Néhémie 4:9

Nous avons fait notre prière à notre Dieu, et mis une montre.

Regarder et prier

I. Le devoir de prière.

1. La prière implique la confiance.

2. Elle implique une faiblesse reconnue.

3. Il réalise la puissance divine. Par conséquent, dans la vie chrétienne, l'homme n'est en sécurité, prospère ou heureux que celui qui est constamment à genoux.

II. Vigilance active et devoir. L'aide de Dieu n'est pas destinée à favoriser l'indolence, mais à encourager l'effort. Le laboureur sait que Dieu donne l'augmentation, et donc laboure et sème. Un homme peut parler, dit Jay, de jeter ses soins sur Dieu, et peut chanter « Jéhovah-Jireh » avec toute son énergie aussi longtemps qu'il le souhaite, mais s'il est oisif, dissolu, insensé, il ne fait que tenter Dieu, pas confiance Lui, car si un homme ne travaille pas, il ne mangera pas non plus.

Nous devons accomplir une œuvre plus grande que Néhémie. Un ennemi s'efforce de nous empêcher de construire nos habitations éternelles, d'entraver notre travail de préparation pour le ciel. Donnons notre capacité mentale, morale et intellectuelle à travailler à notre propre salut, sachant que Dieu opère en nous le vouloir et le faire. ( homéliste. )

Piété et prudence

I. L'appel de l'église de Dieu.

1. Reconnaissant leur faiblesse et leur dépendance, ils ont prié Dieu.

2. Malgré les découragements, ces hommes ont prié. "Néanmoins."

3. Ils ont dû être encouragés en se souvenant de la relation que Dieu entretenait avec eux. "Notre Dieu."

4. Ils se sont unis dans la supplication.

II. La dépendance de l'église sur elle-même. "Régler une montre."

1. Il y a des ennemis tout autour de nous.

2. Dieu ne fera pas pour nous ce que nous pouvons faire pour nous-mêmes.

3. Nos ennemis sont vigilants et infatigables.

4. Nos ennemis conspirent ensemble. Il y a une alliance impie des forces du mal. ( L'étude. )

L'union de la prière et de la vigilance

Cette union est également agréable et profitable. Cela empêche notre dévotion de grandir en un enthousiasme démesuré, et notre diligence de sombrer dans la sagesse du monde qui est une folie avec Dieu. La vie du chrétien est présentée comme celle d'une guerre. Qu'y a-t-il donc de plus raisonnable que de se mettre à la prière et à la vigilance ?

I. Faisons notre prière à Dieu.

1. Il est recommandé par Dieu lui-même : « Invoquez-moi au jour de la détresse », etc.

2. L'exercice même de la prière est utile.

3. La prière est la formation d'une confédération avec Dieu.

II. Mettez une montre, à cause de nos ennemis, nuit et jour.

1. Impressionnez vos esprits avec un sentiment de danger.

2. Étudiez votre faiblesse et vos défauts constitutionnels.

3. Observez comment vous avez déjà été déjoué ou pris au piège.

4. Gardez-vous des débuts du péché.

5. Évitez les occasions de péché.

Rien n'est plus dangereux que l'oisiveté. Nos jours oisifs, dit Henry, sont les jours occupés du diable. Les eaux stagnantes engendrent des milliers d'insectes nuisibles ; mais ce n'est pas le cas de l'eau vive. ( William Jay. )

Le modèle d'un guerrier chrétien

I. Sa prière.

II. Sa vigilance. La vigilance sans prière est un orgueil présomptueux, mais la prière sans vigilance est une paresse présomptueuse. La confiance dans l'aide de Dieu ne doit pas empêcher l'utilisation de tous les moyens appropriés pour la sécurité et la délivrance. Dieu a promis à Paul la vie de tous à bord du navire dans lequel il a navigué ; mais ils devaient user des moyens de sûreté. « Certains sur des planches et d'autres sur des morceaux brisés du navire ; et ainsi il arriva qu'ils s'échappèrent tous sains et saufs pour atterrir.

