Jérémie 15:1

Bien que Moïse et Samuel se soient tenus devant moi, mon esprit ne pouvait cependant pas être tourné vers ce peuple.

La justice, la force des nations

Il est très important que nous distinguions les communautés et les individus qui les composent. Lorsque toute la race humaine sera rassemblée devant le tribunal du Christ, chaque homme recevra la récompense due à ses actions pendant qu'il est sur la terre. Mais les nations ne peuvent pas être jugées ou punies en tant que nations ; ainsi, si Dieu doit marquer son sens du mal causé par les communautés dans leur capacité collective, ce doit être par une rétribution présente.

En conséquence, nous avons un témoignage complet donné par l'Écriture et par l'expérience, que bien que, dans le cours ordinaire du jugement divin, les individus ne soient pas traités dans cette vie selon leurs actions, cependant les communautés peuvent s'attendre à prospérer ou à décliner selon qu'elles résistent ou se soumettent. à la volonté révélée de Dieu. Le caractère national doit être déterminé par le caractère de la majorité ; et quand ce caractère est si avili que la punition nationale ne peut plus être retardée, il peut y avoir des nombres influencés par une piété sainte et non affectée, et un amour chaleureux de Dieu.

Et ces fidèles peuvent-ils être des instruments pour éviter ou atténuer la colère ? Ou s'ils ne peuvent prévaloir pour la délivrance des autres, ne seront-ils pas du moins sauvés de toute part au désastre à venir ? Ce sont des questions intéressantes ; et la meilleure réponse peut être tirée des mots de notre texte. Moïse et Samuel sont censés se présenter comme des plaideurs pour le pays ; ils sont trop tard, plaider est en vain.

Pourtant, il est évidemment sous-entendu qu'à un stade moins avancé de la culpabilité nationale, l'intercession aurait été utile. Ensuite, d'ailleurs, une distinction est évidemment établie entre un peuple coupable et des avocats tels que Moïse et Samuel. Le peuple doit être « chassé » ; mais il nous reste à déduire que Moïse et Samuel ne participeraient pas pleinement au désastre national. Regardons de plus près ces points.

Rappelez-vous cette partie remarquable des Saintes Écritures dans laquelle Abraham est représenté comme plaidant pour Sodome. Si la ville avait été épargnée si ces dix justes avaient vécu dans ses murs, il existe une preuve incontestable que les hommes pieux sont le sel de la terre et peuvent souvent contribuer à préserver les communautés de la désolation totale. Ce n'est pas sans un sens très emphatique que le Christ a appelé ses disciples « le sel de la terre.

» Par leur simple présence au milieu des hommes impies, et plus encore, par leurs prières et leurs intercessions, que les justes arrêtent souvent la vengeance et empêchent la ruine totale d'un pays. Les méchants ne savent rien de leurs obligations envers les justes. En général, ils méprisent ou haïssent les justes, qu'ils les considèrent comme des imbéciles ou qu'ils soient irrités par la réprimande véhiculée par leur exemple. S'ils avaient ce qu'ils veulent, ils retireraient les justes du milieu d'eux, estimant qu'ils auraient alors une plus grande liberté dans la poursuite de leurs projets ou dans la jouissance de leurs plaisirs.

Et ils ne pensent pas que ces objets mêmes de leur mépris et de leur aversion puissent être pendant tout ce temps leurs meilleurs gardiens et bienfaiteurs ; détournant d'eux les maux par lesquels ils pourraient être rapidement rattrapés, et leur procurant une portion prolongée de la patience et de la tolérance divines. Ils ne pensent pas que la pire chose possible pour leur pays et pour eux-mêmes, c'est quand il y a une diminution rapide du nombre des justes ; tout homme de bien qui meurt et ne laisse aucun successeur étant comme un retrait pratique de ce levain qui seul arrête le progrès de la décomposition universelle.

