Luc 17:37

Où que se trouve le corps

les jugements de Dieu

La double question qui accueille toujours le prophète est Où ?

et quand? Ces deux questions sont motivées par la curiosité et l'intérêt personnel. Les désirs passionnés de la nature humaine de connaître l'avenir sont attestés par toute l'histoire de la superstition et de l'imposture. Même la prophétie inspirée a été traitée dans l'esprit de ce désir. Notre Seigneur nous enseigne comment répondre à de telles questions, et comment un tel esprit doit être traité. Il ne répond pas aux « Où » et « Quand » ; même dans la révélation à son disciple bien-aimé, il ne le fait pas.

I. Observez comment dans UN SENS TRÈS RÉEL IL RÉPOND AUX QUESTIONS. La réponse en effet est la suivante : Mon jugement viendra sur la terre comme les vautours sur les morts par un instinct infaillible et terrible. Ainsi donc, comme il y a la maturité pour le jugement, et partout où il y a cette maturité, viendra le jugement du jour du Seigneur.

II. NOTEZ CE QUE CES PAROLE NOUS DISENT CONCERNANT LES GRANDES LOIS DU JUGEMENT DE DIEU. Ces jugements ne sont pas des jugements arbitraires, mais sont joints au délit par une loi naturelle et nécessaire. Là où il y a de la maturité pour eux, il n'y a pas d'échappatoire pour eux ; mais ils ne tombent que là où il y a cette maturité. Nous apprenons aussi qu'avant le jugement dernier et suprême, il doit y avoir de nombreux jours de jugement inférieurs et préliminaires.

III. O CHERCHER LES SIGNES DE LA VENUE DE NOTRE SEIGNEUR ? Non pas aux cieux lointains, mais à la chose morte qui gît, peut-être, à vos pieds. Pouvons-nous discerner ici et là le cadavre qui appelle et les aigles du jugement qui viennent à son appel. Dans le cas des individus, il n'est pas sage de juger ; mais avec les familles, les églises, les nations, il n'y a de jugement sain qu'un jugement présent. La leçon pratique est : « Jugez donc vous-mêmes, frères, afin que vous ne soyez pas jugés par le Seigneur. ( Évêque Magee. )

La carcasse et les aigles

Dans la sphère de la vie humaine, ce qui est la vie des choses est leur usage. Lorsque cela est dépensé, tout le reste conspire pour les rendre non seulement invalides mais abolis. Sur mer et sur terre où l'homme n'est pas, il peut être seulement contingent, bien qu'habituel, que là où se trouve la carcasse, là les aigles sont rassemblés ; mais où est l'homme, c'est certain. La vapeur et l'électricité sont des idées nouvelles, des forces nouvelles par lesquelles l'homme a étendu sa maîtrise des ressources matérielles indispensables à son existence.

Aussi sûrement que ces nouvelles idées sont introduites, il s'avère qu'elles sont impliquées aussi bien dans la destruction que dans la création. Une foule de choses dans lesquelles il y avait de la vie parce qu'il y avait de l'usage sont devenues des ordures et du vieux bois - métiers à main, bateaux en bois, wagons postaux - et à leur égard la question est de savoir comment s'en débarrasser. Un nouveau fusil est inventé en Amérique ou en Angleterre, et tous les supports d'armes dans tous les lieux d'armes à travers le monde deviennent du bois jusqu'à ce qu'ils aient subi un processus de conversion qui est un processus de destruction.

Le festin de Belschatsar n'est pas un spectacle agréable aux dieux ou aux hommes, cette petite partie de l'humanité à l'exception de laquelle les lumières s'illuminent d'émeutes grossières et d'excès. Elle peut être le produit de la civilisation et des luttes et aspirations nationales. Ce n'est pas une vie exubérante, mais une maladie et une corruption rampantes, et en tant que telle, elle est marquée par la dissolution et la destruction. Toujours quand il est à son apogée, on voit l'écriture sur le mur, disant que la tyrannie et l'oppression n'ont que leur jour, qu'elles sont pesées dans la balance et trouvées insuffisantes, que la prochaine chose à l'excès inconsidéré est la destruction.

La doctrine de la liberté constitutionnelle prend pied dans un pays qui l'ignorait auparavant - le résultat, sinon immédiatement, est inévitablement, que les institutions, les lois, les privilèges, les distinctions de classe, les charges et les officiers, perdent leur vitalité, et avec à leur égard, comme à l'égard de tout ce qui est mort, la question est de savoir quelle est la méthode de destruction la plus rapide et la plus efficace. Dans chaque domaine de la vie humaine, le même processus est à l'œuvre, celui qui vit et grandit, nécessitant la dissolution et l'élimination de ce qui est inutile et corrompu.

Dans cette perspective, le processus est une partie nécessaire de l'accomplissement de l'ordre divin du côté du progrès et de l'amélioration. C'est bienfaisant. Ce qui fait si souvent paraître autre que bénéfique - et cela aussi doit être reconnu comme un fait - c'est la redondance des intérêts acquis - c'est que dans tant de cas les intérêts et les affections des hommes et des nations sont plutôt liés avec ce qui a pu être autrefois bon qu'avec ce qui étant meilleur est destiné à le dissoudre et à le remplacer.