» Tandis que le chrétien est entouré d'une puissante conspiration de toutes les principautés du mal, il doit viser une discipline militaire de son cœur et de ses pensées. Sa conscience, comme le trompettiste aux côtés de Néhémie, doit être toujours en éveil.

III. Son industrie.

IV. Son courage exalté, associé à une sainte prudence.

V. Sa gaieté dans l'accomplissement de ses tâches ardues. ( RP Buddicom. )

La dévotion de Néhémie

La dévotion la plus robuste est la plus saine. La dévotion du cloître est en grande partie comme la lumière effroyable qui plane sur la décomposition et la pourriture ; la dévotion qui caractérise l'homme d'affaires diligent et spirituel ressemble à l'étoile qui brille dans la tempête comme dans le calme, quand le ciel est couvert comme quand il est serein. ( RP Buddicom. )

Prier et faire

I. La prière est l'étape la plus importante de la vie. Si un homme méchant était bon, le premier pas devrait être celui de la prière. Et notre dernier souffle quand nous quittons cette terre pour l'autre monde est la prière.

II. Si nos prières doivent nous bénir, nous devons prier avec ferveur.

III. De plus, lorsque nous prions, nous ne devons pas négliger les moyens de rendre notre prière efficace. Nous devons faire comme Néhémie : prier Dieu et veiller. Je n'ai pas peur des voleurs ; mais tandis que je prie Dieu de laisser ses anges camper autour de ma maison et la garder, je ne m'attends pas à ce que les anges entrent dans mes halls et ferment les portes. Je peux le faire. Pendant que nous prions, nous ne devons négliger aucun moyen à notre disposition pour faire le travail pour lequel nous prions.

De la même manière, un ouvrier qui gagne quelques livres par semaine peut prier : « Seigneur, prends soin de moi et préserve-moi des dettes. Il est juste de prier ainsi, mais alors que l'ouvrier ne néglige pas les moyens qui sont en son pouvoir pour accomplir la prière ; laissez-le mettre de deux ou trois shillings par semaine pour subvenir à tout moment de besoin. Certaines personnes semblent penser que la religion est une sorte de charme spirituel, comme le fer à cheval que nos ancêtres superstitieux clouaient derrière la porte d'entrée pour empêcher les « bogies » d'entrer. Ils pensent que la religion est pour eux de dire des prières et d'aller à l'église, et alors Dieu les gardera de l'enfer. Oh non.

IV. Pendant que nous prions pour le succès, prenons garde à surveiller les opportunités de faire le bien. Un riche fermier, dont les meules de foin étaient nombreuses et dont les granges étaient pleines de maïs, en lisant dans les journaux la grande détresse au temps de la famine du coton, pria avec ferveur à l'autel familial pour que les pauvres soient nourris et vêtus, mais il n'envoya aucune donation au fonds, et le dimanche suivant il prononça la même prière.

Sur le chemin de l'église, le petit fils a dit : « Père, j'aimerais avoir ton maïs. » « Pourquoi, mon garçon, que feriez-vous avec ? » "Père, je le donnerais aux gens affamés pour du pain." Il ne sert à rien de prier pour que les affamés soient nourris si vous n'aidez pas à les nourrir de votre armoire pleine. Le but de la prière est de demander à Dieu de vous donner le pouvoir de faire le bien, puis de chercher des occasions d'exercer ce pouvoir. ( W. Bouleau. )

Les deux gardes, priant et regardant

Dans le texte, je vois deux gardes.

I. Première garde, prière.

1. C'était une prière qui signifiait des affaires.

2. C'était une prière qui a surmonté les difficultés.

3. C'était une prière qui venait avant toute autre chose.

4. C'était une prière qui a été continuée.

5. C'était une prière faite maison.

6. C'était une prière qui allait à la maison de prière.

7. C'était une prière saturée de foi.

II. Deuxième garde, vigilance. Ce réglage d'une montre était--

1. Un travail nommé.

2. Un travail soigneusement fait.

3. Un travail continué.

4. Un travail accéléré par la connaissance.

(1) Nous devons surveiller les ennemis de notre sainte foi.

