Genèse 40:1-23

Le capitaine des gardes en chargea Joseph, et il les servit

Lumière sur le destin de Joseph

Ce chapitre découvre des signes indiquant que Joseph était destiné à occuper une place importante dans l'histoire du royaume de Dieu.

C'était maintenant le temps de son épreuve et de sa préparation pour son grand appel en tant que souverain des Égyptiens, le libérateur de sa nation. Certaines des indications de sa haute destinée sont les suivantes :

I. LA CONVICTION DE SON INNOCENCE ET D'INTEGRITE GAGNE DU TERRAIN. Joseph fut d'abord jeté dans un cachot et mis aux fers. Maintenant, cette discipline sévère est relâchée, et il est nommé à une sorte d'intendance sur les autres prisonniers. Il est fort probable qu'à cette époque Potiphar était convaincu de son innocence, bien qu'il l'ait détenu en détention pour des raisons prudentielles. Joseph donnait partout l'impression d'être un homme bon et saint. Le caractère de la femme de Potiphar ne put être longtemps caché ; et à mesure qu'elle devenait de plus en plus connue, la croyance en l'innocence de Joseph gagnait du terrain.

II. IL DÉCOUVRE LES SIGNES DE SA VRAIE VOCATION.

1. En tant que saint de Dieu. Remarquez comment Joseph se réfère à Dieu dans chaque crise importante de son histoire. Lorsque les deux officiers de Pharaon se plaignirent qu'il n'y avait pas d'interprète pour leurs rêves, il dit : « Les interprétations n'appartiennent-elles pas à Dieu ? Il a toujours été fidèle à sa religion. Marquez sa tempérance et sa patience, son calme et sa simplicité. Il ne parle pas méchamment de ses frères, il ne les nomme même pas, mais déclare simplement qu'il a été « volé du pays des Hébreux » et qu'il n'avait « rien fait » pour qu'ils le mettent « dans le cachot. » (verset 15). C'était la foi et la résignation d'un saint, dont la vie était digne d'être enregistrée dans les pages de l'Apocalypse comme un exemple éminent et digne pour tous les âges.

2. En tant que prophète de Dieu. En tant que tel, il interprète les rêves, qui doivent être considérés ici comme des révélations divines aux hommes d'avertissement, de réprimande et d'enseignement de Job 33:14 ).

3. En tant que souverain gentil et juste des hommes. Joseph était clairement un homme qui était destiné à exercer une influence dominante et même royale sur les autres. Il y était fait, sans doute, par ses dons et ses qualités intellectuelles, mais surtout

(1) par sa sympathie. « Pourquoi regardez-vous si tristement aujourd'hui ? » dit-il à ses codétenus, dont les rêves laissaient présager les pires pressentiments (versets 6-7). Lui-même avait été à l'école de l'affliction, et il avait appris à être tendre. Même s'il avait ses propres chagrins à supporter, il se sentait pour les autres. Il ne peut pas être un vrai dirigeant d'hommes qui n'a pas appris la sympathie.

(2) Par sa droiture. Il était ferme et fidèle, même lorsqu'il devait dire des vérités désagréables (versets 18-19). Telles sont les qualités requises chez un vrai chef d'hommes ( 2 Samuel 23:3 ).

III. IL CONSERVE LA FOI ET L'ESPOIR EN DIEU AU MILIEU DE TOUS. SES ADVERSITÉS. Dieu était avec lui dans la prison. Par conséquent, il ne s'abandonne pas au désespoir, mais continue de croire et d'espérer. ( TH Leale. )

Joseph et les deux prisonniers

I. On ne peut qu'être frappé de LA MINUTE PARTICULARITÉ DE LA PROVIDENCE DE DIEU. Voyez à combien de points critiques la vie de Joseph touche la vie des autres, et est, par là même, poussée d'autant plus loin vers l'accession par lui à la place que Dieu lui préparait. Quand j'arrive à un grand nœud ferroviaire et que je trouve des trains venant de l'est, du nord et du sud, juste à temps pour en rejoindre un autre qui part de ce point pour l'ouest, je devrais être considéré comme un simplet si je parlais de cela comme d'une merveilleuse coïncidence.

