Luc 1:32

Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut

La grandeur de Jésus

Le titre de « Grand » est celui que la sagesse de ce monde reconnaît, bien que je ne sois pas sûr qu'il donne toujours le titre équitablement.

Nous avons Alexandre le Grand, Charles le Grand, Frédéric le Grand, etc. L'épithète a généralement été appliquée à ceux dont les grands pouvoirs se sont manifestés principalement dans la soumission de leurs semblables à leur propre volonté. Ce genre de manifestation est le plus remarquable, il implique l'exercice le plus ouvert du pouvoir et est le plus mêlé à la satisfaction de l'ambition, de l'orgueil et de la vanité humaines ; mais, sans aucun doute, ceux qui ont le plus influencé de manière permanente et étendue leurs semblables, ont été ceux dont les conquêtes ont été dans les régions de la pensée, dans les choses spirituelles - les fondateurs de religions, les auteurs de philosophies, les grands découvreurs, les grands enseignants .

Un homme comme Alexandre a cessé depuis des siècles d'être une puissance vivante dans le monde ; mais le grand fondateur du bouddhisme, par exemple, affecte toujours la vie quotidienne et les habitudes d'environ un quart de la population mondiale. Un grand capitaine est comme un météore brillant, mais l'auteur d'une nouvelle pensée, ou d'un nouveau système de pensée, est comme une étoile fixe.

I. PENSEZ À LA GRANDEUR DU CHRIST EN TANT QU'HOMME. Estimez d'une manière juste l'influence produite sur l'histoire du monde par sa vie et ses actes ; peut-il y avoir le moindre doute qu'il est le plus grand homme qui ait jamais vécu ? Quelle vie a le plus ressemblé à une graine dans ce monde, s'élevant avec le pouvoir irrésistible de la croissance, et portant du fruit selon son espèce ? Quel enseignement religieux a été pratiquement le plus puissant pour se soumettre les plus hautes intelligences que la race humaine a produites ? Dans les haillons les plus en lambeaux de l'humanité, Jésus-Christ se présente si visiblement comme le Roi des hommes, qu'il y en a peu qui, sous une forme ou une autre, ne fléchissent pas le genou devant Lui.

II. GRANDEUR DU CHRIST COMME DIEU. C'est la lumière de la majesté divine et de la condescendance qui brille à travers les haillons de l'humanité, qui rend intelligible toute l'histoire. « Il sera grand ! « Bien plus, il est grand au milieu de l'humiliation de la Croix elle-même. Cette humiliation était volontaire et ne fait qu'accentuer la déclaration et la promesse du texte.

III. LA GRANDEUR DU CHRIST EST D'AUGMENTER. Il est grand maintenant. Mais il doit être encore plus grand - pas absolument, mais relativement - dans l'ampleur de son royaume et l'universalité de son influence.

IV. TOUS PEUVENT PROMOUVOIR LA GRANDEUR DU CHRIST. C'est le but le plus noble de l'homme. Les hommes sont assez disposés à se faire grands, à s'imposer dans le monde, à promouvoir leurs propres intérêts, leur richesse, leur gloire, et dans des limites raisonnables, il est juste qu'il en soit ainsi, mais le privilège du croyant est de transférer son zèle. pour promouvoir sa propre grandeur à la promotion de la grandeur du Christ. ( Évêque Harvey Goodwin. )

La grandeur du Christ

Ce sujet transcende de loin tout énoncé. Jésus est un tel qu'aucun oratoire ne pourra jamais atteindre le sommet de sa gloire, et les mots les plus simples conviennent le mieux à un sujet si sublime. Les belles paroles ne seraient que des choses vulgaires à accrocher aux côtés du Seigneur indiciblement glorieux. Je ne peux pas dire plus que qu'il est grand. Si je pouvais dire sa grandeur avec des symphonies chorales de chérubin, je ne parviendrais pas à atteindre le sommet de ce grand argument. Je serai content si je peux toucher l'ourlet du vêtement de sa grandeur.

I. IL EST GRAND À PLUSIEURS POINTS DE VUE. J'aurais pu dire, à tous les points de vue ; mais c'est une vérité trop vaste pour être examinée d'un seul coup. L'esprit nous tomberait, la vie nous tomberait, le temps nous ferait défaut ; l'éternité et la perfection suffiront seules à cette méditation sans bornes. Mais aux points de vue auxquels je voudrais vous conduire un instant, le Seigneur Jésus-Christ est absolument grand.

