Job 33:19-30

Il est aussi châtié de douleur sur son lit.

L'affliction sanctifiée

Deux chapitres de la vie humaine sont difficiles à comprendre : la prospérité des méchants et les afflictions des justes. Le Livre de Job est un commentaire lumineux sur les deux. Soigneusement étudiés, ces versets fournissent une chaîne de raison qui fera comprendre aux esprits révérencieux la source et la signification de l'affliction terrestre.

I. Le Seigneur Jéhovah est un souverain (verset 13). « Il ne rend compte d'aucune de ses affaires. » C'est à partir de ce point que le problème du mal humain sous toutes ses formes doit commencer à être résolu. Et si nos enquêtes devaient se terminer là où elles commencent, avec la souveraineté absolue de Dieu, il n'y aurait pas de juste motif de plainte. Dieu a tout pouvoir et droit dans son propre univers. Il n'est pas tenu de justifier aucun de ses actes à la raison humaine.

Le premier traitement de toute affliction, c'est de l'accueillir. C'est la volonté exprimée de Dieu. Elle doit être prise sans aucune raison, non parce qu'il n'y en a pas, mais parce que nous n'avons pas le droit de la montrer. Mais tandis que Dieu est un souverain et fait Son plaisir, ce n'est pas Son plaisir d'affliger les hommes volontairement ni à la hâte, car...

II. Il parle encore et encore avant de frapper (versets 14-18). Ces versets sont une image de la patience de Dieu dans ses relations avec les hommes. Il épuisera toutes les formes d'avertissement et tous les tons de voix. Lorsque les hommes, dans leurs heures de veille, s'éteignent aux voix de Dieu, alors Il envahit leur sommeil.

III. La souffrance sous le gouvernement de Dieu est souvent ajoutée à l'instruction et à la prière (versets 19-22). La discipline de la souffrance n'est confinée à aucune partie de la nature de l'homme. Il s'étend librement à travers le corps, l'esprit et l'esprit. Il apparaît dans les nerfs désordonnés; dans l'échec des désirs naturels ; ou les sources mêmes de la santé deviennent étouffées et dérangées ; chez beaucoup, la joie de vivre est obscurcie par l'ombre d'une mort toujours présente.

Tout cela, nous le reconnaissons comme l'image fidèle de bien des vies humaines, et nous nous en émerveillons. Nous l'appelons un mystère; mais le mystère cesse quand on regarde ces choses sous le bon angle de vision. Souffrir sous le gouvernement de Dieu est une nécessité de la bienveillance divine. C'est le dernier appareil de l'amour. Nous devons apprendre que ce monde n'est pas notre vraie maison. Rien que la souffrance, dans la plupart des vies, ne peut faire fonctionner cette conviction saine.

C'est parmi les premières lois d'une vie réussie que le royaume de Christ et sa justice doivent se tenir devant le royaume du moi et son orgueil. Comment les hommes apprennent-ils cela ? La grande masse des hommes se perfectionne dans cette sagesse au moyen de la souffrance. Ils doivent être amèrement déçus dans leur lutte après les choses inférieures avant d'apprendre à mettre le premier en dernier et le dernier en premier. L'échec est le couteau aiguisé qui transperce leur fierté.

IV. Les afflictions terrestres cessent lorsque trois résultats sont atteints lorsque les hommes comprennent leur but (verset 23). Quand les hommes se tournent vers Dieu par la prière (verset 26). Et quand ils se repentent de leurs péchés (verset 27). Compréhension, prière, pénitence, regardez un instant ces conditions de soulagement. L'affliction ne peut nous faire aucun bien tant que nous ne nous plions pas à sa signification. Les fins de tous les actes de Dieu sont des fins morales. Comme résultat de l'affliction, combien naturelle, comme condition de soulagement, combien indispensable est la prière ! La grâce jumelle de la prière est la pénitence.

Aucun ne peut survivre à l'autre. Aucun ne peut exister sans l'autre. Ces trois-là sont les prémices d'une épreuve sanctifiée. Seule la doctrine de la providence divine, gouvernant le monde à des fins morales, a jamais déchiré les nuages ​​sombres de la souffrance humaine et attiré la bénédiction de leur pluie printanière sur le cœur des hommes. ( Sermons du Monday Club. )

La mission de la maladie

I. La grande incidence de la nature humaine sur la maladie et les maladies corporelles. Le meilleur des hommes n'en est pas exempt. Cette incidence de la maladie et des maladies corporelles est fondée en partie dans le cadre de notre nature, en partie dans les accidents communs de la vie, mais surtout dans la grande entrée de toutes les calamités, à savoir, le péché et notre fatale apostasie de Dieu. Alors quelles raisons avons-nous pour la gratitude, pour le plaisir de chaque instant ou pour le maintien de la santé. Et comme nous devrions être reconnaissants pour la santé, nous devrions également être soumis dans la maladie.

II. La maladie et les maladies corporelles ont beaucoup d'instruction en eux. Il plaît à Dieu de les infliger fréquemment à cette fin même ; afin que les hommes puissent ainsi être amenés à la connaissance d'eux-mêmes et de leur devoir envers lui. Cela peut apparaître--

1. D'après une considération de Dieu, qui a toujours indiqué clairement dans les révélations de sa Parole, qu'il a cet amour et cette bonne volonté envers l'humanité, il ne les afflige jamais pour l'amour de l'affliction.

2. D'une considération de la calamité elle-même. Par les maladies et la maladie, nous apprenons la vanité et l'incertitude absolues de ce monde, avec tout le confort de celui-ci ; la beauté de tout s'évanouit devant nous sur un lit de malade. Par la maladie, nous acquérons un aperçu plus facile de notre propre culpabilité et de toutes les provocations déraisonnables que nous avons données au Tout-Puissant, tout au long de notre vie. Parfois, le péché est lu dans la maladie même.

III. Quel soulagement à une si grande calamité c'est d'avoir un messager ou un interprète. Certains comprennent ici le ministère d'un ange. La valeur d'un tel messager peut être vu--

1. Dans notre indisposition à faire quelque chose de souvent bon pour nous-mêmes.

2. Les grandes erreurs dans lesquelles nous sommes susceptibles de tomber.

3. Un médiateur est d'un autre avantage, pour implorer Dieu en notre nom. Apprenez à vivre dans une sage attente d'une telle calamité. Ne méprisons pas dans de tels moments l'aide des ministres de Dieu. ( Nathanaël Resbury, DD )

La bonne amélioration de la maladie et d'autres détresses

I. Un cas de détresse supposé. Les mots conduisent nos pensées vers un spectacle très commun - celui d'une personne souffrant de douleur et d'une maladie dangereuse, et opprimée en même temps par beaucoup d'obscurité et d'anxiété d'esprit. Ces choses vont très souvent ensemble. « Sans il y a des combats, à l'intérieur il y a des peurs. »

II. Il sera bon de faire appel à un conseiller compétent. Que celui qui est affligé par la maladie envoie chercher son conseiller spirituel approprié.

III. Le texte suggère ce que, en général, un tel conseiller devra faire. Il doit montrer à la personne affligée la justice de Dieu. Dans la mesure où il pourra le faire, par la grâce divine, il prouvera « un sur mille » à celui qui manque de conseils et de consolation.

IV. Ils déclarent les conséquences, par la miséricorde divine, si un bon conseil est fidèlement suivi. Si le patient a une disposition d'esprit docile, sincère et enfantine, la vérité délivrée lui sera bénie, et les fruits le montreront. ( E. Bather, MA )