(2) Nous devons surveiller nos adversaires personnels.

(a) Parents impies. Soyez patient, doux, affectueux envers eux. Ne faites rien qui leur donne l'occasion de blasphémer.

(b) Les mauvaises tendances de notre nature corrompue.

(3) Nous devons veiller contre le commencement du péché.

(4) Surveillez ce que Dieu a à vous dire.

5. Faites attention à vous-même lorsque vous voyez une autre chute, de peur que vous ne tombiez au même endroit.

III. Je termine en mettant les deux gardes ensemble. Ni l'un ni l'autre n'est suffisant seul. ( CH Spurgeon. )

Vigilance nécessaire

Un vieil écrivain, parlant des hommes en tant qu'intendants de Dieu, les exhorte, en tant que commerçants et serviteurs avisés, à prendre soin d'eux-mêmes et à prendre soin des quatre maisons qui sont sous leur responsabilité.

1. Leur entrepôt, ou cœur et mémoire, où ils devraient stocker des choses précieuses, des affections saintes, des souvenirs reconnaissants, etc.

2. Leur atelier, ou leurs actions, dans lesquelles ils vendent à d'autres, pour la gloire de Dieu, la grâce qui leur a été confiée.

3. Leur maison d'horloge, leur discours, qui doit toujours, comme une cloche bien réglée, dire la vérité avec exactitude ; et signifiant aussi leur observance du temps, le rachetant en accomplissant promptement les devoirs de chaque heure.

4. Leur maison de comptage, ou leur conscience, qui doit être scrupuleusement gardée, et aucun faux calcul n'est permis, de peur que nous ne trompions nos propres âmes. ( JM Randall. )

Vigilance et prière

La vigilance d'un croyant est comme celle d'un soldat. Une sentinelle postée sur les murs, lorsqu'il aperçoit qu'un groupe ennemi s'avance, n'essaie pas de lui tenir tête, mais informe son commandant de l'approche de l'ennemi et le laisse prendre les mesures appropriées contre l'ennemi. Le chrétien ne cherche donc pas à combattre les tentations par ses propres forces : sa vigilance consiste à observer son approche et à en parler à Dieu par la prière. ( W. Mason. )

Au repos, mais prêt

A Noël, les soldats ont l'habitude de décorer leurs casernes et aiment à mettre des devises découpées dans du papier doré parmi les houx de leurs murs blanchis à la chaux. L'année dernière, j'ai remarqué ces deux-là dans une pièce. Au-dessus de la porte, il y avait « En paix, mais toujours sur ses gardes » ; et dans un autre endroit, "Au repos, mais prêt." Ne sont-ils pas également applicables à la vie spirituelle ? Si nous avons laissé nos péchés au pied de la Croix, nous devons être en paix et en repos, mais sur nos gardes contre la tentation, guettant la venue du Seigneur. ( Le carquois. )

Et il y a beaucoup de déchets.

Les obstacles des ordures

I. Qu'il y a trop de « déchets » en chaire. Carlyle, en donnant un exemple fantaisiste de l'importance attachée à l'étiquette à la cour de Louis XVI, tandis que la foule furieuse exigeait l'entrée de ses appartements privés, le compare au criquet de la maison qui gazouillait encore au milieu du carillon de l'atout du malheur . Et ainsi, aussi, quand l'ambassadeur du Christ distribue aux âmes qui périssent pour le Pain de Vie les vaines spéculations de la métaphysique et de la philosophie, il doit être tenu pour responsable du sommeil spirituel que de tels narcotiques sont sûrs de produire.

II. Une autre raison pour laquelle les murs de la Jérusalem spirituelle ne sont pas édifiés plus rapidement est à cause des « ordures » concernant le poste. Les esprits de multitudes sont déconcertés et détournés de la poursuite de la seule chose nécessaire par des discussions inutiles concernant les modes de baptême et la disposition à magnifier les choses sans importance en choses essentielles.