1. Dans la perfection de sa nature. Inégalable et incomparable ; Divin, et donc unique. Il est tout ce que Dieu est ; et Il est tout ce que l'homme est tel que Dieu l'a créé. Aussi vraiment Dieu que s'il n'était pas homme ; et aussi vraiment homme que s'il n'était pas Dieu.

2. Dans la grandeur de ses offices. Il vient reconstruire les anciens déserts et restaurer le temple déchu de l'humanité. Pour accomplir cela, il est devenu notre prêtre, notre prophète et notre roi ; dans chaque bureau glorieux sans comparaison. Il est venu pour être notre Sauveur, notre Sacrifice, notre Substitut, notre Garant, notre Chef, notre Ami, notre Seigneur, notre Vie, notre Tout. Il est le porte-drapeau parmi dix mille. Qui lui ressemble de toute éternité ?

3. Dans la splendeur de ses réalisations. Il n'est pas titulaire d'une sinécure ; Il prétend avoir achevé l'œuvre que son Père lui a confiée. N'est-il pas prouvé qu'il est grand ? Les conquérants sont grands, et Il est le plus grand d'entre eux. Les livreurs sont formidables ; et Il est le plus grand d'entre eux. Les libérateurs sont grands, et Il est le plus grand d'entre eux. Les sauveurs sont grands, et la cravate est le plus grand d'entre eux. Ceux qui multiplient les joies sont des hommes vraiment grands, et que dirai-je de celui qui a accordé une joie éternelle à son peuple, et l'a entraînée sur eux par une alliance de sel pour les siècles des siècles ?

4. Dans la prédominance de ses mérites. Il a un tel mérite auprès de Dieu qu'il mérite du Très-Haut tout ce qu'il voudra demander ; et il demande à son peuple d'avoir toutes les bénédictions nécessaires à la vie éternelle et à la perfection.

5. Dans le nombre de Ses sauvés.

6. Dans l'estimation de Son peuple.

7. Dans la gloire du ciel.

8. Sur le trône du Père.

II. « Il sera grand », et Il l'est, car IL S'AGIT DE GRANDES CHOSES.

1. C'était une grande ruine qu'Il est venu restaurer, un grand péché qu'Il est venu abolir, un grand pardon qu'Il est venu accorder.

2. Il a de grandes fournitures pour répondre à nos grands besoins.

3. Il est un Christ de grandes préparations. Il est engagé devant le trône, aujourd'hui, à préparer un grand ciel pour son peuple ; il sera composé d'une grande délivrance, d'une grande paix, d'un grand repos, d'une grande joie, d'une grande victoire, d'une grande découverte, d'une grande communion, d'un grand ravissement, d'une grande gloire.

III. SA GRANDEUR APPARAÎTRA BIENTT. Il se trouve maintenant sous un nuage aux yeux sombres des hommes. Ils le rabaissent encore avec leurs pensées vagues et vaines; mais il n'en sera pas toujours ainsi. ( CH Spurgeon. )

La grandeur du Christ

Le Sauveur des hommes, et l'exemple pour tous, doit être l'unique, l'Homme sans pareil dans l'histoire humaine. Il doit être à la fois comme nous et différent de nous - comme nous en ce qui concerne sa nature humaine : il doit naître, il doit grandir, être soumis à ses parents et être soumis à toutes les conditions ordinaires de la nature humaine telle qu'elle se développe de l'enfance à l'âge adulte. Dans tout cela, il est comme nous, car autrement il ne pourrait pas être notre modèle et notre Sauveur.

Puis, encore une fois, il doit être différent de nous, ou comment pourrait-il être celui que nous devons imiter, et de la plénitude de qui nous devons tous participer ? Christ en tant qu'Homme était différent de tous les autres hommes. Lui seul de tous les grands hommes est l'Un sans précédent de toute l'histoire ; et la conviction de cette vérité suggère qu'il y a plus que l'homme ici, plus qu'un homme grand et sans précédent : ce n'est autre que le « Fils du Très-Haut ». ( Mgr Martensen. )

L'Incarnation

Le plan du salut est comparé à une vigne qui est tombée des branches d'un chêne. Il repose sur le sol ; il rampe dans la poussière, et toutes ses vrilles et pinces, qui ont été formées pour le maintenir dans l'endroit élevé d'où il était tombé, sont enroulés autour de la mauvaise herbe et de la ronce, et, n'ayant pas la force de se soulever, il reste stérile et corrompu, attaché aux choses basses de la terre.