Et pourtant, sur le grand chemin de fer de la vie, lorsque j'arrive à un tel carrefour et que j'y rencontre un train qui me conduit vers une sphère de service importante, je suis censé être un idiot si je réfère cela à la providence souveraine de Dieu. Mais je ne suis pas un niais, je ne raisonne que dans ce domaine comme je le ferais dans le domaine de la littérature ou des voyages quotidiens ; et celui qui répudie la providence de Dieu est le fou, selon cette déclaration cinglante du psalmiste : « Le fou a dit dans son cœur : Il n'y a pas de Dieu.

II. Cette histoire nous rappelle aussi que LE CARACTÈRE DE L'INDIVIDU A AUTANT À FAIRE AVEC CE QUE J'AI APPELÉ LE DÉVELOPPEMENT DU PARCOURS DE SA VIE QUE LE PLAN OU LE BUT DE DIEU. La providence n'est pas le fatalisme. Joseph, s'il avait choisi d'agir autrement qu'il ne l'a fait, aurait pu gâcher toutes les opportunités que lui offraient ces lieux de jonction dans sa vie. Les hommes qui échouent dans la vie n'échouent pas par manque d'opportunités comme Joseph, mais par manque de caractère pour voir ces opportunités et la capacité de les utiliser.

Restez près de Dieu, par conséquent, formez votre caractère selon Ses principes, et alors, même si vous êtes en prison, vous trouverez un moyen de Le servir, et vous sentirez que d'une manière ou d'une autre vous êtes sur la voie de votre succès, et en formation pour votre sphère.

III. Nous pouvons apprendre que CEUX QUI ONT EUX-MÊMES ONT ÉTÉ SOUTENUS DANS DES DIFFICULTÉS, SONT LES AIDE LES PLUS EFFICACES DES AUTRES QUAND ILS SONT EN PROCÈS. Si jeune qu'était Joseph, il n'avait pas vu assez de douleur pour le disposer à sympathiser avec les autres dans leur affliction. Et dans la question suggestive qu'il posa à ses codétenus, « les interprétations n'appartiennent-elles pas à Dieu ? non-seulement il exprime sa propre foi, mais de la manière la plus délicate et la plus habile, il leur indique la source d'où seule vient la vraie consolation.

Il y a plus de trente ans, juste au début de mon ministère, j'étais dans la maison d'un pasteur bien-aimé, lorsqu'il a été appelé à traverser la plus grande épreuve qu'un homme puisse connaître, dans la mort d'une épouse vraiment bonne et noble. . Deux matins après, le facteur apporta une liasse de lettres. Je pense qu'il y en avait plus de vingt, mais chacun venait d'un frère ministre qui avait été conduit à travers la même vallée sombre, et qui cherchait à le consoler avec la consolation avec laquelle lui-même avait été consolé de Dieu.

Il y a quelques soirs seulement, j'ai rencontré une dame chrétienne, avec qui je comparais des notes concernant l'expérience de la perte de petits enfants, et elle m'a dit : « Je ne vois jamais la mort d'un petit enfant annoncée dans le journal mais j'ai une impulsion à écrire aux parents et à leur parler confortablement. Ainsi, nous pouvons nous consoler de nos propres épreuves en pensant que Dieu nous dote ainsi du don de sympathie et nous prépare à devenir des « fils de consolation » pour les autres dans l'affliction. Le prix est cher, mais l'apprentissage est précieux.

IV. CEUX QUI NOUS BÉNÉFICIENT ONT SOUVENT UN TRÈS MAUVAISE SOUVENIR DE LA BONTÉ. Les hommes écrivent trop souvent le récit des rancunes dans le marbre et des faveurs dans l'eau. Bien plus, telle est la perversité de la nature humaine, qu'il n'est pas rare que les hommes rendent le mal pour le bien qui leur a été fait. L'un parla à un homme d'État anglais de la violente inimitié qu'un autre lui témoignait. « Oui », fut la réponse, « et je ne peux pas le comprendre, car je ne lui ai jamais fait aucune gentillesse dont je me souvienne.

