Luc 4:33-37

Et dans la synagogue il y avait un homme qui avait l'esprit d'un diable impur

L'expulsion de l'esprit impur

I. Observer LA CONFESSION QUE L'ESPRIT IMPURE A FAIT au sujet du Rédempteur. Ici, la justice et la pureté de Christ sont admises.

1. Il est déclaré être « le Saint de Dieu ».

(1) Fils de Dieu - Serviteur de Dieu.

(2) Avoir la nature et les attributs saints de Dieu.

(3) Formelle quant à sa virilité par l'ombre du Saint-Esprit.

(4) Venir au monde pour exposer dans toute son excellence la sainte loi de Dieu.

(5) Sur la sainte mission de racheter les hommes du péché et de les amener à la béatitude de la sainteté personnelle.

(6) Dans le monde dans le but exprès d'établir un royaume saint, un royaume de justice, de paix et de joie dans le Saint-Esprit.

2. Cette confession était audacieuse et publique.

3. C'était dépréciatif. Le langage de l'effroi. Les démons savaient que leur temps était limité, leur pouvoir circonscrit et que leur domination et leur domination infernales devaient être renversées par le Fils de Dieu.

II. Observez LE COURS CHRIST ADOPTÉ.

1. Réprimande.

2. Expulsion.

III. Remarquez les résultats qui ont suivi.

1. L'esprit impur livre un dernier combat pour blesser sa victime.

2. Il est sorti de l'homme.

3. Le peuple rendit hommage et gloire à Christ.

4. La renommée de Christ s'est répandue à l'étranger.

Application:

1. L'esprit non renouvelé est sous le pouvoir de l'esprit impur.

2. Ceux qui sont ainsi influencés se trouvent dans des circonstances de misère et de péril.

3. Seul Christ a le pouvoir de sauver et de délivrer.

4. Dans l'évangile cette délivrance est proclamée. ( Jabez Burns, DD )

Possession démoniaque

Les possédés mentionnés par les évangélistes doivent-ils être considérés simplement comme des personnes affligées de la même manière que nos fous, dont le dérangement était attribué par la superstition juive et païenne à une influence surnaturelle ? Ou Dieu a-t-il vraiment permis, à cette époque extraordinaire de l'histoire, un déploiement exceptionnel de puissance diabolique ? Ou, enfin, certaines conditions morbides, existantes aujourd'hui, que la science médicale attribue à des causes purement naturelles, soit physiques, soit psychiques, doivent-elles être imputées, aujourd'hui encore, à l'action de causes supérieures ? Ce sont les trois hypothèses qui se présentent à l'esprit.

Plusieurs des démoniaques guéris par Jésus présentent certainement des symptômes très semblables à ceux que l'on observe aujourd'hui chez ceux qui sont simplement affligés ; par exemple, l'enfant épileptique ( Luc 9:37 ). Ces conditions étranges, dans tous les cas, étaient donc fondées sur un véritable trouble, soit physique, soit physicopsychique. Les évangélistes sont si loin de l'ignorer, qu'ils classent constamment les démoniaques sous la catégorie des malades, jamais sous celle des vicieux.

Les possédés n'ont rien de commun avec les « enfants du diable ». Néanmoins ces personnes affligées sont constamment faites une classe à part. Sur quoi repose cette distinction ? Sur ce fait principal, que ceux qui sont simplement malades jouissent de leur propre conscience personnelle et sont en possession de leur propre volonté ; tandis que chez les possédés, ces facultés sont pour ainsi dire confisquées à une puissance étrangère à laquelle le malade s'identifie.

Comment expliquer ce système particulier ? Josèphe, sous l'influence hellénique, pensait qu'il fallait l'attribuer aux âmes d'hommes méchants venus après la mort chercher un domicile dans les vivants. Aux yeux du peuple, l'invité étrange était un démon, un ange déchu. Cette dernière opinion que Jésus a dû partager. À proprement parler, ses colloques avec les démoniaques pourraient s'expliquer par un accommodement aux préjugés populaires et aux sentiments de ceux qui étaient ainsi affligés ; mais dans ses entretiens privés avec ses disciples, il a dû, quoi qu'il soit vrai, avoir révélé ses véritables pensées et cherché à les éclairer.