Maintenant, comment la vigne naîtra-t-elle de son état déchu ? Mais une façon est possible pour la vigne de remonter à l'endroit d'où elle était tombée. La branche du chêne élevé doit être abaissée, ou une communication doit être établie en rapport avec le sommet du chêne et en même temps avec la terre. Alors, quand la branche du chêne était descendue à l'endroit où la vigne était, ses tendres agrafes pouvaient s'y attacher, et, ainsi soutenue, elle pouvait s'élever, fleurir, et porter à nouveau du fruit dans l'endroit élevé de d'où il est tombé.

De même pour l'homme : ses affections étaient tombées de Dieu, et étaient attachées aux choses basses de la terre. Jésus-Christ est descendu, et par son humanité s'est tenu sur la terre, et par sa divinité a levé les mains et s'est uni à la divinité du Père éternel : ainsi les affections déchues de l'homme peuvent s'attacher à lui et s'enrouler autour de lui, jusqu'à ce qu'elles remonter au sein de la Divinité, d'où ils sont tombés. ( Watt. )

La vie supérieure

Dans un de ses essais sur les phénomènes de la nature, Bacon parle d'une montagne si haute qu'aucune tempête n'en trouble jamais l'air. Son climat connaît peu de vicissitudes. Les nuages ​​ne peuvent pas flotter si haut. Le soleil est constant le jour, la nuit arrive tard et le matin arrive bientôt. Ce sommet est si paisible qu'un voyageur ayant écrit quelques mots dans les cendres blanches de son feu de camp, a trouvé les mots encore là après une vingtaine d'années.

Quel champ élyséen que j'ai bien au-dessus des puits de tornade et de foudre, et des miasmes du marais et des champs de bataille des hommes. Une fable en partie, mais un emblème de ces hauteurs où habitent ces mortels qui ont atteint l'éducation et les affections les plus larges et les plus profondes et l'éthique la plus pure. Comme pour classer la beauté physique, nous nous sentons contraints de faire des distinctions entre une violette et un chêne, ou entre une cascade avec son murmure et sa brume, et une cathédrale avec sa flèche et ses arches, et entre une vigne rampante et une chaîne de montagnes, et doit changez nos mots avec le changement de sentiment dans l'âme, et à la rose dites "beau", au chêne "grand", "joli" à la violette et " sublime" à la montagne, nous devons donc diviser en plusieurs parties l'attrait de l'humanité, et je dois avouer que certains sont spirituels, certains jolis, certains beaux, certains savants,

Dans ce regroupement, tous les âges peuvent se rencontrer. L'amour infini du Créateur n'est en rien plus manifesté qu'en ceci, qu'Il a rendu cette hauteur morale accessible à tous. Tous ne peuvent pas être riches, beaux, spirituels, jeunes ; mais tous peuvent s'élever vers la vie supérieure. Ce n'est pas le simple privilège de tous, mais le devoir impérieux de tous. Les hauteurs sont grandes, et des voix pleines de miséricorde et d'alarme incitent ceux de la vallée à « monter plus haut.

» Dieu est représenté comme étant dans les montagnes saintes, et c'est là qu'il attend la venue de ses enfants. Les hauteurs sont partout. On les voit dans chaque profession et activité. Il y a des marchands qui rampent dans le bourbier et dont les gains représentent la fraude, et il y a des marchands dont la richesse témoigne de l'industrie, de la croissance et du bien-être du peuple. Il y a des avocats bas et haut, des avocats qui sont toujours du côté des criminels, et sur la santé et la présence desquels les criminels sont censés enquêter avant de planifier un nouveau crime ; d'autres avocats, à qui les hommes demandent de l'aide quand ils sentent que leur cause est juste, et les points de droit et d'équité doivent être clairement placés devant le jury ou le tribunal.

