Genèse 22:10

Abraham étendit la main et prit le couteau pour tuer son fils

Le sacrifice d'Isaac par Abraham

I. Afin que nous puissions déterminer correctement l'étendue de la vertu d'Abraham, nous devons considérer LA SITUATION RELATIVE DANS LAQUELLE IL EST PLACÉ À CETTE PÉRIODE CRITIQUE. Deux Abraham combattirent l'un contre l'autre ; mais les principes divins et célestes l'élèvent bien au-dessus de ceux qui sont charnels et terrestres. La grâce triomphe de la nature. Abraham fait un double sacrifice à Dieu ; un sacrifice extérieur sur la montagne, et un sacrifice intérieur dans le secret de son âme.

Dans l'un, il prend son fils et le lie ; dans l'autre, il immole à Dieu les sentiments de son âme. Extérieurement c'est Isaac qui est offert, intérieurement c'est Abraham qui souffre et qui se sacrifie. Abraham sort de lui-même et s'élève vraiment vers Dieu. Jamais la divinité n'a regardé le sacrifice avec autant de plaisir, jamais le ciel n'a vu un spectacle si délicieux.

II. En fait, le sacrifice d'Abraham nous a été transmis comme UN GRAND ET SPLENDIDE TYPE DE SACRIFICE DE LA CROIX. Abraham immole son fils unique. Dieu sacrifie aussi Son propre Fils. Voilà l'accord qui subsiste entre ces deux sacrifices, et qui nous oblige à considérer l'un de ces objets dans l'autre comme du type le plus parfait ; mais voici la différence qui les distingue, et qui nous découvre combien l'image descend au-dessous de l'original.

Allez à Moriah, et vous y trouverez une victime qui suit le prêtre sans savoir d'abord où il va, et qui demande à son père, où est l'agneau pour l'holocauste ? Tournez votre regard vers le Calvaire, et vous verrez Jésus-Christ qui s'expose volontairement à l'épée de son Père, et qui parfaitement au courant de sa destinée, lui dit : Voici, je viens faire ta volonté, ô Dieu. Là, des anges sont envoyés du ciel pour arrêter le bras d'Abraham ; ici des démons sortent de l'enfer pour hâter la mort de Jésus-Christ.

Dans le sacrifice d'Isaac, le feu, le couteau, le sacrificateur sont visibles, mais la victime n'apparaît pas d'abord ; dans le sacrifice de Jésus-Christ, la victime apparaît la première, mais le couteau, qui est l'épée de la justice divine, et le feu, qui consiste dans l'ardeur de sa colère et de ses jugements, sont invisibles, ne sont vus que par les yeux de la foi. . Sur la montagne de Moriah, Abraham sacrifie son fils à son Maître, à son Bienfaiteur, à son Créateur, à son Dieu ; sur la montagne du Calvaire, Dieu immole son Fils pour le salut des hommes, qui ne sont que méchanceté, misère et corruption. ( Abbadie. )

La perfection de l'amitié d'Abraham avec Dieu

Dieu est pour cet homme un ami digne de confiance, même s'il tue ; être aimé mieux qu'un fils unique ; à obéir là où la raison refuse sa lumière pour justifier l'ordre, et la nature de toutes ses voix ne peut que s'exclamer contre elle. C'est la perfection de l'amitié d'un homme avec Dieu d'être ainsi loyal. Il met le Seigneur tout-parfait, dont le nom est Amour, à sa juste place. Cela lui rend l'honneur qui lui est dû.

Les esprits irréligieux, il est vrai, ne peuvent s'élever assez haut pour comprendre cela. Pour eux, un tel sacrifice absolu de tout au Suprême doit sembler à la fois déraisonnable et contre nature. Même les hommes religieux sont susceptibles de trouver l'air sur cette hauteur de sacrifice trop rare pour qu'ils puissent respirer avec confort. Ce n'est qu'à des moments d'épreuve quelque peu similaires, lorsque le chrétien est élevé au-dessus de son niveau habituel d'auto-indulgence, qu'il peut goûter une bénédiction similaire, ou sentir son cœur ne faire qu'un avec cet ancien saint sur Moriah.