Mais Il ne fait rien de la sorte ; au contraire, il donne aux apôtres et aux disciples le pouvoir de « chasser les démons » ( Luc 9:1 ), et de fouler « toute la puissance de l'ennemi » ( Luc 10:19 ). En Marc 9:29 Il distingue une certaine classe de démons qui ne peuvent être chassés que par la prière et le jeûne.

Dans Luc 11:21Il explique la facilité avec laquelle il chasse les démons par la victoire personnelle qu'il a remportée sur Satan au début. Il admettait donc l'intervention de cet être dans ces conditions mystérieuses. S'il en est ainsi, n'est-il pas naturel d'admettre que celui qui exerçait sur celle-ci, comme sur toutes les autres sortes de maladies, un pouvoir aussi absolu, en comprit le mieux la nature, et que par conséquent ses vues sur ce point détermineraient les nôtres ? N'y a-t-il pas des moments où Dieu permet à une puissance supérieure du mal d'envahir l'humanité ? De même que Dieu a envoyé Jésus à une époque de l'histoire où le mal moral et social avait atteint son point culminant, n'a-t-il pas permis en même temps qu'une manifestation extraordinaire de puissance diabolique se produise ? Par ce moyen, Jésus pouvait être proclamé extérieurement et visiblement comme le vainqueur de l'ennemi des hommes,

Quant à l'état actuel des choses, il ne doit pas être comparé au temps de Jésus. Non seulement cette dernière pouvait avoir un caractère exceptionnel ; mais l'influence bienfaisante que l'Evangile a exercée pour ramener l'homme à lui-même et amener sa conscience sous le pouvoir du Dieu saint et vrai, peut avoir amené un changement complet dans le monde spirituel. Enfin, en dehors de tout cela, n'y a-t-il rien de mystérieux, au point de vue scientifique, dans certains cas de dérèglement mental, particulièrement dans les conditions où la volonté est comme confisquée et paralysée par une puissance inconnue ? Et après déduction a été faite pour toutes ces formes de maladies mentales qu'une analyse discriminante peut expliquer par des relations morales et physiques, Un médecin impartial ne conviendra-t-il pas qu'il y a un résidu de cas sur lesquels il doit dire : Non liquet ? La possession est une caricature de l'inspiration.

Celui-ci, s'attachant à l'essence morale de l'homme, le confirme à jamais dans la possession de son vrai moi ; la première, bien que profondément opposée à la nature du sujet, profite de son état de passivité morbide, et conduit à la déchéance de la personnalité. L'un est l'œuvre la plus élevée de Dieu ; l'autre, du diable. ( F. Coder, DD )

Le démoniaque dans la synagogue

Des hommes étranges dans des endroits étranges Je pense à un diable dans la synagogue ! C'est pareil aujourd'hui. Le sanctuaire attire en lui toutes sortes de caractères humains ; non seulement les riches et les pauvres, mais le meilleur et le pire sont là. Le mal connaît le bien et le déteste. Le mal n'est pas aussi puissant en réalité que la bonté, bien qu'apparemment beaucoup plus puissant. Jésus est plus grand que tous les mauvais esprits. « Es-tu venu nous détruire ? est une enquête importante. « C'est dans ce but qu'il a été manifesté, afin de détruire les œuvres du diable. » ( J. Parker, DD )

Le roi chasse les mauvais esprits

La superstition qui relie les démons à un désert a été utilisée pour expliquer la tentation de notre Seigneur. Cette explication n'a rien à voir avec l'histoire que nous ont donnée les évangélistes. Ils décrivent la rencontre de l'Esprit du Christ avec l'esprit du mal ; le test de leur véracité réside dans l'expérience des êtres humains dans les villes comme dans les déserts, à une époque comme à une autre. Il me semble donc tout à fait raisonnable, non seulement pour tout ce qui a pu être particulier à cette époque, mais pour l'amour de tous les temps, que l'évangéliste devrait donner à ces victoires sur les démons une place prépondérante dans l'histoire de Rachat.