C'est pourquoi la destruction qui accompagne la création est si souvent une expérience douloureuse et terrible. Il n'est pas malheureux ou inutile pour l'humanité que Belschatsar et ses courtisans n'aient que leur jour, ou plutôt leur nuit ; mais, lorsque l'écriture sur le mur fait son apparition, on ne peut pas s'attendre à ce que le puissant roi et sa cour l'accueillent. Il y a du réconfort et de la satisfaction pour un esprit bienveillant et réfléchi dans la réflexion que les arrangements sanitaires de l'univers sont aussi merveilleux que n'importe lequel des autres arrangements qu'il contient ; mais pour les hommes et les nations dont les habitudes et les sentiments sont impliqués dans l'existence et la perpétuation de ce qui leur est opposé et incompatible avec eux, ces arrangements ne peuvent que donner l'impression d'agir souvent d'une manière dure, péremptoire, impitoyable et impitoyable.

Il est bon, cependant, de nous habituer à les considérer sous le bon jour, à savoir, comme bienfaisants, non seulement pour ne pas manquer ou mal lire beaucoup de choses qui sont écrites pour notre apprentissage dans les pages de l'histoire, mais qu'en les modes changeantes de notre théologie, nous pouvons toujours être attentifs à une chose, à reconnaître Dieu non pas comme un Dieu des morts mais comme un Dieu des vivants. ( J. Service, DD )

Le rassemblement des aigles

Il sera nécessaire ici de comparer les interprétations anciennes et modernes du verset - "car où que soit la carcasse, là seront rassemblés les aigles".

1. L'interprétation moderne généralement reçue voit ici la grande loi du jugement divin condensée en une image terrible. La « carcasse », selon cela, est la charogne putride ; les « aigles » sont, à proprement parler, des vautours. Ainsi, pour l'esprit moderne, nous avons ici l'image condensée du jugement continu de Dieu. Dans les pays chauds, Dieu a tellement modelé les instincts des charognards ailés des falaises et des pics, que de loin, alors qu'ils tournent et tournent au-dessus des terribles profondeurs dans lesquelles le voyageur regarde avec un cerveau chancelant, ils flairent les morts au combat, ou les corps qui entache l'air.

Ainsi, partout où il y a un corps de mort morale et spirituelle - quelque chose de pourri dans l'Église ou l'État - les vautours du jugement, les punisseurs et les vengeurs qui lui appartiennent dans la nature même des choses, viennent mystérieusement de leurs lieux, et avec des voix de augure, s'approfondissant sur les brises, se rassemblent autour du butin. Ainsi avec Jérusalem tombant en morceaux dans sa dernière décomposition et auto-dissolution. Le battement d'ailes vengeresses fut entendu au-dessus d'eux par des oreilles prophétiques.

Les vautours tournaient dans l'air fumant, sous la voûte du ciel syrien, aboyaient dans les vallées lointaines des montagnes et se rassemblaient pour se gorger de la «pourriture scintillante». Ce point de vue n'est pas seulement puissant sur le plan rhétorique, mais quelque chose de plus et de plus élevé.

2. Malgré cela, l'interprétation ancienne représente plus vraiment la pensée divine dans le symbole des aigles et de leur nourriture. Et donc cette image de l'aigle appartient au Seigneur glorieux et à son Christ. Et Son peuple est comme Ses aiglons, non, eux-mêmes des aigles de Dieu. N'est-il pas écrit : « Vous avez vu comment je vous ai mis à nu sur des ailes d'aigle » ? Et plus complètement : « Comme un aigle soulève son nid, vole au-dessus de ses petits, les prend, les porte sur ses ailes : ainsi le Seigneur seul l'a porté.

» L'Église n'est-elle pas la femme à qui ont été données « les ailes de l'aigle, ce grand aigle », qui est le Christ ? Même ici et maintenant, partout où se trouve le cadavre, partout où Jésus est manifestement exposé crucifié, là, mystérieusement élevé au-dessus des choses terrestres, élevé et royal dans leurs grâces, les aigles du Christ « se rassemblent » autour de Celui qui est la nourriture spirituelle et la vie éternelle de tous ces aigles.

Le sens, donc, dans l'ensemble, selon cette interprétation, est le suivant : La « carcasse » - le cadavre de Jésus-Christ crucifié - c'est-à-dire le point de rencontre des âmes humaines, le centre d'attraction du monde des esprits. Le Seigneur de la nature, dans le Livre de Job, dit de l'aigle, sa créature : « elle demeure sur le rocher d'où elle cherche la proie ; ses yeux voient au loin… là où sont les tués, là est elle.

» Le Seigneur de grâce ajoute son application : comme les aiglons se rassemblent autour du cadavre, ainsi les âmes des hommes, et surtout des élus, se rassemblent autour de Jésus. Oui, et autour de Jésus, pas toujours comme Verbe éternel, pas toujours comme dans sa gloire, mais dans la beauté pathétique de sa faiblesse, chancelant sous le poids de sa croix.

