Luc 23:47-49

Certainement c'était un homme juste

La Croix, source de componction

De nombreuses raisons ont été données pour expliquer cette providence de Dieu qui a déterminé que la Croix devrait être le genre de mort que le Christ devrait mourir ; et qu'il ne devrait pas mettre fin à sa vie par l'épée ou le feu, par lesquels les victimes animales dans l'Ancien Testament qui étaient des types de lui ont été tuées et offertes.

Il est d'usage d'expliquer le choix de ce mode de mort en montrant sa correspondance avec divers types et prophéties. Christ n'aurait pas pu être l'antitype du serpent d'airain qui fut élevé ; la prophétie – « ils ont transpercé mes mains et mes pieds » n'a pas pu non plus être accomplie par lui, à moins qu'il ne meure par crucifixion. Cette réponse, cependant, ne fait que supprimer l'enquête d'un autre pas ; prouver que la mort de notre Seigneur est l'accomplissement d'un type et d'une prophétie peut être utile comme argument pour l'identifier comme le Messie, mais cela ne peut éclairer les événements eux-mêmes.

La révélation préalable de ce qui devait arriver était une disposition miséricordieuse pour aider notre foi et conduire nos pensées à Christ, mais elle ne déterminait pas les choses qui devaient arriver ; toute forme de mort aurait pu être également révélée par le prophète et le législateur. En passant sans mentionner de nombreuses expositions mystiques, la torture extrême de ce genre de mort a été attribuée comme cause de sa sélection.

Certains l'ont considérée comme la mort la plus douloureuse qu'un être humain puisse subir. De plus, la Croix ajoutait à la douleur réelle une autre, et une sorte de tourment extrêmement délicat : la honte et l'humiliation. Nous pouvons concevoir une autre raison pour laquelle notre Seigneur est mort par crucifixion, et qui nous préoccupe particulièrement dans la ligne de pensée que nous poursuivons ; Le Christ a voulu mourir par une mort qui était elle-même un spectacle.

Ils "se sont réunis pour cette vue". Le serpent d'airain a été élevé dans le but exprès d'être regardé. Christ attribue une puissance au fait de son élévation sur la Croix : « Moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à moi. » Sa mort est devenue un objet d'attraction, parce qu'elle était un objet de contemplation ; l'œil des sens et l'œil d'une imagination dévote pouvaient contempler sa forme crucifiée.

Le texte décrit les effets produits sur ces personnes qui se tenaient devant la Croix, quand Christ est mort. Le centurion et le peuple étaient profondément émus. Ils étaient des représentants de différentes nations ; et ils illustrent les impressions que la croix ferait sur l'esprit et le cœur de l'homme ; il doit y avoir des convictions dans l'esprit concernant la personne du Souffrant avant que le cœur puisse être touché avec componction.

Dans le centurion, nous voyons l'œuvre de la Croix sur l'esprit humain : dans le peuple, sur le cœur humain. Ensemble, ils représentent la Croix comme « la source de la componction ».

I. LE CENTURION A PASSÉ PAR UNE RÉVOLUTION MENTALE EN REGARDANT JÉSUS. Saint Marc dit que le centenier « se tenait contre Lui » - c'est-à-dire - était en pleine vue de la Croix ; il put alors voir très distinctement la fin. Il était probablement plus proche de Christ que quiconque, car il était stationné là dans le but de Le surveiller. La puissance de ce spectacle peut être estimée en considérant l'homme qui en a été impressionné : sa vocation, sa race et sa position.

Il était peu probable qu'il soit affecté par un tel spectacle. Il n'était présent pour aucun motif de curiosité, comme beaucoup de ceux qui étaient dans cette foule. Il était là en service. De plus, le centurion n'était pas susceptible d'être convaincu par l'instruction précédente ; il n'est pas venu à la Croix avec la formation religieuse du Juif. Un autre élément dans l'évaluation du pouvoir de la Croix sur l'esprit du centurion est sa position ; il fit l'objet d'une impression sans précédent.

Ce n'était pas un courant de sensation avec lequel il tomba, mais qu'il semble avoir conduit et inauguré. Il se distingue comme le premier et éminent exposant de la pensée et du sentiment que la Croix avait suscités. Tandis que, cependant, nous essayons de former une certaine estimation de la puissance de la Croix à partir de l'extrême improbabilité de la personne qui en a été affectée ; il faut par contre remarquer certains événements qui, accompagnant la mort du Christ, éveillèrent l'esprit du centurion.

Sa foi était une foi intelligente, et non le produit d'une excitation passagère ou d'une imagination passionnée ; elle reposait sur des évidences. Nous devons nous en tenir à ceux-ci, sinon nous risquons de considérer sa foi comme une sorte d'impulsion irraisonnée ; et en plus de cela, l'enquête conduira à quelques pensées très solennelles concernant la mort de notre Seigneur. Le grand cri que le Christ poussa à sa mort étonna le centenier.

Quand il « vit qu'il criait ainsi et rendit l'esprit, il dit : En vérité, cet homme était le Fils de Dieu. La foi est un don de Dieu, mais Dieu donne aussi des aides sensibles pour créer des dispositions pour recevoir Ses dons. La grâce externe fait appel à travers les sens, tandis que la grâce interne agit sur l'esprit et la volonté. L'homme était par ce cri éveillé soit par indifférence, soit par hostilité, soit par mépris, et amené dans un état de réceptivité à la vérité divine.