L'impression produite dans la synagogue de Capharnaüm est le témoignage le plus simple de la nature d'un tel signe. « Quel mot est-ce ? " ils ont dit. Il y avait le sentiment de Celui qui ne séduisait pas les maux par un regard ou un toucher. L'énergie divine calme avec laquelle il déclara que le royaume de Dieu était en effet parmi les hommes - que la puissance de Dieu se manifestait comme autrefois en brisant les chaînes, en libérant les captifs - cela s'est manifesté dans l'ordre que l'esprit impur s'en aille. Le mauvais esprit n'était pas le seigneur de l'homme. Les royaumes de ce monde et leur gloire n'étaient pas à lui. La sainteté était plus puissante. ( FD Maurice. )

Possédé par le diable

Un cas touchant fut celui de William Pope, de Bolton, dans le Lancashire. Il y a à cet endroit un nombre considérable de déistes, qui se réunissent le dimanche pour se confirmer mutuellement leur infidélité. Les serments et imprécations qui sont prononcés lors de cette réunion sont trop horribles pour être racontés, alors qu'ils jettent la Parole de Dieu sur le sol, la frappent à coups de pied dans la maison et la foulent sous leurs pieds.

Ce William Pope, qui avait été un méthodiste régulier pendant quelques années, devint enfin un déiste profès, et se joignit à cet équipage infernal. Après avoir été associé de cette société quelque temps, il tomba malade, et la nature de sa plainte était telle, qu'il confessa que la main de Dieu était sur lui, et il déclara qu'il avait envie de mourir, afin d'aller à l'enfer, priant plusieurs fois avec ferveur pour la damnation.

Deux des prédicateurs méthodistes, MM. Rhodes et Barrowclough, ont été envoyés pour parler et prier avec le malheureux. Mais il était si loin d'être reconnaissant de leurs conseils et de leur aide, qu'il leur crachait au visage, leur lançait tout ce sur quoi il pouvait mettre la main, frappait l'un d'eux sur la tête de toutes ses forces, et criait souvent, quand ils priaient : « Seigneur, n'écoute pas leurs prières ! S'ils disaient « Seigneur, sauve son crâne », il criait : « Seigneur, au diable mon crâne » ajoutant souvent : « Ma damnation est scellée et j'aspire à être en enfer ! » De cette façon, il a continué, parfois mieux et parfois pire, jusqu'à sa mort.

Il a été fréquemment visité par ses frères déistes pendant sa maladie, qui auraient bien voulu persuader le public qu'il était hors de ses sens, ce qui n'était en aucun cas la facilité. L'auteur de ce récit a vu une fois le malheureux, mais n'a jamais souhaité le revoir. M. Rhodes a dit à juste titre qu'il était aussi plein de démons qu'il pouvait en supporter. ( Plaidoyer pour la religion de Simpson. )

Le témoignage du mauvais esprit au Christ, et son refus de l'accepter

La Terre n'a pas reconnu son Roi ; mais le ciel lui a rendu témoignage, et maintenant l'enfer doit lui aussi rendre témoignage. Mais quel pouvait être le mobile de ce témoignage ainsi rendu ? Il est étrange que le mauvais esprit proclame sans contrainte au monde la présence au milieu de lui du Saint de Dieu, de celui qui amènera ainsi tous les impies, sur lesquels il s'appuya et par lequel il vécut. , a une fin.

Ne pourrait-on pas plutôt s'attendre à ce qu'il ait nié, ou cherché à obscurcir, la gloire de la personne du Christ ? On ne peut pas répondre qu'il s'agissait d'une confession involontaire à la vérité, extorquée de force par la puissance supérieure du Christ, car cela déplaît à celui en faveur de qui elle prétendait être supportée, et cela à tel point qu'il bloqua aussitôt la bouche de celui qui l'énonçait. Il ne reste donc qu'à comprendre ceci comme le cri d'une peur abjecte et servile, qu'avec les flatteries et les flatteries s'écarterait de lui-même le sort qui, avec la présence du Christ dans le monde, devait évidemment être proche ; ou bien de considérer ce témoignage comme destiné uniquement à nuire à l'estime de celui au nom duquel il a été rendu.