Néanmoins, cet acte d'Abraham exprime le genre d'abandon de soi qui doit être naturel à quiconque connaît parfaitement Dieu et est en étroite amitié avec Lui, et peut donc reposer en Lui une confiance inébranlable qu'Il agira comme Dieu. . Pour les âmes rendues parfaites et libérées des ténèbres de la terre dans cette vision de la Face éternelle pour laquelle nous sommes actuellement bénis de désirer, un tel tempérament de sacrifice qu'Abraham a atteint peut s'avérer non seulement naturel, mais facile, et même enthousiaste. ( JO Dykes, DD )

Une opération type

Isaac était éminemment un type de Christ ; mais dans l'ensemble de cette instance comme c'est beau et frappant ! Regardez le père ; peut-il y avoir quelque chose de plus analogue que la conduite d'Abraham et celle de notre Père céleste ? Pourquoi Dieu a-t-il dit à Abraham : « Prends maintenant ton fils, ton fils unique Isaac, que tu aimes, et fais-le entrer dans le pays de Moriah, et offre-le là en holocauste » ? Pourquoi a-t-il demandé à Abraham lui-même de préparer tous les matériaux ? Pourquoi lui a-t-il fait prendre le couteau lui-même et le feu dans sa main ? Parce que c'était exactement ce que notre Père céleste lui-même a fait, et parce que cela devait être un appel à nos sentiments, afin que nous puissions avoir une certaine compréhension de ce que notre Père a fait.

Notre Père n'a-t-il pas pris son Fils, son Fils unique, qu'il aimait, et ne l'a-t-il pas offert sur une montagne, en holocauste pour nous ? N'a-t-il pas pris le couteau ? N'a-t-il pas dit : « Réveille-toi, ô épée, contre mon berger » ? N'a-t-il pas lui-même meurtri ce Fils ? « Il a plu au Seigneur de le meurtrir. » N'a-t-il pas lui-même imposé à ce Fils toutes ces afflictions, et n'a-t-il pas lui-même causé littéralement cette mort, afin que ses propres exigences et justice soient satisfaites pour vos transgressions et les miennes ? Le parallèle passe entièrement par l'acte.

Ainsi il a préparé le Fils ; Il lui a préparé un corps ; Il l'a envoyé dans le monde, lui a envoyé des afflictions, l'a meurtri, l'a attristé, a dégainé l'épée contre lui et l'a fait en holocauste dans la fournaise de sa propre colère. Où trouverons-nous l'Agneau ? C'est ce qui a rendu perplexe Isaac, et ce qui a rendu tout l'univers perplexe. « Mon fils, dit Abraham, Dieu se pourvoira lui-même d'un agneau. Alors Il l'a fait.

« Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » ; et c'est pourquoi, lorsqu'Il vint, « Voici l'Agneau de Dieu ». dit son précurseur, " qui ôte le péché du monde ". ( C. Molyneux, BA )

Interdiction des sacrifices humains

Plusieurs mythes grecs ont été comparés à ce récit ; mais la similitude existe mais à distance dans certaines circonstances extérieures. Iphigénie, fille d'Agamemnon, devait être sacrifiée à Diane, et le prêtre Calchas était sur le point d'accomplir la terrible cérémonie, lorsque la vierge fut emportée par la déesse dans une nuée, et une offrande animale fut présentée à sa place. Mais le motif du sacrifice prévu était pervers et barbare ; Agamemnon avait tué un cerf sacré pour Diane ; et la déesse furieuse ne se réconcilierait que si la fille aînée et chérie du roi lui était offerte.

Le sort futur d'Iphigénie était enveloppé de mystère; ce n'est que de nombreuses années plus tard que sa demeure a été accidentellement découverte par son frère errant Creates. Ainsi, le commandement cruel, dépourvu de but ou de fin morale, était le résultat de la colère et du caprice divins. Mais le procès d'Abraham était aussi important quant à la doctrine qu'il impliquait, qu'il était pur dans le motif dont il était issu. ( MM Kalisch, Ph. D. )