Il y a des écrivains bas et des écrivains nobles. Les premiers sont pleins d'esprit et verbeux dans la diffamation de caractère et dans le détail des péchés de la société - ce sont les restes de la grossièreté humaine qui sont lentement mais sûrement éliminés de toute pensée écrite, et donc en plus grande multitude apparaissent les écrivains de la pure école dont les éditoriaux, ou les essais, ou les livres, ou les poèmes entrent dans tous les foyers aussi bienvenus que les rayons du soleil du matin… Dit l'un des plus grands poètes : « Sur toutes les hauteurs se trouve le repos.

« Cette paix ne se trouve pas ailleurs. Ce n'est pas un sommeil, pas une existence facile d'inaction, mais un repos qui vient de la sublimité du paysage et de l'inégalable pureté de l'air. Il ne faut pas s'étonner que l'esprit humain, alors qu'il était assis dans les siècles passés devant le métier à tisser de la pensée, ait tissé pour la Divinité un attribut tel que « le plus élevé ». Et ce n'est pas une robe qui s'étonne que lorsque Christ est venu avec ses paroles et ses actes irréprochables, avec son amitié illimitée et ses formes de pensée supérieures, le monde admiratif a senti qu'il était un Fils du Très-Haut - des figures de style qui devraient être prises à nouveau par notre époque lointaine.

Nous avons lu dans l'océan et dans la tempête et dans la taille extraordinaire de l'univers, que le Créateur a le pouvoir. Nous avons vu dans les merveilleuses lois de l'esprit et de la matière qu'il a la sagesse. Nous lisons l'amour divin dans tout le spectacle de la vie, animale et rationnelle, et nous lisons l'éternité divine dans l'âge terrible de l'univers, qui boit des millions d'années alors que le soleil sèche les gouttes de rosée ; mais nous avons omis d'apprendre du haut de la pensée, de l'industrie et de l'art, de leur beauté et de leur repos éternels, que Dieu est aussi « le Très-Haut.

« Bien au-dessus du soleil, bien au-dessus des soleils pour nous invisible, est intronisé le Dieu du monde - le Dieu de tous les mondes - sur une hauteur insoupçonnée par les mortels. Ses demeures sont là. Par rapport à ce sommet, le mont dans la philosophie poétique de Lord Bacon s'enfonce et devient une partie de la vallée des larmes du temps. Dieu est sur les hauteurs, et tous ces esprits de ce monde inférieur qui aiment la vie supérieure gravissent régulièrement la pente de cette chaîne, cachée maintenant peut-être par la brume, mais couverte de lumière au-delà des nuages. ( David Swing. )

Oublié les grands

Quel rouleau de grandeur aurions-nous s'il y avait des tables de marbre, d'airain ou d'or dans lesquelles étaient gravés les noms de ceux qui de tous temps et de tous lieux ont tenté d'atteindre l'excellence mentale et spirituelle. C'est une triste pensée que ce qu'on appelle l'histoire n'est qu'une page d'un volume vaste, grandiose, mais perdu. La violence et l'ambition imprudente ont mis au service tous les chroniqueurs du passé, et ce genre de grandeur que nous voyons en Christ n'était pas souvent invité à s'asseoir pour son image, c'était trop haut pour les rois environnants et leurs hôtes de sycophantes.

Il faudrait tout un Londres d'abbayes de Westminster pour tenir les urnes des nobles dont les noms mêmes sont oubliés. La perte est grande jusqu'à présent, car de nombreux esprits voient une prépondérance du mal à notre époque, et ne sont pas sûrs que notre monde a été planifié par la bienveillance, pour laquelle les esprits abattus une conception adéquate de la gloire continue de l'homme serait une inspiration bienvenue. . Il y a eu une succession d'esprits sur les hauteurs, et ceux-ci se sont signalés les uns aux autres au cours de toutes les années de l'homme sur notre globe.

Ceux qui sont visibles ne sont que quelques vagabonds du puissant troupeau. Solon et Moïse ont en effet étudié à l'Héliopolis égyptienne, mais parmi les milliers d'hommes qui y étudiaient toujours, il n'est pas possible que les honneurs aient tous été emportés par un Hébreu et un Grec. Dans ce centre d'éducation, des milliers et des dizaines de milliers de personnes sont venues, s'attardaient et s'en allaient pendant que les siècles s'écoulaient. Il faut que les quelques noms qui nous soient parvenus ne soient que des types d'une grande armée qui s'est dispersée dans le prolifique Orient.