Bien plus, mourant, avec les gouttes rouges de la Passion sur son front ; mort - non, tombé dans son impuissance sacrée. Il y a des instincts mystérieux dans chaque cœur qui se tournent vers Jésus crucifié. Vifs et rapides comme des aigles pour la proie sont des chrétiens pour le Seigneur qui est mort. C'est la même pensée sous-jacente avec cette noble déclaration dans le douzième chapitre de saint Jean. Là, les quelques Grecs sont pour cet œil prophétique la première ondulation vers le rivage du grand printemps de l'humanité qui doit éclater en tonnerre à ses pieds.

L'élévation à quelques mètres au-dessus du sol du Golgotha ​​devient, par une ironie majestueuse, l'élévation au-dessus de la terre, le centre d'attraction pour les âmes innombrables. « Moi, si je suis élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. » Ainsi, il semble promettre : « Moi, si je tombe sur la terre, la chose sans défense, sans vie et en ruine que les hommes appellent un cadavre, je rassemblerai pourtant autour de moi chaque aigle qui agrippe le rocher ou s'élève vers le haut avec la lumière du soleil dans son œil glorieux. ( Ep. Wm. Alexander. )

Le rassemblement des aigles

1. Ces mots ont plusieurs sens pour nous. Tout d'abord, nous pouvons penser à eux comme se référant à la chute de Jérusalem. Il y avait en effet le corps, le corps corrompu et mort des Juifs, qui avaient refusé d'entendre le message du salut, et avaient emmené et tué le Fils de Dieu à l'extérieur du mur de leur ville destinée. Et là où était le corps, là étaient les aigles rassemblés. Cet ennemi, dont les prophètes avaient parlé il y a longtemps, était venu et englobait Jérusalem de toutes parts.

Les aigles romains brillaient sur leurs casques et éclairaient leurs étendards. Ils dressèrent leurs bannières en guise de symboles, même dans les parvis sacrés du temple, et ainsi s'accomplit la prophétie de « l'abomination de la désolation se tenant dans le lieu saint ».

2. Encore une fois, nous considérons les mots du texte comme s'appliquant à l'heure de la mort, et d'abord à la mort du corps. Quiconque s'est tenu sur le lit de mort d'un homme bon doit sentir que le mourant n'est pas seul, ni autorisé à cette dernière heure pour que les douleurs de la mort tombent de Dieu. Là où gît ce pauvre corps épuisé, là sont les aigles de l'armée de Dieu rassemblés, fortifiant, réconfortant le mourant, prêt à porter son âme aussi vite que sur des ailes d'aigle vers le Paradis. Il y a une belle fantaisie de l'Orient qui fait qu'Azraël, l'ange de la mort, parle ainsi à un saint mourant :

"'Tu es béni', dit l'ange, 'j'apporte ton temps de paix,

Quand je t'aurai touché aux yeux, le dernier mal de la vie cessera ;
Dieu m'a ordonné de venir tel que je suis vu au milieu de l'armée céleste,--

Pas d'ennemi de la moisissure affreuse, mais celui qui aime le plus.' »

Ainsi regarde le chrétien à la mort, comme étant un messager juste et gracieux de Dieu, apportant aux captifs la liberté et au repos fatigué. « Où que se trouve le corps, là se rassembleront les aigles. »

3. Ces mots sont terriblement vrais de la mort des impies et des impénitents. Julien, l'empereur apostat, a pris pour écusson un aigle transpercé dans le cœur par une flèche emplumée de sa propre aile, et comme devise les mots : « Notre mort vole vers nous avec notre propre plume. Ainsi, tout pécheur qui meurt impénitent sait que la flèche de remords qui le transperce est de sa propre fabrication, que les spectres obscurs, qui sont rassemblés comme des aigles autour de lui, sont de sa propre invitation.

4. Encore une fois, et dans un sens plus clair, nous considérerons le texte des carreaux comme s'appliquant au Saint-Sacrement de l'autel ; ainsi a-t-elle toujours été comprise par les anciens écrivains de l'Église. L'un d'eux dit...

« Là où repose le corps sacré, les âmes des aigles accélèrent ensemble ;

Là, les saints et là les anges trouvent du réconfort dans leur besoin.

Et les fils de la terre et du ciel se nourrissent toujours de ce pain unique.

Lorsque nous nous agenouillons devant cet autel et recevons le Corps de notre Seigneur, nous ne sommes pas seuls. Le mot même « Communion » nous apprend que nous sommes entourés d'une grande nuée de témoins. Non seulement nous sommes dans ce sacrement fait un avec le Christ et avec tous les vrais membres de son Église, mais nous nous joignons à l'œuvre des saints et des anges, et ils participent avec nous. Ainsi disons-nous : « Avec les anges et les archanges, et toute la compagnie du ciel, nous louons et magnifions ton nom glorieux.

" " Partout où est le corps ", partout où le Corps de Jésus-Christ est présent dans le sacrement, là les fidèles adorateurs seront rassemblés comme des aigles, et là aussi seront présents de hauts et saints, bien que invisibles de nous, faisant l'autel une échelle entre la terre et le ciel, et les anges de Dieu y montent et descendent. ( HJWilmot Buxton, MA )

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