Luc 4:28

Et tous ceux qui étaient dans la synagogue, quand ils entendirent ces choses, furent remplis de colère

Nazareth ; ou, Jésus rejeté par ses amis

I. QUI ETAIT CES REJECTEURS DU CHRIST ? Ils ont leurs types et leurs représentants maintenant.

1. Ils étaient ceux qui étaient les plus proches du Sauveur. C'étaient les gens de sa propre ville.

2. Ils étaient ceux qui connaissaient le mieux le Christ. Toute l'histoire de l'Enfant merveilleux leur était connue.

3. C'étaient des gens qui supposaient qu'ils avaient un droit sur Christ. Ils ont sans aucun doute soutenu : « C'est un homme de Nazareth, et bien sûr, il a le devoir d'aider Nazareth.

II. POURQUOI ILS REJETENT AINSI LE MESSIE.

1. Je ne devrais pas me demander quelle était la base de leur mécontentement dans le fait qu'ils ne se sentaient pas les personnes à qui le Sauveur prétendait avoir une commission. Observez, dit-il, au verset dix-huitième, qu'il était « oint pour prêcher l'évangile aux pauvres ». Or, les plus pauvres de la synagogue ont peut-être été satisfaits de ce mot ; mais comme c'était presque une maxime avec les docteurs juifs que cela ne signifiait pas ce qu'il advenait des pauvres - car peu mais les riches pouvaient entrer au ciel - l'annonce même d'un évangile pour les pauvres devait leur sembler terriblement démocratique et extrême , et doit avoir posé dans leur esprit le fondement d'un préjugé.

Certains d'entre eux n'ont-ils pas dit : « Nous avons porté nos phylactères et élargi les bords de nos vêtements ; nous n'avons mangé qu'avec les mains lavées ; nous avons éliminé tous les moucherons de notre vin ; nous avons observé les jeûnes et les fêtes, et nous avons fait de longues prières, pourquoi ressentirions-nous quelque pauvreté d'esprit ? « Par conséquent, ils sentaient qu'il n'y avait rien dans la mission du Christ pour eux. Lorsqu'Il a ensuite mentionné les cœurs brisés, ils n'étaient pas du tout conscients du besoin d'un cœur brisé.

Ils se sentaient pleins de cœur, satisfaits d'eux-mêmes, parfaitement satisfaits. Quelle est l'année acceptable du Seigneur pour nous, si ce n'est que pour les captifs meurtris ? Nous ne sommes pas tels. D'un coup d'œil, vous percevez, mes frères, la raison pour laquelle, de nos jours, Jésus-Christ est rejeté par tant de gens qui fréquentent les églises et les chapelles.

2. Je n'ai aucun doute sur ce que les hommes de Nazareth étaient en colère contre Christ à cause de ses prétentions excessivement élevées. Il a dit : " L'esprit de Jéhovah est sur moi. " Ils ont commencé par ça. Et ainsi les hommes rejettent maintenant Christ parce qu'Il se place trop haut et leur demande plus qu'ils ne sont disposés à donner.

3. Une autre raison pourrait être trouvée dans le fait qu'ils n'étaient pas pour recevoir Christ jusqu'à ce qu'il ait manifesté un grand émerveillement. Ils avaient soif de miracles. Leurs esprits étaient dans un état maladif. Un jeune homme là-bas s'est dit : « Si j'avais un rêve, comme j'ai entendu dire qu'un tel l'a fait, ou s'il m'arrivait quelque événement très remarquable de la providence, qui devrait être à mon goût ; ou si je pouvais ressentir aujourd'hui un choc soudain de je ne sais quoi, alors je croirais.

« Ainsi vous rêvez que mon Seigneur et Maître va être dicté par vous ! Vous êtes des mendiants à sa porte, demandant miséricorde, et vous devez nécessairement établir des règles et des règlements sur la manière dont il doit accorder cette miséricorde.

4. Encore une fois, et peut-être que cette fois je vais frapper la tête du clou dans certains cas, bien que je suppose que pas dans beaucoup ici, une partie de l'irritation qui existait dans l'esprit des hommes de Nazareth était causée par la doctrine particulière que le Sauveur a prêché au sujet de l'élection. Il a établi que Dieu avait le droit de dispenser ses faveurs comme il lui plaisait, et que, ce faisant, il choisissait souvent les objets les plus invraisemblables. Ils n'aimaient pas ça. La doctrine de la grâce gratuite aux nécessiteux est toujours une pierre d'achoppement pour les hommes.

5. Ils n'aimaient pas les discours personnels aussi clairs que ceux que le Sauveur leur a donnés.

6. Ils ne pouvaient pas supporter de l'entendre suggérer qu'il avait l'intention de bénir les Gentils.

III. Et maintenant, QU'EST-CE QUE C'EST VENU ?

1. Ils ont poussé le Sauveur hors de la synagogue, puis ils ont essayé de le jeter du haut de la colline. C'étaient ses amis, des gens bons et respectables : qui l'eût cru d'eux ? Vous avez vu cette bonne compagnie dans la synagogue qui chantait si doucement et écoutait si attentivement, auriez-vous deviné qu'il y avait un meurtrier dans chacun de leurs manteaux ? Il n'avait besoin que de l'opportunité de faire sortir le meurtrier ; car là, ils essaient tous de jeter Jésus en bas de la colline. Nous ne savons pas combien de diable il y a en chacun de nous ; si nous ne sommes pas renouvelés et changés par la grâce, nous sommes héritiers de la colère comme les autres.