Maintenant, nous avons atteint le point où la piété cesse d'avoir le pouvoir d'éloigner le mal des autres. Que fait-elle donc pour les pieux eux-mêmes ? Le temps de l'intercession est passé, le temps du jugement est venu ; et chaque homme doit être traité selon son propre caractère. Mais si la justice perd alors son pouvoir d'être utile à Dieu pour les autres, en plus de ses possesseurs ; et si, à cause de cela, les justes peuvent bien reculer devant de telles saisons, il semble cependant certain que la justice est aussi agréable que jamais à Dieu, et que par conséquent les justes n'ont rien à craindre individuellement pour eux-mêmes.

Viens peste ! venez dépeuplement ! si tu es vraiment un serviteur de Dieu dévoué et cohérent, ils ne te toucheront pas jusqu'à ce que le temps soit venu qui a été fixé par ton Père miséricordieux ! « Mille tomberont à tes côtés, et dix mille à ta droite ; mais il ne s'approchera pas de toi. Le cortège funèbre peut sortir souvent de leurs portes, emportant (c'est mélancolique à penser) ceux pour le salut desquels ils ont longtemps prié, et pour lesquels ils ont demandé chaque jour un nouveau jour de grâce ; mais eux-mêmes seront intacts jusqu'au jour que, de toute façon, Dieu avait fixé pour leur entrée dans le repos ; et c'est ainsi que la peste, dont les ravages dans leurs maisons ne faisaient que les préparer à une gloire plus élevée, ne fera que la part de la maladie commune en les libérant d'un corps corruptible.

Et, par conséquent, que ceux dans le cœur de qui se trouve « la crainte du Seigneur », entendent sans inquiétude ce que Dieu dit au sujet d'apporter ses jugements douloureux sur un pays. Il y a deux considérations très importantes suggérées par le sujet que nous nous sommes ainsi efforcés de discuter.

1. Nous souhaitons que vous observiez que celui qui sert Dieu sert au mieux son pays.

2. Nous vous demandons d'observer que quels que soient les avantages qu'un homme retire d'avoir des parents pieux, il y a un point où ces parents ne peuvent lui apporter aucun secours. ( H. Melvill, BD )

Prière d'intercession

I. La prière d'intercession est un exercice de grande valeur.

1. Comme développer notre amour pour l'homme. S'intéresser à ses épreuves, chercher à le sauver de ses péchés.

2. Comme exécutant les préceptes divins. Dans l'esprit du Christ, dans la communion de la vie.

3. Comme suit après de nobles exemples.

4. Comme obtenir de grandes bénédictions pour les autres.

II. La prière d'intercession ne peut être offerte que par des hommes bons.

1. Il ne doit pas être sous le péché contre lequel il prie.

2. Il doit connaître par expérience la valeur de la bénédiction qu'il désire pour un autre.

3. Il doit être disposé à joindre l'effort à la prière.

III. La prière d'intercession a certaines limites, même lorsqu'elle est offerte par le meilleur des hommes. C'est évident--

1. De l'Écriture.

2. De l'observation.

IV. La prière d'intercession est une grande distinction et une disposition de l'Évangile. Nous avons--

1. Le meilleur des intercesseurs ( Hébreux 7:25 ). Au bureau, sympathie, travail, influence.

2. Prier pour la meilleure des bénédictions. Salut, préservation, consolation, gloire.

3. Prendre l'aisance de chaque âme qui lui fait confiance.

4. Toujours réussi. ( W. Baleine. )

Intercession refusée

Les Hébreux avaient justement une très haute opinion de Moïse. Avec quelle fierté ils se vantaient : « Nous sommes les disciples de Moïse ! Comme l'a souligné le regretté Dr RW Dale, « plus que Luther ne l'est pour l'Allemagne, plus que Napoléon ne l'est pour la France, plus qu'Alfred, ou Elizabeth, ou Cromwell, ou William

III. est à l'Angleterre, Moïse était au peuple juif - à la fois prophète, patriote, guerrier, législateur. Pourtant, même un aussi grand serviteur de Dieu que Moïse avec le célèbre voyant Samuel, ne servirait à rien en intercession pour les Juifs en ce moment. Ma pensée, dit le Seigneur, ne pouvait être tournée vers ce peuple.