Il y avait de l'espoir que la vérité elle-même puisse être mise en doute et discréditée, recevant ainsi l'attestation de l'esprit de mensonge ; et ces confessions de Jésus en tant que Christ pouvaient avoir pour but de traverser et de gâcher son œuvre. Le fait que Christ n'a pas permis le témoignage en fait l'explication préférable. Remarquez que ce n'est pas ici comme ailleurs, « Le Seigneur te réprimande », mais Il réprimande en son propre nom et par sa propre autorité. ( Archevêque Tranchée. )

Le Christ à Capharnaüm

I. SA PRÉDICATION – « Il descendit à Capharnaüm, une ville de Galilée, et les enseigna les jours de sabbat. Et ils étaient étonnés de sa doctrine, car sa Parole était avec puissance.

1. Observez l'endroit - Capharnaüm.

2. La saison - « Les jours de sabbat ». Ce n'est pas qu'il s'en soit occupé d'autres jours ; Ses lèvres « tombaient toujours comme un rayon de miel ».

3. Puis l'empreinte.

II. PASSONS DE SON ENSEIGNEMENT A SON MIRACLE.

1.Jetons un coup d'œil au sujet de ce miracle. C'était « un homme qui avait l'esprit d'un diable impur ». Satan a beaucoup à faire dans la synagogue, bien plus que dans beaucoup d'autres endroits. Dans « Dialogues of Devils » de Macgowan, il y a cette relation. Deux esprits infernaux s'étant rencontrés, l'un très chaud et las, et l'autre froid et vif ; après une petite explication on découvrit que lui qui était cool et vif, avait été à la maison de théâtre où il n'avait rien à faire, où ils étaient tous avec lui, où ils étaient tous d'un même esprit, tous faisant son travail : tandis que l'autre qui avait chaud et las, dit : « J'ai été dans un lieu de culte, et j'avais beaucoup à faire là-bas ; faire un peu de sommeil; amener les uns à entendre pour les autres au lieu d'eux-mêmes ; conduire les pensées de certains, comme l'œil du fou, jusqu'aux extrémités de la terre ; ramasser aussi vite que je le pouvais la graine qui était semée dans le cœur ; et de détourner la pointe de l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu, de peur qu'elle ne transperce jusqu'à la division de l'âme et du corps, et des jointures et de la moelle, et de discerner les pensées et les intentions de le cœur." J'espère qu'aucun devous l' employez ainsi.

(1) Premièrement, l'aversion. « Laissez-nous seuls » - comme c'est dans la marge, - « à l'écart » ; être éteint. Satan ne voulait rien avoir à faire avec Christ.

(2) Puis il exprima la peur : « Es-tu venu nous détruire ?

(3) Il a exprimé l'éloge--« Je te connais, qui Tu es, le Saint de Dieu.

Ici, voyez-vous, le diable non seulement croyait beaucoup, mais parlait bien.

2. Regardons l'auteur de ce miracle, et nous verrons comment l'ennemi des âmes est sous la domination du Seigneur Jésus ; que bien qu'un adversaire, pourtant il est retenu, il est enchaîné.

3. Puis, quant aux spectateurs : « Ils étaient tous stupéfaits et parlaient entre eux, disant : Quelle parole est-ce là, car il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs, et ils sortent. Oh! s'ils s'étaient améliorés autant qu'admirés !

III. ALORS VOICI SON FAUX - "Et sa renommée se répandit dans tous les endroits du pays d'alentour." Qui ne se réjouit de cette diffusion de sa renommée ? Qui ne souhaite que sa renommée se répande partout ? La gratitude exige que vous soyez ainsi employé. Car la bienveillance exige que vous soyez ainsi employé, Beaucoup périssent ; et ils périssent par manque de connaissance et de connaissance de Lui ; car « le connaître, c'est la vie éternelle ». ( W. Jay. )