III. Les tas de « détritus » autour de la table du Seigneur sont une autre raison pour laquelle les murs de la Jérusalem spirituelle sont construits si lentement.

IV. Ensuite, il y a les «poubelles» d'excuses fragiles qui bloquent le chemin de la vie. ( JN Norton. )

Enlever les ordures

L'ancienne Jérusalem n'était qu'un type imparfait de la vraie cité de Dieu, qu'à travers les âges les prophètes ont soupirée et les poètes ont chantée, une cité de vérité, de justice et d'amour ; de liberté, d'égalité et de fraternité, dans un sens bien plus plein des mots que Rousseau n'en avait rêvé. Pendant des siècles, les hommes ont construit contre une opposition maligne et persistante, et avec des progrès certes lents. Et nous construisons aujourd'hui. Dans un moment de pause, nous regardons autour de nous et nous disons toujours : « Il y a beaucoup de déchets. » Quels déchets rencontrez-vous.--

I. En droit anglais.

II. Dans la société anglaise.

III. Dans la vie anglaise.

IV. Dans la vie de l'église.

V. Dans nos bibliothèques.

VI. Dans les journaux et magazines.

VII. Dans nos esprits.

VIII. Dans nos coeurs. ( David Brook, MA )

Déchets

Nous devons construire le mur de l'Église pour Dieu, mais nous ne pouvons pas le construire, car il y a tellement de déchets sur notre chemin. C'est vrai--

I. de l'édifice de l'Église, qui est la Jérusalem de Dieu.

1. Lorsque les apôtres commencèrent à construire pour Dieu, il y avait devant eux d'immenses tas d'ordures.

(1) Rabbinique.

(2) Païen.

(3) Philosophique.

2. Peu de temps après les temps apostoliques vinrent les vieilles ordures romaines.

3. À l'heure actuelle, il y a encore beaucoup de déchets venant du monde, de la chair et du diable.

II. Ceci est également vrai du temple de Dieu, qui doit être construit dans chacun de nos cœurs. Il y a souvent chez les chrétiens de vieilles ordures...

1. De la pensée juridique, de l'action juridique, de la crainte juridique.

2. De vieilles habitudes.

3. Des associations mondaines.

4. De nobles pensées de nous-mêmes, engendrées par la prospérité mondaine et les acquisitions spirituelles. ( CH Spurgeon. )

Déchets

Mais dans notre texte, nous lisons une difficulté inattendue invoquée par les hommes de Juda - une tâche lassante, éprouvante et déprimante, impliquant beaucoup de labeur et peu de progrès. Ainsi dans la vie intérieure du chrétien ; il y a sur sa route un tas de résolutions brisées, d'anciennes bonnes intentions jamais réalisées ; une masse pesante d'excuses indolentes pour ne rien faire ; un tas d'ordures de petites procrastinations, promettant qu'un jour nous nous améliorerons, mais repoussant ce jour de temps en temps ! Il a en effet besoin de l'aide et de l'aide divines pour rassembler de l'énergie et commencer, en commençant immédiatement, ce travail ardu d'enlever les déchets et les ruines et de recommencer.

Ainsi, aussi, ceux qui feraient du bien aux autres, qui reconstruiraient la Sion de Dieu et peupleraient le royaume du Christ d'âmes, doivent s'attendre à trouver sur leur chemin une masse lourde et inerte d'ignorance, d'apathie et d'opposition. Nous trouverons d'abord des déceptions et des échecs entassés sur notre chemin, mais, comme les hommes fidèles de Jérusalem d'autrefois, que notre réponse soit : « Nous nous lèverons et bâtirons », et la voix encourageante du vrai Néhémie, le véritable restaurateur de la Sion céleste, nous accueillera avec la promesse « Le Dieu du ciel vous fera prospérer » ! ( W. Hardman, LL.D. )