Il y avait un autre motif de foi lié à ce cri, qui avait aussi sa part de conviction auprès du centurion. Dans le texte, saint Luc dit que lorsqu'il « a vu ce qui était fait, il a glorifié Dieu ». Saint Matthieu est plus explicite et mentionne le tremblement de terre comme provoquant la peur. Christ était comme Samson, il a manifesté sa force plus dans sa mort que dans sa vie.

II. MAIS AU-DELÀ DE L'EFFET SUR LE CENTURION, LA CROIX MANIFESTE SON POUVOIR SUR LA FOULE DE PERSONNES QUI S'ÉTAIT RASSEMBLÉES POUR TÉMOIN DE LA CRUCIFIXION. Ils avaient crié : « Crucifie-le, crucifie-le ! quand Pilate l'avait fait sortir, ses vêtements ruisselant du précieux sang ; mais la mort produisit une réaction que la pitié ne pouvait exciter. Lorsque le meurtrier voit la mort inscrite sur le visage de sa victime, la passion qui avait suscité l'acte se transforme en peur et en remords.

Les gens sentaient qu'ils avaient part à cette passion, qu'ils avaient contribué à la provoquer ; et le résultat fut un nouveau chagrin, nouveau, comme une expérience, pourtant prédit il y a longtemps. Leur douleur était l'accomplissement de la prophétie : « Ils me regarderont, celui qu'ils ont transpercé, et ils pleureront sur lui » ; c'était une époque dans l'histoire des convictions morales. Leur componction était le résultat de la grâce, et non le simple refroidissement d'une passion vindicative.

Ces gens s'étaient rassemblés par curiosité et par méchanceté ; ils étaient venus ici sans aucune disposition pour recevoir la grâce, mais la Croix les a vaincus. L'Esprit de Dieu a utilisé cette Croix comme l'instrument d'une profonde conviction de péché ; et ils devinrent les prémices, les arrhes de ce qui devait être ensuite l'effet normal de la Passion. Le deuil du péché serait désormais excité par la pensée : « Jésus, mon amour, est crucifié.

» La componction était une grande grâce. Au moment où le péché de l'homme avait culminé, que Dieu déverrouille ses trésors et commence à les accorder est une preuve étonnante de son amour inextinguible ! Que ces mêmes personnes qui l'avaient rejeté soient ainsi visitées intérieurement par une onction de soumission et d'adoucissement du Saint est une merveille de la patience divine. CONCLUSION : Il y a trois pensées, qui sont d'une importance pratique pour nous permettre maintenant d'expérimenter la puissance de la Croix comme source de componction.

1. Nos péchés ont causé la Passion. Nous n'avons pas enfoncé les clous dans ses mains ni percé son côté, mais - « Il a porté nos peines et porté nos peines… Il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités… le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité. de nous tous. Il " a porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre ". Au fur et à mesure que la foule qui leur frappait la poitrine est revenue, ils ont chacun estimé que « j'avais un rôle à jouer là-dedans ». Ce que la part extérieure de cette Passion était pour le coupable réel, c'est que nos péchés sont en relation avec la Croix en tant que mystère.

2. Encore une fois, la Croix n'a pas été endurée pour l'humanité comme pour une multitude en discrimination, mais pour chacun individuellement. Chaque être humain pourrait vraiment dire : « Il m'a aimé et s'est donné pour moi .

3. Une fois de plus, comme le retour constant à la pensée de l'omniscience du Christ semble nous rapprocher de la Croix ; ainsi considérer son souvenir de tout ce qui s'est passé au Calvaire, maintenant qu'il est dans la gloire, est une autre aide à la méditation sur la Passion. La mémoire du Christ, non influencée par le passage du temps, peut revenir sur chaque détail de la Passion. Il n'est pas capable d'oubli, qui est le même hier, aujourd'hui et éternellement ; chaque événement, chaque chagrin, chaque douleur est conservé dans sa mémoire avec un souvenir plus vif que la créature ne peut en posséder.

Bien que dans sa gloire, il soit le même Jésus qui a souffert ; et les marques de la souffrance demeurent, les blessures sacrées, qui sont les mémoriaux perpétuels de sa passion. Comme avec l'œil de l'âme, nous le contemplons maintenant et communiquons avec Lui, le souvenir du Calvaire passera de Lui à nous, et l'esprit de componction fera pleurer le cœur sur le péché. De telles pensées peuvent nous aider à contempler la Croix avec une vraie tristesse.

Que ce soit la conversion de toute une vie dont nous avons besoin, ou le renouvellement d'une partie de celle-ci, ou la victoire sur une certaine habitude du péché, nous devons nous placer avec la foule devant la Croix et prier pour la manifestation de sa puissance par nous-mêmes. esprits et cœurs. S'il y a un sentiment de manque de dispositions, la Croix peut les créer ; seulement continuons à le contempler. Le feu fait fondre la glace ; le soleil déploie les fleurs ; la Croix peut fondre le cœur endurci et en tirer de nouvelles grâces. ( WH Hutchings, MA )