Aspasie n'était pas la seule femme intellectuelle puissante de l'époque de Périclès. C'est elle qui a été mise au premier plan par son alliance avec un roi puissant ; d'autres ayant son éducation, sa beauté et sa puissance vécurent et moururent dans une renommée qui ne pouvait traverser le gouffre de plusieurs siècles. Cléopâtre n'était pas non plus la seule femme gréco-égyptienne qui pouvait parler et écrire dans toutes les langues de la côte méditerranéenne, mais elle a été rendue historique par les accidents des couronnes et des vices, nous laissant supposer qu'il y avait d'autres femmes, beaucoup qui égalaient elle dans l'apprentissage, et passa bien au-dessus d'elle dans toute valeur supérieure.

Ainsi l'histoire n'est qu'une page d'un volume perdu. Comme ceux qui creusent dans le sable des lacs suisses, ou dans les cavernes désertes des hommes et des bêtes, ou qui explorent les ruines de Mycènes, jettent quelques outils ou quelques os sculptés ou quelques bijoux portés autrefois par la beauté , ainsi l'histoire jaillit du vaste sépulcre où les siècles dorment les traces seulement d'un monde absent. ( David Swing. )

Jésus n'est pas une fabrication

« Nous pouvons apprendre, dit Theodore Parker, mais peu de faits sur Jésus. Mais mesurez-le à l'ombre qu'il a jetée dans le monde, et à la lumière qu'il a jetée sur lui, et dira-t-on qu'un tel homme n'a jamais vécu, que toute l'histoire est un mensonge ? Supposons que Platon et Newton n'aient jamais vécu, que leur histoire soit un mensonge ; mais qui a fait leurs œuvres, et pensé leurs pensées ? Il faut un Newton pour forger un Newton. Quel homme aurait pu fabriquer un Jésus ? Rien d'autre qu'un Jésus.

Christ le représentant idéal de l'humanité

Il ne sert à rien de dire que le Christ, tel qu'il est exposé dans les évangiles, n'est pas historique, et que nous ne savons pas combien de ce qui est admirable est surajouté par la tradition des disciples. Qui parmi ses disciples, ou parmi leurs prosélytes, était capable d'inventer les paroles attribuées à Jésus, ou d'imaginer la vie et le caractère révélés dans les évangiles ? Certainement pas les pêcheurs de Galilée ; comme certainement pas St.

Paul, dont le caractère et les particularités étaient d'un tout autre genre ; encore moins les premiers écrivains chrétiens, chez qui rien n'est plus évident que le bien qui était en eux provenait tout de la source supérieure. De la vie et des paroles de Jésus, il y a un cachet d'originalité personnelle combiné à une profondeur de perspicacité, qui, si nous abandonnons l'attente oiseuse de trouver une précision scientifique là où l'on visait quelque chose de très différent, doit placer le prophète de Nazareth, même dans le estime de ceux qui ne croient pas à son inspiration, au tout premier rang des hommes au génie sublime dont notre espèce peut se vanter.

Lorsque ce génie prééminent est combiné aux qualités du plus grand réformateur moral et martyr de cette mission qui ait jamais existé sur terre, on ne peut pas dire que la religion ait fait un mauvais choix en se présentant comme le représentant et le guide idéal de cet homme. humanité; ni même maintenant, il ne serait facile, même pour un incroyant, de trouver une meilleure traduction de la règle de la vertu de l'abstrait dans le concret que de s'efforcer de vivre de manière à ce que le Christ approuve notre vie. ( John Stuart Mill. )

L'humanité divine réalisée en Christ

Le Dr Philip Schaff mentionne le témoignage du Dr De Wette, l'un des critiques sceptiques les plus habiles et les plus savants de l'Allemagne. Après tout son brillant scepticisme, le Dr De Wette écrivait, quelques mois avant sa mort : « Je sais qu'en aucun autre nom ne peut être trouvé le salut qu'au nom de Jésus-Christ, le Crucifié ; et il n'y a rien de plus élevé pour l'humanité que l'humanité divine réalisée en lui, et le royaume de Dieu planté par lui.