas que tu n'as pas de talent. Je ne peux recevoir aucune de ces excuses. Tous les sanctifiés de Dieu ont au moins quelque chose à faire dans sa vigne pour glorifier son nom.

Et je voudrais qu'ils prennent une leçon d'un de nos vieux martyrs, choisi dans la plus basse condition sociale, illettré, et sans un sou qu'il pourrait appeler le sien ; et qui, amené devant un pro-consul romain, lui demanda avec ricanement : « Que pouvez-vous faire pour votre Christ ? répondit : « Je ne peux pas le prêcher : je n'ai pas de talent. Je ne peux pas soutenir sa cause ; Je n'ai pas d'argent : mais il y a deux choses que je peux faire pour lui ; Je peux vivre pour Lui, et je peux mourir pour Lui.

II. « Les païens sauront que moi, Jéhovah, je sanctifie Israël. Les païens sauront ! Que voulez-vous dire, envoyer tous comme missionnaires sur des terres étrangères et des tribus barbares, pour faire connaître ce que Dieu a fait pour nos âmes ? Je ne pense pas, du moins actuellement, que tout doive être employé ainsi, car vous n'avez pas besoin de sortir d'Angleterre ou de Londres pour trouver un grand nombre de païens. Nous voudrions maintenant revenir ici au sujet de la décision.

Dis, comment ça va avec toi ? Avec une vie si supérieure, avec une dignité si surnaturelle, avec des perspectives si brillantes, à une dépense aussi vaste que le sang expiatoire du Christ, allez-vous vous dégrader vous-mêmes, laisserez-vous les païens triompher de vous ? Oh, pouvoir revêtir le Seigneur Jésus-Christ chaque jour et chaque heure, afin que nous exhibions sa ressemblance, son image, sa pensée, son Esprit, tandis que nous ne cherchons aucune provision pour la chair, pour en satisfaire les convoitises.

C'est la façon de faire savoir que les païens connaîtront et verront le contraste. Pas peu de mondains, que j'ai ainsi classés comme païens, ont été amenés à reconnaître qu'il y a quelque chose de très singulier, quelque chose de très étrange, quelque chose de très mystérieux, qu'ils ne peuvent sonder, dans le christianisme que nous possédons. Ils ne peuvent pas découvrir ce qu'est ce quelque chose ; et ils ne le feront jamais jusqu'à ce que Dieu le leur donne ; c'est à Lui de donner.

Et cela m'amène à m'arrêter un instant sur la souveraineté absolue de la grâce qui la confère. “ Moi, Jéhovah, je le fais. ” Oh, comme je souhaite pouvoir être plus familier avec Ses actions, et jaloux des miennes. Oh, comme je souhaite que chaque acte spirituel qu'un croyant est capable d'accomplir puisse être instantanément tracé, la main de Dieu ! Oh, la bénédiction de souscrire à cet article du credo de l'apôtre, « Tout bon don et tout don parfait vient d'en haut », etc.

Puis, après avoir posé les fondements de la souveraineté absolue, voyez comment il continue dans le verset suivant pour décrire ses opérations : - « De sa propre volonté, il nous engendra » - pas l'orgueilleux libre-arbitre de l'homme--« de sa propre volonté Il nous a engendrés, par la parole de vérité, afin que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures. Oh, la grande importance d'avoir cette distinction entre nous et les païens, et la préservation de cette distinction comme l'œuvre de Dieu - un acte de l'opération de Son pouvoir absolu ! « Moi, le Seigneur, je le ferai, et les païens le sauront.

” Maintenant, voici une distinction glorieuse, que les païens la sauront. Ils doivent non seulement reconnaître que ce qui est fait est une bonne chose, mais que c'est surnaturel et au-delà du pouvoir de la créature ; et admettez, comme l'a fait le monarque païen d'autrefois, dans le cas de la délivrance de Shadrac, Meshech et Abednego, que c'est l'œuvre de celui dont la demeure n'est pas sur cette terre, que c'est une œuvre surnaturelle et divine.

Un autre point qui sera remarquable pour les païens est votre circonspection ; car, quand Dieu sanctifie, il rend très circonspect celui qui reçoit sa grâce sanctifiante. Les païens ne verront pas les relations secrètes qui se déroulent dans votre cœur avec Dieu. Ils ne peuvent pas voir les sources cachées de la vie. Ils ne peuvent voir le but secret de l'amour prédestiné, d'où tout procède ; mais ils peuvent voir votre circonspection.

Ils peuvent voir comment vous marchez ; ils peuvent voir quel esprit, quel esprit et quel tempérament vous montrez. Ils peuvent voir s'il y a quelque chose en vous, dans toute votre conduite et votre comportement, qui dément votre profession ; et ils ne tarderont pas à en parler. Ils le découvrent en un instant. Oh, combien important, par conséquent, est ce conseil solennel de l'apôtre ! - « Soyez donc saints, comme celui qui vous a appelés est saint.

” Encore un point : il s'agit de la jouissance expérimentale – que la grâce sanctifiante donne lorsque nous nous tenons devant les païens en tant que peuple distingué, et les païens le sauront. ( J. Fers. ).