Josué 24:29-33

Josué . .. est mort.

Les enterrements de saints distingués

Dans la boussole des cinq derniers versets de ce livre, trois décès sont enregistrés et trois sépultures signalées par les restes déposés des saints les plus distingués. Après tout ce que nous avons vu à Canaan, visitons le sépulcre de Josué. Le court enregistrement donné peut être considéré comme un simple souvenir sans fard ou une inscription monumentale (versets 29, 30). Le lieu de son inhumation était dans le sort de son héritage, et peut nous rappeler combien bientôt le siège de la vie devient le dépositaire de la mort.

La date de son établissement avait été courte : cent ans avant qu'il obtienne le repos, et seulement dix ans avant qu'il ne doive se coucher dans sa tombe, pour ne plus se relever jusqu'à ce que les cieux ne soient plus. Qu'est-ce qui peut être une preuve plus grande ou plus convaincante des fins encore plus élevées et plus nobles de la Providence que celles contenues dans les limites de cette vie, quand même les plus distingués de la famille de Dieu, les plus exemplaires et les plus utiles de ses enfants, ne sont pas autorisés à continuer en raison de la mort, mais sont retirés de bonne heure des scènes les plus heureuses de la terre ! Il témoigne de la grandeur de l'homme, et des provisions de gloire les plus élevées que l'infinie bonté de Dieu a obtenues dans un autre monde.

Les desseins de sa grâce sont trop exaltés, et les déploiements de sa puissance trop merveilleux, pour être centrés sur n'importe quel sort terrestre, bien qu'égale en beauté et en richesse à l'Éden, alors qu'il était encore le siège de l'innocence, de la perfection et de l'amour. Timnath-sérah était toujours la part de son sort, même dans la mort. Là où il a vécu en possession, là il gisait en possession, et n'a laissé aucun commandement, comme Jacob et Joseph, pour l'enlèvement. Il est remarquable combien tel était le désir des fidèles, et de quel moment, bien que pas en soi, mais dans ses aspects typiques, ils considéraient un lieu de sépulture dans la terre promise.

C'était comme s'ils pensaient aux intérêts de leur poussière endormie aussi bien qu'à la félicité de leurs esprits éternels, et qu'en conservant leur héritage, même dans un état de mort, ils réclameraient pour leur corps une part de la vie à venir ; car Lui qui avait si richement pourvu à l'un comme à l'autre, dans un héritage tout à fait typique, n'aurait pas eu une part aussi essentielle de notre nature rachetée à jamais la proie des vers.

Où le croyant repose maintenant, dans quel lit importe peu, car Jésus est la résurrection et la vie de tout son peuple. Une courte inscription, qui, en tant que simple enregistrement monumental de son caractère et de son âge, prétend dans les réflexions solennelles ici, a suscité une pause d'un instant : « Le serviteur du Seigneur est mort, à l'âge de cent dix ans. Quel lien important entre l'âge et la dignité ! Quel honneur de se coucher enfin sous ce personnage ! C'est le style le plus élevé de l'homme.

Ce qu'il avait fait, et tout ce que ce livre rapportait des puissantes conquêtes accomplies, ne devait pas être nommé ici ; car en tout il n'avait été qu'un serviteur, et seulement l'instrument volontaire de la toute-puissance. Le titre était tout ce qui avait besoin d'apparaître, ou que quiconque connaissant sa propre insignifiance désirerait. Il suffit qu'« ils se reposent de leurs travaux, et leurs œuvres suivent ». Josué et tous les saints, de l'enfance à l'âge, à travers le long laps de temps, conserveront le récit de la vérité, et dans le caractère dans lequel ils sont morts s'élèveront les serviteurs de Dieu.

Comme maintenant, à la fin de la vie, il est dit : « Le serviteur du Seigneur mourut à l'âge de cent dix ans », ainsi commencera l'histoire de l'éternité. Le serviteur du Seigneur s'est levé le commencement, le premier jour, de l'immortalité. Du tombeau de Josué, allons à la sépulture de Joseph : c'est dans le même héritage, et non loin de là. Il est remarquable dans le dossier connecté de ces enterrements que Josué aurait dû vivre le même nombre d'années que cet ancêtre distingué, et que bien qu'il ne soit pas enterré au même endroit, mais dans le même héritage, et non loin du même période.