» Le sarcasme était amer, mais il contenait suffisamment de vérité pour le justifier ; et quiconque cherche à aider les autres apprend, tôt ou tard, à renoncer à la recherche de la gratitude humaine, et à penser principalement au Seigneur Jésus-Christ et à son appréciation. ( WM Taylor, DD )

Cours

1. Qu'aucune circonstance ne tente jamais les enfants de Dieu de douter et de remettre en question la vigilance et la bonté de la providence de leur Père céleste. Qu'ils se souviennent qu'il n'agit pas seulement à sa manière, mais qu'il choisit son temps ; et qu'ils se reposent dans l'assurance que sa voie et son temps sont toujours les meilleurs. Bien qu'Il s'attarde, alors, attendez-Le. "Ne t'inquiète en aucune façon de faire le mal."

2. La source de la jouissance vraie et constante de ce bonheur que tous recherchent et que si peu trouvent doit être à l'intérieur. Elle réside essentiellement dans un sens de l'amour de Dieu. Ça c'est le bonheur. Cela sera toujours associé à la confiance en sa sagesse, sa fidélité et sa bonté ; et par conséquent avec contentement dans toutes les conditions. Ce sont des sources de joie dont aucun pouvoir ne peut nous ravir, et qui restent toujours les mêmes, au milieu de tous les changements immuables. ( R. Wardlaw. )

Joseph œuvrant pour le confort des autres

Cela peut peut-être causer une surprise momentanée que Joseph, qui a interprété les rêves des autres, a été laissé dans l'ignorance de son propre destin. N'est-ce pas, cependant, la méthode ordinairement employée pour fortifier la foi et produire une entière confiance en Dieu ? En effet, n'était-ce pas la communion avec Dieu produite par ce sentiment de dépendance qui lui permettait d'interpréter les mystères, qui le rendait apte à consoler les affligés ? Il n'arrive pas souvent que ceux dont la vie s'écoule dans une tristesse non soulagée - avec qui le présent est une énigme, le passé un souvenir de chagrin, l'avenir un nuage d'incertitude torturante - soient néanmoins les instruments dans la main de Dieu pour produire de la joie dans cœur des autres.

De même qu'un bloc de glace, ciselé en forme de lentille, peut être amené à concentrer les rayons du soleil, allumant une flamme, ainsi le croyant, en rassemblant les rayons dispersés de l'amour du Ciel, peut répandre la gaieté dans le cœur des autres tandis que le sien peut rester assez triste. ( JS Van Dyke. )

La même prison n'est pas la même chose en bien et en mal

Trop souvent, cela arrive aux justes selon la volonté des méchants. Ici, nous trouvons deux hommes qui avaient péché contre leur seigneur, le roi d'Egypte, enfermés dans la même prison que Joseph. Pourtant, la même prison n'est pas la même chose pour un homme bon et pour un homme mauvais. Les deux contrevenants tremblaient dans la crainte anxieuse d'un châtiment pire ; et la conscience de leur démérite, s'ils étaient vraiment coupables, leur était plus pénible que les fers ne l'étaient à Joseph, bien qu'ils entraient dans son âme.

Joseph avait le témoignage de sa conscience pour le réconforter. Non seulement il souffrait sans cause, mais il souffrait pour la justice, et il avait confiance que Dieu amènerait ses souffrances à une conclusion confortable. Dans le monde, vous pouvez rencontrer beaucoup de détresse ; mais gardez les consciences libres d'offense envers Dieu et l'homme, et vous serez préservé de l'aiguillon et du venin de ces troubles que la Providence vous attribue.

« Que personne ne souffre comme un voleur, comme un malfaiteur, comme un corps occupé dans les affaires des autres hommes. Mais si quelqu'un souffre en tant que chrétien », ou sans mériter de souffrir, « qu'il n'ait pas honte, mais qu'il glorifie Dieu, qui exécute la justice et le jugement pour tous les opprimés. ( G. Lawson, DD )

Le majordome et le boulanger

I. OCCUPATIONS CARCÉRALES. Le crime est la disgrâce, et non l'échafaud ou la prison. Des hommes bons ont souvent été emprisonnés, tandis que de nombreux méchants se sont échappés. Pourtant, malgré la prison, ces malades font partie de nos héros et martyrs. Milton a dit : « Il y aura un jour une résurrection des noms et des réputations. » Bunyan, Baxter, etc., n'en sont pas moins honorés pour les cachots dans lesquels ils ont souffert.

