Job 22:5-14

Ta méchanceté n'est-elle pas grande ?

L'accusation contre Job

I. Mauvais par rapport à l'homme. En ce qui concerne l'accusation qu'il porte ici contre Job, il est intéressant de noter que tandis que la plupart des exposants considèrent Eliphaz comme parlant en son propre nom, d'autres, parmi lesquels le Dr Bernard, le considèrent comme indiquant simplement les accusations que le Tout-Puissant pourrait porter contre lui. Quelle est la charge qu'il apporte? C'est l'inhumanité flagrante de Job.

1. Il était rapace.

2. Il était inhospitalier.

3. Il était tyrannique.

II. Mauvais par rapport à Dieu. « Dieu n'est-il pas au sommet des cieux ? Et voyez la hauteur des étoiles, comme elles sont hautes ! Et tu dis : Comment Dieu sait-il ? Peut-il juger à travers le nuage épais ? Des nuages ​​épais sont une couverture pour lui, qu'il ne voit pas; et il marche dans le circuit du ciel. Son accusation ici contre Job par rapport à Dieu est une négation de l'inspection et de la surveillance divines de l'homme individuel.

Cette erreur, qu'il accuse faussement Job, était la principale erreur des anciens épicuriens, et la principale erreur des déistes de tous les âges. Si tous les hommes sentaient que Dieu était en contact conscient avec eux, l'idolâtrie, l'immoralité, la dormance de l'âme, ne pourraient pas exister. De nombreuses causes ont été attribuées à la tendance de l'homme à considérer Dieu comme lointaine, telles que -

(1) La méthode médiatrice de l'opération divine. Il ne traite pas directement avec l'homme.

(2) Le pouvoir d'action spontanée de l'homme. Il est laissé libre, il ne sent pas la main de Dieu sur les ressorts de son être.

(3) La régularité ininterrompue des lois naturelles. La nature ne montre aucun changement, n'indique aucune interruption.

(4) Les désordres du monde moral. Mais la grande cause est la peur de Dieu. Les hommes ont péché, et leurs consciences coupables investissent le Tout-Puissant de tels attributs de vengeance qu'ils se détournent de lui avec horreur. Le langage de chaque homme est : « Retire-toi de moi, car je ne désire pas te connaître. » Apprendre--

1. Que dans la religion naturelle le mauvais traitement de nos semblables est considéré comme un grand crime. Il n'y a aucune raison de croire qu'Eliphaz ait eu d'autre révélation de Dieu que celle fournie par la nature ; et pourtant, dans son langage à Job, il exprime d'une manière forte et indubitable sa conviction, qu'être non seulement cruel, mais même inhospitalier envers nos semblables est méchant. L'obligation d'être socialement sympathique, aimant et gentil, le Dieu de l'amour a écrit sur l'âme humaine.

2. Que les hommes dénoncent souvent chez les autres les maux dont ils sont eux-mêmes coupables. Si forte que fût la dénonciation implicite d'Éliphaz contre la méchanceté de Job, n'était-il pas lui-même méchant en le tentant maintenant alors qu'il était submergé par la souffrance, par des accusations totalement fausses ? ( homéliste. )

Nos péchés infinis en nombre et en énormité

Eliphaz a été amené à poser cette question par le soupçon que Job était un hypocrite. Il était sûr que Job était un homme méchant, alors il s'efforça de le convaincre que c'était son caractère. Le texte est une bonne question à proposer à tous ceux qui s'ignorent. Nous devons montrer les significations qui s'attachent aux termes péché et méchanceté dans la Parole de Dieu. Par hommes méchants, les Écritures entendent tous ceux qui ne sont pas justes ; et par le péché une violation de la loi divine, qui exige que nous aimions Dieu de tout notre cœur, et notre prochain comme nous-mêmes.

Cette loi se ramifie en préceptes divers et nombreux, prescrivant, avec une grande minutie, nos devoirs envers tous les êtres avec lesquels nous sommes liés, et les dispositions qui doivent être exercées dans chaque situation et relation de la vie ; et la violation et le mépris de l'un de ces préceptes est un péché. Lorsque nous n'obéissons pas parfaitement à tous les commandements de Dieu, dans nos sentiments, nos pensées, nos paroles ou nos actions, nous péchons.

1. Le péché de nos cœurs, ou de nos dispositions et sentiments. Les péchés de cette seule classe sont innombrables. Pourtant, la plupart des hommes n'en pensent rien s'ils ne s'expriment pas par des actes manifestes. Mais ce que la loi de Dieu et l'Évangile de Christ exigent principalement, ce sont des sentiments et des dispositions justes. Ce qu'ils interdisent et condamnent principalement, ce sont les sentiments et les dispositions qui sont mauvais. Si donc nous voulons connaître le nombre de nos péchés, nous devons regarder d'abord et principalement les sentiments et les dispositions de notre cœur. Alors nous serons bientôt convaincus que nos péchés sont innombrables.

2. Le caractère pécheur de nos pensées. Ce sont la progéniture de l'esprit, comme les sentiments sont la progéniture du cœur. Les caractères des hommes sont déterminés par leurs pensées et leurs objectifs. Si des pensées vaines et insensées sont un péché, qui peut énumérer ses péchés ?

3. Les péchés de la langue. De l'abondance du cœur, la bouche parle. Si le péché règne dans le cœur, il s'écoulera par les lèvres. De chaque parole vaine, l'homme rendra compte. Chaque mot oiseux est donc un péché. Les mots vains sont tout ce qui est inutile et qui n'a pas tendance à produire de bons effets. Combien innombrables sont donc les péchés de la langue.

4. Nos actions pécheresses. Péchés d'omission et de commission. Si les pensées, les paroles et les sentiments des hommes sont innombrables, leurs péchés le sont aussi.

5. Nos péchés sont infinis non seulement en nombre, mais aussi en criminalité. Tout péché est, en fait, infiniment mauvais et mérite une punition infinie.

(1) Parce qu'elle est commise contre un Être Infini, contre Dieu, un Être infiniment puissant, sage, saint, juste et bon.

(2) Parce que c'est une violation d'une loi infiniment parfaite.

(3) Parce qu'il a tendance à produire des méfaits infinis.

(4) Parce que commis au mépris de motifs et d'obligations infiniment fortes.

Inférences--

1. Si nos péchés sont ainsi infinis en nombre et en criminalité, alors, bien sûr, ils méritent une punition infinie ou éternelle.

2. Dieu a parfaitement raison d'infliger une punition infinie aux stoners.

3. S'il est juste d'infliger une punition infinie aux pécheurs impénitents, Dieu est lié par les obligations les plus fortes de l'infliger.

4. Par conséquent, nous voyons pourquoi l'expiation faite par le Christ était nécessaire. ( E. Payson, DD )