Genèse 26:2-5

A toi et à ta postérité, je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai juré à Abraham ton père.

L'alliance renouvelée avec Isaac

I. IL LUI A ÉTÉ RENOUVELÉ DANS UN TEMPS D'ÉPREUVE. L'aide divine vient quand tous les efforts humains sont épuisés.

II. ELLE LUI A ÉTÉ RENOUVELÉE DANS LES TERMES ANCIENS, MAIS REPOSANT SUR DE NOUVEAUX TERRES. Abraham était le commencement de l'Église, et donc Dieu, en parlant à son serviteur qu'il avait appelé, s'est appuyé sur sa propre toute-puissance ( Genèse 17:1 ). Mais l'Église avait déjà commencé une histoire au temps de Jacob. Il y avait un passé sur lequel se replier.

Il y avait un exemple à stimuler et à encourager. Il y avait quelqu'un en qui la puissance de Dieu était manifestée et qui avait prouvé la vérité de sa Parole. Par conséquent, à Isaac, Dieu fonde ses promesses sur l'obéissance de son père. Ainsi, le Seigneur enseignerait à Isaac que ses attributs sont du côté des saints ; qu'ils ne le possèdent que dans la mesure où ils sont obéissants ; qu'il ne doit pas considérer les bénédictions promises comme une évidence, à donner indépendamment de la conduite, mais plutôt comme, par leurs termes mêmes, exigeant l'obéissance ; et que la grandeur de son peuple ne pouvait naître que de cette piété et de cette confiance pratique en Dieu dont Abraham était un exemple si illustre ( Genèse 26:5 ).

Mais tandis que l'obéissance, en tant que principe général, a été recommandée à Isaac, il faut cependant tenir compte du devoir car il est spécial et particulier à l'individu ( Genèse 26:2 ). ( TH Leale. )

L'alliance renouvelée

Deux choses sont observables dans ce renouvellement solennel de l'alliance avec Isaac.

1. Les bonnes choses promises. La somme de ces bénédictions est le pays de Canaan, une progéniture nombreuse, et, ce qui est le plus grand de tous, le Messie, en qui les nations devraient être bénies. De ces précieuses promesses Isaac doit vivre. Dieu lui a fourni du pain au jour de la famine ; mais il « ne vivait pas seulement de pain, mais de paroles qui sortaient de la bouche de Dieu ».

2. Leur être donné à cause d'Abraham. On nous dit expressément de quelle manière ce patriarche fut accepté de Dieu, à savoir, comme « croyant en celui qui justifie les impies » ; et cela explique l'acceptation de ses œuvres. Les plus « sacrifices spirituels » offerts par une créature pécheresse, ne peuvent être autrement acceptables pour Dieu que par Jésus-Christ ; car, comme le fait justement remarquer le président Edwards, « Il ne consiste pas avec l'honneur de la majesté du roi des cieux et de la terre à accepter quoi que ce soit d'un malfaiteur condamné, condamné par la justice de sa propre loi sainte, jusqu'à ce que cette condamnation soit supprimé.

” Mais un pécheur étant accepté comme croyant en Jésus, ses œuvres sont aussi acceptées à cause de lui, et deviennent récompensées. C'est ainsi, et non des œuvres, que l'obéissance d'Abraham fut honorée d'une si grande récompense. A cela s'ajoute que tout degré de respect divin pour l'obéissance des patriarches n'était, en effet, que le respect pour l'obéissance du Christ, en qui ils croyaient, et par qui leur obéissance, comme la nôtre, devenait acceptable. La lumière de la lune qui est dérivée de son regard, pour ainsi dire, sur la face du soleil, n'est autre que la lumière du soleil lui-même réfléchie. ( A. Fuller. )

Possession

Charles Dickens, dans cette jeunesse qu'il passa dans la ville de Rochester, avait parfois l'habitude, dans ses promenades à la campagne, de passer devant une grande maison dressée sur son propre terrain, appelée Cad's Hill Place. C'était son rêve d'enfant qu'un jour il serait un homme riche, et quand il le serait devenu, il achèterait cette maison et en ferait sa maison. Les châteaux en l'air de ce genre ne sont pas rares, et même les lecteurs se sont sans doute adonnés à beaucoup d'entre eux.

Mais ce qui est rare, c'est leur accomplissement. Dans le cas de Dickens, cela s'est effectivement produit. Non seulement il s'est enrichi, comme beaucoup le font, mais il a vécu dans ses dernières années et est finalement mort à Cad's Hill Place. Je me réfère à cet incident bien connu simplement pour illustrer la différence entre l'espoir de posséder quelque chose et la possession réelle de celui-ci. Dans le cas de Dickens, en effet, ce sentiment pouvait difficilement être qualifié d'espoir.

Ce n'était qu'un rêve fou. Nerveux, dans le livre de la Genèse, nous avons devant nous le cas d'hommes dont les yeux, jour après jour, voyaient un domaine dont ils espéraient qu'il serait un jour leur demeure ; qui non seulement l'a contemplé, mais l'a réellement habité, non seulement en tant que propriétaires, mais simplement en tant qu'invités ; et dont les espoirs ont été construits, non sur des imaginations d'enfant, mais sur la promesse d'un Dieu tout-puissant et fidèle. Et pourtant ils ne sont jamais entrés en possession l D'Abraham nous dit-on, dans Hébreux 11:1 .

, qu'il « a séjourné dans le pays de la promesse comme dans un pays étranger » ; et de tous les patriarches, qu'ils " moururent dans la foi " - toujours confiants - mais " n'ayant pas reçu les promesses ". De quelle manière, alors, les promesses ont-elles été tenues ? En tant qu'ancêtres d'un peuple, les patriarches devaient obtenir l'accomplissement de leurs descendants, des centaines d'années après. En tant qu'individus, ils l'ont obtenu, non sur la terre, mais dans le ciel. Ils « désiraient un pays meilleur, c'est-à-dire céleste » ; et ils l'ont obtenu, quelque chose bien au-delà de leurs anticipations les plus exaltées. ( E. Stock. )