Job 26:7

Et suspend la terre à rien.

La base des grandes réalités

C'est la conception surprenante et sublime du poète sacré, que la terre est soutenue par des énergies impalpables et spirituelles. Mais si vous allez à la mythologie des Hindous, vous constaterez que la terre repose sur le dos d'un éléphant, et que l'éléphant se tient sur une tortue ! Or ces deux manières d'envisager la stabilité de la terre pénètrent tout le monde de la pensée. Une grande école d'hommes trouve que la base de toutes choses est spirituelle ; une autre école trouve que la base de toutes choses est matérielle.

Dit l'un, la vie de l'univers est surnaturelle ; dit l'autre, on ne peut se fier qu'à un fondement tangible et matériel. Là, dans la nature, comme dit Job, « Il suspend la terre à rien ». Il dit que la base du monde est invisible et métaphysique ; en un mot, nous disons ici que le facteur ultime de la nature est spirituel ; que du spirituel surgit le visible ; que le spirituel maintient ensemble le visible ; que le spirituel gouverne le visible et le dirige vers quelque but intelligent et noble.

Nous disons, pas le sensationnel, pas le matériel, mais l'univers visible, ne dépend de rien - de la puissance invisible du Dieu spirituel. Vous allez voir des hommes sceptiques aujourd'hui et leur demandez : Qu'est-ce qui soutient cette terre ? Pourquoi les impondérables, les éthers, les électricités, les galvanismes, les gravitations, l'éléphant et la tortue ! Allez leur demander d'où viennent toutes les fleurs. Il fut un temps où il n'y avait pas une seule plante sur la planète.

D'où venaient-ils tous ? Eh bien, disent-ils, si vous remontez assez loin, vous retournez à une pierre météore qui a apporté d'autres planètes les germes de la vie et de la beauté végétales. Si vous remontez assez loin ! Vous voyez seulement, ce n'est pas assez loin, c'est encore la tortue ! Vous allez chez le physiologiste et lui demandez d'où vient la vie physique, la vie animale ? Il dit, si vous voulez expliquer la vie animale, vous devez revenir à - à quoi ? Forces odiques, énergie nerveuse ! Oh non, non, non, ce n'est pas assez loin ; il s'arrête une fois de plus à l'éléphant et à la tortue.

Et c'est exactement ce que nous, dans l'Église, refusons de faire. Nous ne resterons pas ici, mais nous irons avec la sublime philosophie du texte, au Dieu vivant. Et nous croyons qu'enfin les choses qui sont vues reposent sur la volonté sage et éternelle de Dieu, sur tout béni à jamais. Quand ces hommes disent que tout s'explique par les lois naturelles, les causes naturelles, les séquences naturelles, nous croyons aux lois naturelles, aux causes naturelles, aux séquences naturelles.

Mais avant tous les changements, tous les états, toutes les étapes, nous devons trouver le Premier Moteur, et, comme pour tout le reste, toutes les causes secondaires, la volonté de Dieu travaille à travers eux tous, à Son but élevé et merveilleux. Allez voir le biologiste sceptique d'aujourd'hui, et il dit, si vous voulez expliquer l'organisation, vous devez revenir en arrière, et vous découvrirez que l'organisation d'aujourd'hui est basée sur une organisation simple à l'époque primitive.

En d'autres termes, vous devez retourner en arrière et retrouver la tortue microscopique dans la boue primitive. Vous allez voir un astronome sceptique et lui demandez ce qui maintient l'univers en place. « Oh », dit-il, «une étoile est suspendue à une autre.» Très bon. Et ils sont tous suspendus à l'étoile la plus haute. Tout dépend du soleil central. Autrement dit, votre soleil central est la tortue transfigurée. Allez voir le géologue sceptique et dites : « Sur quoi reposent les choses ? Il dit : « La terre sur laquelle vous marchez repose sur l'époque carbonifère.