2. Mais qu'en est-il sorti ? Eh bien, bien qu'ils l'aient ainsi poussé dehors, ils ne pouvaient pas blesser le Sauveur. La blessure était la leur. ( CH Spurgeon. )

Les hommes voient rarement le grand dans ce qui les concerne

Nous roulons sans yeux sous Greylock, et allons dans les Montagnes Blanches pour la sublimité. La lune à Venise et le ciel à Naples ont plus de charme qu'ici chez nous. Les mauvaises herbes des autres climats deviennent nos fleurs, et nos fleurs ne nous semblent que des mauvaises herbes. Il y a peu d'héroïsme, peu de dévouement et de noblesse sur notre mile carré ; il n'y a pas d'épopées ou de paroles d'actes humains et de sentiments chantés dans nos rues ; le grand, le beau, l'excellent, est à distance.

Pourquoi pensons-nous ainsi, cela peut être difficile à dire, à moins que ce ne soit par vénération instinctive d'une part, et d'autre part parce que la réalisation de la grandeur nous fait prendre conscience de notre propre petitesse, et nous provoque ainsi à tous les dangers. De sorte que ce que nous lisons ici n'est pas une histoire étrange, mais seulement une illustration d'un fait quotidien : un grand esprit rejeté par les amis et les voisins ; ce n'est que le fils du charpentier, le garçon qui a grandi au milieu de nous, et maintenant, bien sûr, prétendant être un prophète ! Et ainsi ils Le chassent de leur ville. ( TT Munger. )

Cause de la colère des Nazaréens

Quelle était en fait la cause de la soudaine montée de la colère de ces hommes ? C'est que leur estime de soi a été blessée. Le Christ a déclaré que seuls les humbles et les doux seraient capables de le recevoir. Elie a été persécuté et n'a été reçu que par une pauvre veuve. Naaman était indigne d'être guéri jusqu'à ce qu'il s'humilie pour plonger dans le Jourdain méprisé. Les hommes de Nazareth comprirent l'inférence. Ce n'était pas flatteur pour leur orgueil ; ils ne pouvaient pas être nourris et guéris à moins de devenir humbles et de se soumettre au Christ du Seigneur.

Ils ne voulurent pas le faire et le chassèrent de leur ville. Comme avec Christ, ainsi avec Son Église, et avec Ses messagers. Tant qu'ils prêchent un évangile qui ne touche pas l'orgueil de l'homme et ne diminue pas son estime de soi, ils s'étonnent de la grâce de l'évangile ; mais au moment où il leur ordonne de ne pas être sages dans leurs propres vanités, insiste sur la soumission du corps, de l'âme et de la raison au Christ, et appelle à une marche humble et à l'abaissement de soi, alors les hommes se soulèvent contre l'Église et ses ministres , et contre le véritable évangile de Christ, et le chasseraient, s'ils le pouvaient, hors de leur ville, et le chasseraient de leurs pensées. ( J. Baring. Gould, MA )

Capharnaüm

Elle s'étendait sur la rive ouest de la mer de Galilée et était, à l'époque du Christ, une ville prospère et animée. La route menant à la mer, de Damas à Ptolémaïs - maintenant Acre - la traversait, apportant pas peu de trafic local, et ouvrant également les marchés de la côte au riche rendement des fermes, vergers et vignobles voisins, et les retours abondants des pêcheries du lac. Les habitants de la ville appréciaient donc, en règle générale, le confort et l'abondance que nous voyons dans les maisons de Pierre et Matthieu, et étaient même ouverts à l'accusation d'être « buveurs de vin et gloutons », ce qui impliquait de généreux divertissements. Ils étaient fiers de leur ville, et comptait sur sa croissance régulière et sa prospérité sans bornes, ne rêvant guère de la ruine qui mettrait un jour même son site en question. ( Dr Geikie. )

Le Dr Robinson, le capitaine Conder et d'autres placent le site de Capharnaüm à Khan Mingeh, un endroit d'un intérêt et d'une beauté uniques. Le capitaine Conder avance certainement de solides raisons en faveur de cette hypothèse. ( L. Oliphant. )

Non loin des rives du Jourdain se dresse Capharnaüm (maintenant Tell. Hum), et nous nous trouvons ici au centre même du ministère galiléen du Seigneur. C'est à Capharnaüm qu'il habita. C'était le « point de départ de ses voyages, et c'est à cela qu'il revint après avoir circulé d'un endroit à l'autre en faisant le bien. ( E. Stapfer, DD )

Cécité des préjugés

Une dame qui excellait à faire des fleurs et des fruits en cire était souvent sévèrement critiquée par ses amis, et son travail décrié, comme elle le pensait, injustement. Elle les condamna en leur montrant une pomme, qu'ils jugeaient comme d'habitude à redire, l'une quant à la forme, l'autre quant à la couleur, etc. Quand ils eurent fini, la dame coupa la pomme et la mangea. ( Anecdotes de Baxendale. )

Impressionné par l'Esprit

Le révérend Charles G. Finney donne, dans les mots suivants, un compte rendu des effets d'un regard chrétien à une certaine occasion : , « J'ai prêché une fois, pour la première fois, dans un village industriel. Le lendemain matin, je suis allé dans un établissement de fabrication pour voir ses opérations. En passant au tissage, je vis une grande troupe de jeunes femmes, dont quelques-unes, je le remarquai, me regardaient puis se regardaient d'une manière qui indiquait un esprit insignifiant, et qu'elles me connaissaient.