A côté de s'évader de la prison, le mieux est, comme Joseph, de souffrir innocemment. Joseph en prison. La souffrance endurcit souvent le mal, purifie et manifeste le bien. Le caractère de Joseph ne pouvait pas être caché. Même les gardiens ont vu à quel point il était différent des criminels ordinaires confiés à leurs soins (voir Pr

16h21. Le prisonnier devient un gardien (tant de Juifs captifs, comme Daniel, Néhémie, Mardochée, ont été exaltés). Est tellement digne de confiance qu'elle est libérée de toute surveillance ( Genèse 38:22 ). Dieu, qui était avec lui en Canaan, est avec lui en Egypte et en prison. Il n'abandonne pas ses amis dans les détresses provoquées par leur fidélité à lui.

II. COMPAGNONS DE PRISON. Le majordome et le boulanger, deux officiers importants dans les cours orientales et antiques. Pourtant, même ceux-ci n'ont pas été épargnés par un monarque capricieux et absolu. « Oh, qu'il est misérable ce pauvre homme qui s'accroche aux faveurs des princes ! » Dans un palais un jour, une prison le lendemain. Dans les temps anciens, le bureau d'un courtisan était souvent comme le Pont des Soupirs à Venise, « un palais et une prison de chaque côté.

« Ces hommes ont peut-être justement souffert ; comme les malfaiteurs qui ont été crucifiés avec Jésus Luc 23:41 ). La pire punition des bons est la communion forcée avec les méchants. Comme la providence a vaincu la colère des frères de Joseph, de même maintenant il domine toujours la colère de Pharaon. L'un de ces fonctionnaires dégradés sera l'instrument de la libération et de l'exaltation de Joseph.

III. RÊVES DE PRISON. C'est-à-dire : les rêves du majordome et du boulanger. Le sujet était si étrange, et le souvenir si vif, qu'ils en furent troublés. Dreamland, une région mystérieuse pour les anciens. Pas d'interprète de rêves dans la prison, pensèrent-ils. L'enquête de Joseph. Be pense à ses propres rêves, sans doute, et aux troubles passagers dans lesquels ils l'avaient entraîné. Il rend la louange à Dieu, en tant que véritable interprète des rêves.

A l'aide de l'illumination divine, il révèle le sens de leurs rêves. Sans doute a-t-il vu que Dieu leur avait envoyé ces rêves pour qu'il les interprète ; et que sa connexion avec ces hommes aboutirait à la réalisation de ses propres rêves. Il est certain que ce qui était prédit par leurs rêves se serait produit même s'ils n'avaient jamais rêvé du tout. Par conséquent, il était clair qu'il y avait un but dans leurs rêves et dans le fait qu'ils racontaient leurs rêves à Joseph. Si Joseph n'avait probablement pas été en prison, ils n'auraient pas rêvé comme ils l'ont fait. Apprendre:

I. Si nous souffrons, que ce soit pour la justice.

II. Quand les voies d'un homme plaisent au Seigneur, il se fait même ses ennemis, etc. ( JC Gray. )

Cours

1. La Providence garde sa méthode en multipliant la miséricorde envers ses saints dans la misère.

2. Les péchés des autres Dieu font parfois une occasion de rafraîchir Ses propres serviteurs.

3. Les officiers de justice sont très enclins au péché et abusent des faveurs.

4. Les rois eux-mêmes ne sont pas protégés des offenses par leurs serviteurs les plus proches ( Genèse 40:1 ).

5. Les rois, offensés, sont susceptibles de se gonfler de colère et de mécontentement.

6. La plus grande colère des rois est susceptible de s'élever contre les officiers ( Genèse 40:2 ).

7. La colère des rois provoque généralement la retenue et l'emprisonnement de leurs sujets criminels.

8. Dieu ordonne le lieu où la colère de l'homme emprisonne, et cela à ses propres fins.

9. Innocents et malfaiteurs peuvent résider ensemble dans la même prison ( Genèse 40:3 ).

10. Dieu incline le cœur des commandants en chef vers l'emprisonnement, plus vers l'innocent que vers le coupable.

11. Les prisonniers innocents sous la Providence peuvent être accusés de malfaiteurs.

12. Les bonnes âmes dignes de confiance à quelque titre que ce soit, exécutez-le fidèlement.

13. Fixez des temps et des saisons de restriction que Dieu assigne aux siens et aux autres à ses propres fins.

14. Tous ces ordres de la Providence doivent être des occasions de glorifier sa grâce dans ses saints ( Genèse 40:4 ). ( G. Hughes, BD )