» « Oui, et sur quoi cela repose-t-il ? Cela repose sur le Dévonien. "Très bon; et sur quoi cela repose-t-il ? » Il dit : « Cela repose sur le Silurien. « Et sur quoi cela repose-t-il ? » "Cela repose sur la poussière cosmique." Une tortue vive ! Nous tenons la tortue et l'éléphant sont très bons dans la mesure où ils vont ; mais ils ne vont pas assez loin. Et vous n'êtes jamais allé assez loin, tandis que vous vous en teniez aux causes secondaires, tandis que vous vous en teniez aux forces intermédiaires.

Vous ne pouvez jamais trouver de repos pour l'âme intelligente, jusqu'à ce qu'au fond de l'univers physique, avec ses interdépendances et ses évolutions, vous trouviez le Dieu qui l'a fait et l'a gouverné, et l'amène à travers les âges à une consommation sage et magnifique. Je dis, en ces jours de matérialisme, gardons bien ceci devant le monde : « Dieu au commencement », la cause première, Dieu en qui toutes choses sont réunies ; Dieu qui dirige tout vers une consommation noble et adéquate.

Vous savez, là où j'habite, le constructeur spéculatif est arrivé, et il a construit une rangée de maisons en face de ma modeste chaumière. J'ai passé un bon moment quand je suis allé vivre là-bas. J'avais le ciel, et le lever du soleil, et le coucher du soleil, et la procession des nuages, et les couleurs du printemps, et la gloire de l'été. Je n'ai jamais osé en parler, de peur que mon propriétaire ne paie mon loyer ! S'il m'avait fait payer tout cela, il aurait voulu une amende.

Mais arrive le constructeur spéculatif, et dresse cette rangée de briques et de mortier horribles. Et maintenant, le seul aperçu que j'ai du ciel violet est dans une flaque d'eau dans la rue. Je ne vois jamais la splendeur du coucher de soleil, sauf une lueur parasite dans une vitre. Quant aux pousses de l'été, les seules reliques que je vois sont deux pousses cochonnes, cochonnes dans une petite parcelle qu'ils appellent poétiquement mon jardin ! Ils appellent cela la London Pride qui pousse là-bas.

Mais si Londres en est fière, cela montre l'humilité de la métropole ! Maintenant, ce que je veux que vous voyiez, c'est ceci : que tout comme les briques et le mortier ont exclu la nature, la nature elle-même peut devenir tellement de briques et de mortier morts pour exclure le monde plus grand qui est derrière elle. Les hommes s'arrêtent au visible, et ils oublient l'univers invisible et éternel, dont ce monde n'est qu'un théâtre d'images et d'ombres.

Trouvez maintenant une autre illustration du texte dans la société. Si Dieu est le facteur ultime de la nature, Dieu est encore une fois le facteur ultime de la société. « Il suspend la terre à rien. » Il n'accroche la civilisation à rien. Maintenant, là encore, vous trouvez l'objecteur qui entre. Il dit : Oh, vous croyez que tout repose dans la société sur une base spirituelle. Oui. Eh bien, je ne le fais pas ; Je crois que la société est construite sur des instincts, sur des services publics, sur des gouvernements.

L'éléphant et la tortue encore ! Quels sont les trois grands mots du monde qui touchent aujourd'hui la civilisation ? "Liberté égalité fraternité?" Laissons tomber cette légende et reprenons celles qui se rapprochent le plus du point : la sympathie, la droiture, l'espoir. La société est solidaire, elle avance par la puissance de ces trois mots. Si vous venez les regarder, ils sont tous métaphysiques. Sympathie--Quelle puissance la sympathie est dans la civilisation ! La maison, la société sont unies par elle.

Allez voir le matérialiste, et il dit : La société est maintenue par des crochets d'acier. Que sont-ils? Les menottes du policier, c'est tout. Comment la société est-elle solidaire ? Par le nœud coulant du bourreau. Coercition, peines, châtiments, la société est là ! La société n'en reste pas là. L'un des grands facteurs est cette chose merveilleuse que vous appelez l'amour qui a fonctionné obscurément dans le monde depuis le début jusqu'à cette heure.