Cependant, je n'en connaissais aucun. A mesure que je m'approchais de ceux qui m'avaient reconnu, ils semblaient augmenter dans leur manifestation de légèreté d'esprit. Leur légèreté me fit une impression particulière ; Je l'ai ressenti au plus profond de mon cœur. Je m'arrêtai net et les regardai, je ne sais comment, alors que tout mon esprit était absorbé par leur culpabilité et leur danger. Tandis que je fixais mon visage sur eux, je remarquai que l'un d'eux s'agitait beaucoup.

Un fil s'est cassé. Elle tenta de le réparer ; mais ses mains tremblaient de telle manière qu'elle ne pouvait le faire. J'ai tout de suite remarqué que la sensation se répandait et était devenue universelle parmi cette classe de bagatelles. Je les ai regardés fixement, jusqu'à ce que l'un après l'autre abandonne et ne fasse plus attention à leurs métiers à tisser. Ils tombèrent à genoux, et l'influence se répandit dans toute la pièce.

Je n'avais pas dit un mot, car le bruit des métiers à tisser m'aurait empêché d'être entendu si je l'avais fait. En quelques minutes tout travail fut abandonné, et les larmes et les lamentations remplirent la pièce. A ce moment, le patron de la fabrique, qui était lui-même un homme inconverti, entra, accompagné, je crois, du surintendant, qui était un chrétien profès. Lorsque le propriétaire a vu l'état des choses, il a dit au surintendant : « Arrêtez le moulin.

' Ce qu'il a vu a semblé lui transpercer le cœur. « Il est plus important, remarqua-t-il précipitamment, que ces âmes soient sauvées que que ce moulin fonctionne. Dès que le bruit des machines eut cessé, le propriétaire demanda : « Que devons-nous faire ? Nous devons avoir un endroit pour nous réunir où nous pouvons recevoir des instructions. Le surintendant a répondu : « La salle des mules fera l'affaire. » Les mules furent écartées, et toutes les mains furent averties et rassemblées dans cette pièce.

Nous avons fait une merveilleuse rencontre. J'ai prié avec eux et leur ai donné les instructions qu'ils pouvaient supporter à l'époque. La Parole était avec puissance ; et en quelques jours, comme j'en ai été informé, presque chaque main dans ce grand établissement, ainsi que le propriétaire, avaient espoir en Christ. ( L'influence de l'esprit sur l'esprit de Bate. )

Changement remarquable dans la conduite d'une foule

Un missionnaire qui avait été envoyé dans un pays étranger pour proclamer « l'évangile du royaume de Dieu » et qui avait traversé de nombreuses épreuves et risquait souvent de perdre la vie, à cause des persécutions suscitées contre lui, arriva dans un endroit où il avait souvent auparavant, sans trop de risques, prêché le Christ crucifié. Une cinquantaine de personnes qui avaient reçu de bonnes impressions de la Parole de Dieu, s'assemblèrent : il commença son discours ; et après qu'il eut prêché une trentaine de minutes, une foule scandaleuse entoura la maison, armée de divers instruments de mort, et respirant les desseins les plus sanglants.

Le prédicateur s'adressa alors à son petit troupeau à cet effet : « Ces gens scandaleux ne cherchent pas vous mais moi, si je continue dans la maison, ils la démoliront bientôt et nous serons tous ensevelis dans ses ruines, je le ferai donc au nom de de Dieu va vers eux et tu seras en sécurité. Dès que le prédicateur fit son apparition, les sauvages devinrent instantanément aussi silencieux et immobiles que la nuit : il s'avança et ils se divisèrent à droite et à gauche, laissant un passage d'environ quatre pieds de large pour lui et un jeune homme qui le suivait. entrer.

Le narrateur qui était présent à l'occasion poursuit en disant : C'était l'un des spectacles les plus émouvants que j'aie jamais vus, une foule furieuse sans aucune cause visible (car le prédicateur n'a pas dit un mot) est devenue en un instant aussi calme que des agneaux. Ils semblaient frappés d'un étonnement confinant à la stupéfaction ; ils regardaient fixement et restaient sans voix, et après s'être repliés à droite et à gauche pour lui laisser un passage libre, ils étaient aussi immobiles que des statues. Ils s'assemblèrent dans le plein dessein de détruire l'homme qui était venu leur montrer le chemin du salut, mais lui, passant au milieu d'eux, continua son chemin. ( Dr Adam Clarke. )