Jamais il n'y a eu d'enterrement aussi singulier : deux cents ans avant l'inhumation. Beaucoup, pensons-nous, se pressèrent pour le voir, et si l'Église céleste avait pu être témoin, la vue devait avoir procuré du plaisir ; car c'était l'enterrement de la foi. Et s'il avait atteint le saint glorifié, l'esprit rendu parfait depuis longtemps, ou s'il avait regardé de haut le lieu acheté de son père, le lieu de repos désiré de ses ossements, il aurait connu la fidélité de ses frères et se serait réjoui. à la fin de sa foi.

C'est devenu l'héritage des enfants de Joseph, bien qu'il ait été un étranger dans le pays, lorsque, obéissant à la demande mourante de son père, il l'a enterré dans la tombe qu'il aurait lui-même creusée ( Genèse 50:5 ). Comme il est remarquable que le lieu où Joseph obtint l'inhumation, et où enfin il fut recueilli auprès de ses pères, fût l'héritage de ses fils ; et que, bien que séparé de son père de nombreuses années dans la vie, il devrait, comme lui, se reposer en Canaan, et trouver une tombe même dans son propre héritage.

Oh! c'était un doux privilège d'être enseveli dans son propre héritage et de tenir une place avec ses fils et ses pères dans ce qui témoignait de l'espérance et de la revendication communes de tous les fidèles. C'était un endroit de choix, et où n'importe quel saint aurait souhaité avoir été déposé, et s'y être reposé dans l'espoir de tout ce qui était, dans la perfection de l'Église et la fin des temps, de s'ouvrir dans la grandeur de la résurrection. , quand, en tant qu'héritiers de la promesse et fils de l'immortalité, ils se lèveraient pour réclamer un héritage plus juste, plus brillant et plus durable au-dessus des cieux.

Le terrain était un achat ( Genèse 23:16 ). Et maintenant, l'achat de Jacob devint le lieu de sépulture de Joseph. La terre céleste est décrite comme une possession achetée, et cela ne deviendra jamais un lieu de sépulture, mais le siège d'une vie sans fin et de félicité pour toute l'Église de Dieu. Mais, ah ! quel a été l'achat, qu'est-ce qui l'a payé, par le Fils éternel de Dieu ! Un autre lieu de sépulture dans cet héritage est indiqué : « Et Eléazar, fils d'Aaron, mourut », etc.

Comme situé près de Shiloh, c'était, probablement pour sa commodité, assigné comme résidence du grand prêtre. Nous voyons les héritages d'Israël se transformer rapidement en lieux de sépulture des morts. Ce n'était pas le pays de l'immortalité, pas cet état d'être dont il est dit : « Il n'y aura plus de mort », etc. En Canaan, tous doivent mourir, aussi bien les princes, les prêtres et les souverains que les autres ; mais au ciel personne ne meurt : là les maux naturels et les souillures morales sont à jamais supprimés. ( W. Seaton. )

Israël a servi le Seigneur.

Respect fidèle des engagements

Les hommes de cette génération restèrent fidèles à leurs engagements. Ces hommes, qui avaient eux-mêmes « connu toutes les œuvres de l'Éternel qu'il avait faites pour Israël », en les amenant à Canaan et en soumettant les nations ennemies, n'ont jamais abandonné son culte pour le culte des idoles de la louange, dont se vantaient du pouvoir dont ils avaient été témoins, si marquants d'une déconvenue. Le caractère et les remontrances de Josué n'ont pas été oubliés.

Son désintéressement, son énergie, son objectif unique, sa foi, avaient laissé une trace de gloire derrière, comme le soleil, après avoir coulé sous l'horizon, jette des teintes glorieuses et une lumière dorée sur tout le ciel occidental. Les hommes qui avaient eux-mêmes vu les conquêtes de Josué auraient été doublement inexcusables s'ils avaient abandonné le culte de Jéhovah. Comme le disciple Thomas, parce qu'ils avaient vu qu'ils avaient cru.

Comment, en effet, aurait-il pu en être autrement ? Comment pourraient-ils, se tenant là à Sichem, le site de l'autel d'Abraham, du puits de Jacob, du tombeau de Joseph, des victoires de Josué, refuser de croire à l'appel divin du peuple d'Israël ? ( LH Wiseman, MA )