Tolérance, altruisme, désintéressement, gratitude, amour. Oh, dit l'utilitaire, suspendez la terre à l'épaisse corde du chariot de la coercition. Il suspend la civilisation au fin fil de soie que nous appelons amour. Et aujourd'hui dans la société, l'amour joue le même rôle que la gravitation joue dans l'univers physique. Droiture. Qu'est-ce que la justice ? Oh, dit l'utilitaire, la droiture est une fibre grossière, l'intérêt personnel.

C'est la force qui soutient la justice. Quelle est la force qui soutient la justice ? C'est spirituel. « Dieu accroche les cieux aux plus beaux fils », disent les anciens ; et la moralité dépend de la foi et de l'amour. Si vous voulez une garantie de moralité, quelle est la grande garantie que donne le Nouveau Testament ? Que l'amour que vous ressentez pour le Sauveur du monde vous incitera à obéir au Législateur du monde.

Espérer. Il y a un autre grand mot qui émeut et sanctifie la société. Sans l'espoir, la nation se flétrirait, la civilisation se flétrirait. Et l'espérance du monde est enfin la confiance des hommes en un Dieu invisible mais fidèle. Et ainsi, dans la civilisation comme dans la science, les grandes forces qui façonnent, soutiennent, inspirent et perfectionnent, ne sont pas le matérialisme grossier et les utilités mesquines, mais elles sont en fils fins, de nobles sentiments, et ces fils soutiennent tout le tissu de civilisation.

Et donc dans l'Église, vous savez, nous ne semblons vraiment personne. Si vous obtenez un homme d'État, il a une armée derrière lui. Si vous obtenez un magistrat, il a beaucoup de policiers dans son dos. Si vous obtenez un marchand, vous obtenez la Banque d'Angleterre dans son dos, plus ou moins ! Mais nous, dans l'Église, n'avons aucune maîtrise politique. Quand on fait une loi, on ne peut pas appeler le policier. Nous n'avons aucune des forces du pain et de l'or.

Qu'avons-nous dans l'Église ? Eh bien, je dis ceci, l'Église est maîtresse des forces qui façonnent la société, c'est tout. L'Église est maîtresse de ces grandes émotions de sympathie, de sentiment, de droiture, d'espérance. Ne vous inquiétez jamais parce que vous pensez que l'Église a une situation quelque peu isolée et spiritualisée et apparemment sans influence. C'est le spirituel qui gouverne la société.

Je dois vous montrer comment le texte est illustré dans l'Église. « Il suspend la terre à rien. » Religion : qu'est-ce que la religion ? La religion signifie un lien, un lien spirituel, entre mon âme et mon Créateur, et mon salut est suspendu là où la terre est suspendue et où est suspendu le salut, à la Parole de Dieu en Jésus-Christ ; là et seulement là. Vous vous trompez encore, dit l'objecteur, et il commence à appeler l'éléphant et la tortue.

Dit-il, qu'en est-il de l'Église? Votre salut repose sur l'Église, ses offices, ses sacrements, ses spiritualités. Ne voyez-vous pas qu'il repose (et je parle avec beaucoup de respect) notre salut sur l'éléphant et la tortue, au lieu de retourner au Dieu spirituel et à sa vérité, son amour et sa grâce, et ceux-ci seulement ? Mon salut dépend de ma communion personnelle avec mon Seigneur vivant. Il suspend la terre, non au fil grossier de la continuité historique, mais au fil fin du passé spirituel.

Mon salut ne dépend pas d'un lien avec l'Église cérémonielle. Là, ils me fixent avec l'Église visible, mécanique, cérémonielle. C'est comme un homme qui croit que la terre veut être renforcée. Même pas un peu. Je peux faire avec certaines de ces choses et je peux faire sans elles. Je ne suis pas lié à l'Église cérémonielle visible. Accroche mon salut à la simple Parole en Jésus-Christ, et il y a la vérité vitale pour vous et pour moi.

« Dieu est un Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité, car il cherche ceux qui l'adorent. » « Il suspend la terre à rien », et elle est bien suspendue. Attachez-vous au même fil et vous ne trouverez pas que vous serez confondu. ( WL Watkinson. )