Genèse 22:9

Ligoté Isaac son fils et le déposa sur l'autel

L'amour du Père

De toutes les nombreuses parties des grandes vérités concernant notre rédemption, qui ressortent dans l'histoire d'Abraham et de son fils, il y en a une qui semble nécessiter une considération particulière.

Nous avons une vue très frappante, non seulement de l'amour de Dieu le Fils en consentant à traverser, en tant qu'homme, les souffrances de la mort, mais aussi de l'extrême tendresse du Père envers nous, qui pouvait consentir à donner son Fils à mort. Nous savons, en effet, que, selon les mystérieux décrets de Dieu, c'est le Fils qui a souffert sur la Croix, non le Père, quoiqu'un avec Lui ; que le Fils est mort pour nos péchés, que le Fils est descendu du ciel, que le Fils a été cloué au bois, que le Fils a traversé les douleurs de la mort, que le Fils s'est donné pour nous tous.

Mais cela n'a-t-il rien coûté au Père d'avoir envoyé le Fils du ciel, de lui avoir ordonné de s'éloigner de devant lui et de demeurer dans ce monde mauvais et méchant ? Est-ce que cela n'a rien coûté au Père d'avoir consenti à cette grande tâche de souffrance que le Fils a entreprise ? Peut-il avoir regardé impassible la honte et le mépris qui s'abattaient sur lui, même à l'heure de sa naissance ? Peut-il avoir regardé impassible le Saint Enfant dans la crèche, et dans ses scènes d'opprobre, quand il a été dénoncé, blasphémé, haï, incrédule ? L'a-t-il surtout vu, immobile, dans ces actes encore plus douloureux, quand il se jeta à terre dans le jardin, dans l'angoisse de son âme, quand sa sueur était comme de grosses gouttes de sang, quand il fut traîné en prison et à mort, quand la couronne d'épines fut attachée autour de sa tête, quand il fut flagellé et craché dessus, quand il trembla sous le poids de sa croix, quand il fut élevé dessus, quand les clous acérés furent enfoncés dans ses mains et ses pieds, quand la grande soif vint sur lui, quand le sang coula le long des Traverser? Un père terrestre, avec l'amour d'un père terrestre, aurait-il pu observer son fils à travers des actes comme ceux-ci, sans le chagrin le plus vif et le plus aigu, sans la douleur la plus profonde, même si aucune main n'a été posée sur lui, et il n'a pas eu de tels actes de souffrance passer par lui-même ? Et c'est ce que le Saint-Esprit dessein, devons-nous supposer, en nous imaginant la douleur d'Abraham alors qu'il marchait à côté de son fils, tandis qu'il le regardait le long de cette route amère, que son cœur se gonflait de douleur, tandis qu'il le liait de ses doigts tremblants. au bois, comme dans une agonie il a levé le couteau,

Et ainsi, en voyant sa douleur, nous voyons aussi son amour extrêmement tendre envers nous ; et sans diminuer d'un trait ou d'un titre - ce que Dieu nous en préserve - l'amour de notre Sauveur, un amour qui est indicible, insondable, passé de savoir, de découvrir, nous pouvons encore élever l'amour du Père à une plus grande hauteur que nous. ont toujours eu l'habitude de le donner. Et en vérité, comme nous arrivons à observer plus vraiment la proportion de la foi, et à connaître l'amour du Père, ainsi nous apprendrons aussi plus profondément l'amour du Fils.

Au lieu d'opposer l'amour de l'un à celui de l'autre, nous arriverons à les combiner dans notre esprit sans les confondre. Toutes nos pensées seront d'amour ; l'amour de Dieu, du seul vrai Dieu, du Père, du Fils, du Saint-Esprit, dans leurs personnes et fonctions séparées, occupera nos âmes, et ainsi, nos cœurs étant remués en nous en contemplant le mystère de l'amour divin, nous allons, j'espère, apprendre et montrer de plus en plus d'amour nous-mêmes ; car c'est la plus haute grâce de toutes, cela survit au monde, cela ne faillit jamais, c'est le lien de la perfection, c'est la joie même et l'occupation du ciel lui-même. ( Évêque Armstrong. )